355ـ وتسبحوه [تأليه محمد] .. (17)
الجمعة 21/9/2018م
(تقديم: صباح)
(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (355) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.
(3) المضيف: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟
أبونا:
- عن أخطاء القرآن النحوية.
- وكنت قد ناقشت في الحلقات السابقة 16 خطأ نحويا في القرآن.
- وكان الخطأين الأخيرين من: (سورة الصافات 123 و130) "وإن الياس من المرسلين ... سلام على الياسين".
- ومن (سورة التين1 - 3) "والتين والزيتون * وطور سينين * وهذا البلد الآمين".
(4) المضيف: وفيما ستكلمنا اليوم؟
أبونا:
سأتكلم عن الخطأ السابع عشر وورطة تأليه محمد والشرك بالله في (سورة الفتح: 8 و9) "إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه [أي تعينوه] وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلاً". (مرتلة)
(5) المضيف: ما هو الخطأ في هذه الآية القرآنية؟
أبونا:
لنقرأ ما قيل عن هذه الآية في كتاب الأزهر (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص 230 – 233)
- منشأ هذه الشبهة: هو قوله تعالى: "إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلاً".
- وموطن هذه الشبهة عندهم ـ هو الضمائر الثلاثة فى: "تعزروه" ـ "توقروه" ـ "تسبحوه".
- ذكروا هذا، ثم قالوا: إن كان القول: وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلاً عائدًا على الرسول يكون كفرًا لأن التسبيح لله فقط،
- وإن كان القول "وتعزروه وتوقروه وتسبحوه" عائدًا على الله يكون كفرًا؛ لأن الله سبحانه وتعالى لا يحتاج لمن يعزره ويقويه".
(6) المضيف: وماذا كان ردهم؟
أبونا:
- في ردهم على الشبهة:
- قالوا: الضمير فى "وتسبحوه" عائد على الله قطعاً دون أدنى شك.
- لأن التسبيح عبادة، ولم يؤذن الله لعباده أن يعبدوا أحداً غيره.
- (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) (الإسراء: 23) .
- (اعبدوا الله ما لكم من إله غيره) (الأعراف: 59، 65، 73) .
- (يعبدوننى لا يشركون بى شيئاً) (النور: 55) .
- ثم قالوا: أما مرجع الضمير فى " وتعزروه " فهو الرسول (دون خلط أو تشويش).
- وأما الضمير فى " وتوقروه " فلا مانع لا عقلاً، ولا شرعاً أن يكون عائداً على الله، لأن توقير الله هو إكباره وتعظيمه، وقد قال نوح لقومه موبخاً لهم (ما لكم لا ترجون لله وقاراً وقد خلقكم أطواراً) (نوح: 13، 14) .
- ويجوز أن يكون عائداً على الرسول، وتوقيره هو احترامه وإنزاله منزلته من التكريم والطاعة.
- هذا هو بيان ما توهموه من لبس، دون الرجوع إلى ما قاله النحاة أو المفسرون فالمسألة لا تحتاج إلى أكثر مما أوجزناه.
(7) المضيف: وما هو تعليقك على ردهم هذا؟
أبونا:
- في قولهم: "الضمير فى "وتسبحوه" عائد على الله قطعاً دون أدنى شك". إعتراف بأن التسبيح هو لله وحده.
- وقد ايدوا كلامهم هذا بثلاثة براهين من القرآن:
أ- "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه" (الإسراء: 23) .
ب- "اعبدوا الله ما لكم من إله غيره" (الأعراف: 59، 65، 73) .
ج- "يعبدوننى لا يشركون بى شيئاً" (النور: 55)
- المشكلة ليست في تسبيح الله، ولكن مشكلة هذه الآية أن التسبيح نسب إلى محمد.
(8) المضيف: كيف نسب التسبيح في هذه الآية إلى محمد؟
أبونا:
- وردت كلمة [تسبحوه] في هذه الآية معطوفة على ما قبلها من أفعال كالآتي: "وتعزروه [أي تعينوه] وتوقروه وتسبحوه"
- والضمير في كل هذه الأفعال الثلاثة في هذه الآية يعود على الإسم الذي قبلها كما تعلم قواعد النحو.
- والإسم الذي ذكر قبل هذه الأفعال مباشرة هو "رسوله": فالآية تقول: "إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلاً".
- وليس من المعقول ولا المقبول منطقيا ولا نحويا أن يقال أن الضمير في الفعلين الأولين "وتعزروه وتوقروه" فقط يعود على رسوله، وأما الضمير في الفعل الثالث المعطوف عليهما يعود على الله وهو ليس قريبا من الأفعال. فأي عاقل يقول ذلك؟
- لهذا فقد حاول علماء الأزهر والفقهاء وعلماء الإسلام أن يغتالوا عقول البشر بتحطيم قواعد اللغة والمنطق في استثناء الضمير في كلمة "وتسبحوه" ليعود على الله وليس على رسوله.
- وهذا غير مقبول.
- إذن فالقرآن يقول أن الرسول ينبغي أن يسبح كأنه إلله.
- وهذا هو الشرك بالله.
(9) المضيف: وماذا جاء في تراث علماء الإسلام عن هذا الموضوع؟
أبونا:
انقسم فقهاء الإسلام إزاء تفسير هذه الآية إلى ثلاثة فئات:
الفئة الأولى: تقول أن الضمير في الفعلين الأولين يعود على الرسول، وفي الفعل الثالث سبحوه يعود على الله.
الفئة الثانية: تقول أن الضمير في الأفعال الثلاثة يعود على الله.
الفئة الثالثة: تقول الضمير في الأفعال الثلاثة يعود على الرسول.
(10) المضيف: من هم أصحاب الفئة الأولى؟
أبونا:
أصحاب الفئة الأولى: التي تقول أن الضمير في الفعلين الأولين يعود على الرسول، وفي الفعل الثالث سبحوه يعود على الله منهم:
- (النكت والعيون: تفسير الماوردي ج 5 ص 500، نشر: دار الكتب العلمية بيروت) "إن تأويله مختلف بحسب اختلافهم فيمن أشير إليه بهذا الذكر، منهم من قال: المراد به رسول الله أن يعزروه ويوقروه، فجاز أن يكون بعض الكلام راجعاً إلى الله وبعضه راجعاً إلى رسوله".
- (البرهان في علوم القرآن ج 1 ص 124، المؤلف: بن عبد الله الزركشي، نشر: دار المعرفة بيروت) "وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا (فالضمير فى التعزير والتوقير راجع إلى النبى وفى التسبيح عائد إلى الله تعالى وهو متقدم على ذكر النبى فعاد الضمير على غير الأقرب". [تعليقي]: وهذا ما لم تقل به قواعد النحو.
- (جامع البيان عن تأويل آي القرآن تفسير الطبري ج 26 ص 75، نشر: دار الفكر بيروت) "وقوله وتسبحوه بكرة وأصيلا يقول وتصلوا له يعني لله بالغدوات والعشيات"
- (معاني القرآن الكريم ج 6 ص 500، المؤلف: النحاس نشر: جامعة أم القرى مكة المكرمة، الطبعة الأولى) "فأما قوله تعالى: وتسبحوه بكرة وأصيلا، فلا يجوز أن تكون إلا لله جل وعز".
(11) المضيف: من هم أصحاب الفئة الثانية؟
أبونا:
أصحاب الفئة الثانية: التي تقول أن الضمير في الأفعال الثلاثة يعود على الله منهم:
- (النكت والعيون: تفسير الماوردي ج 5 ص 500، نشر: دار الكتب العلمية بيروت) "إن المراد بقوله: وَتُعَزِّرُوهُ وَتَوَقِّرُوهُ [أي تعزروا الله وتوقروه] لأن قوله: وَتُسَبِّحُوهُ، راجع إلى الله وكذلك ما تقدمه"
- (المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ج 5 ص 129، المؤلف: بن عطية الأندلسي نشر: دار الكتب العلمية لبنان الطبعة الاولى)، " وقال بعض المتأولين الضمائر في قوله "وتعزروه وتوقروه وتسبحوه" هي كلها لله تعالى"
(12) المضيف: من هم أصحاب الفئة الثالثة؟
أبونا:
أصحاب الفئة الثالثة: التي تقول الضمير في الأفعال الثلاثة يعود على الرسول منهم:
- (التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب ج 28 ص 129، المؤلف: فخر الدين الرازي، نشر: دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الأولى) "الكنايات المذكور في قوله تعالى: "وَتُعَزّرُوهُ وَتُوَقّرُوهُ وَتُسَبّحُوهُ" راجعة إلى الله تعالى أو إلى الرسول عليه الصلاة والسلام".
- (الإستغاثة في الرد على البكري ج 1 ص 308، المؤلف: أحمد بن تيمية، نشر: دار الوطن الرياض الطبعة الأولى) "ومن هؤلاء من يقول في قوله تعالى: إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا" إن الرسول هو الذي يسبح بكرة وأصيلا ... وقل في الرسول ما شئت:
|
وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف |
|
وانسب إلى قدره ما شئت من عظم " |
(13) المضيف: وماذا تريد أن تقول في نهاية الطرح؟
أبونا:
- باختصار شديد أقول تنبهوا يا أحبائي المسلمين الباحثين عن الحق.
- ادرسوا القرآن من جديد بفهم ووعي.
- وسوف تكتشفون أنه ليس وحيا من عند الله.
- ولكنه من تأليف محمد الذي بلغ به الأمر لأن يؤله نفسه ويشرك إسمه باسم الله في الشهادة.
- صلوا بكي يرشدكم الله لخلاص نفوسكم. آمين.
المداخلات
(14) المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم. مع ملاحظة أن اليوم هو يوم الجمعة والأولوية في الاتصالات هي لأحبائنا المسلمين.
- والفئة الأولى: هي للعابرين ليشاركونا باختباراتهم.
- والفئة الثانية: هي للباحثني عن الحق بإخلاص.
- الفئة الثالثة: هي المعترضين بشرطين:
- الاعتراض على ما جاء في موضوع الحلقة.
- هو الالتزام بأدب الحوار،
الختام
(15) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين والمعضدين للقناة أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،
(5) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
