238ـ تابع فضايح الجمع الأول (8)
الجمعة 13/5/2016م
(تقديم: حسين)
(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (238) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.
(3) المضيف: تكلمت في الحلقة السابقة فضائح الجمع الأول للقرآن، ففيما ستكلمنا اليوم؟
أبونا: سأكمل بقية الموضوع: بخصوص ما حذف من القرآن وما ضاع منه.
(1) جاء في كتاب (الدر المنثور لجلال الدين السيوطي ج 6 ص 558) "عن الثوري قال: بلغنا ان ناسا من أصحاب النبي كانوا يقرأون القرآن أصيبوا يوم مسيلمة فذهبت حروف من القرآن"
(2) وجاء في كتاب (تدوين القرآن للشيخ الكوراني ص303) "عن الخليفة عمر بأن القرآن الذي نزِّل كان أضعاف الموجود"
(3) وجاء في كتاب (الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ج 3 ص 66) "عن نافع عن ابن عمر قال لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله، فقد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر"
(4) المضيف: أمور غريبة، وماذا أيضا من مخازي الجمع الأول للقرآن؟
الإجابة: (1) من تلك المخازي أيضا رفض ما أتى به عبد الله ابن مسعود إذ نقرأ في كتاب (كنز العمال للمتقي الهندي ج2 ص 244). "قال عبد الله بن مسعود: اكتبوا "والعصر إن الإنسان لفي خُسْر (سورة العصر 1و2) وأضاف: "وإنه فيه إلى آخر الدهر" فرفض، [وأضاف المتقي الهندي قائلا]: مع العلم أن ابن مسعود هذا هو رأس الذين أمر رسول الله الصحابة أن يستقرئوهم القرآن ويأخذوه منه"
(2) فكيف تقبل آية خزيمة ولا تقبل آية يذكرها رأس الحفاظ، الذي أمر محمد أن يأخذوا القرآن منه؟
(5) المضيف: هذا تساؤل خطير بالفعل، وهل هناك مخازي أخرى لحقت الجمع الأول للقرآن؟
الإجابة: يوجد مخازٍ كثيرة، وبمناسبة رفض الآية التي أتى بها عبد الله بن مسعود، نذكر عدة حقائق عنه:
أولا: مكانة عبد الله بن مسعود في الإسلام وبالذات عند رسول الإسلام:
(1) جاء في كتاب) صحيح البخاري ج 4 ص 199) "عن رسول الله قال: استقرئوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود، وأُبَيِّ بن كعب، ومعاذ بن جبل" وسالم مولى أبي حذيفة [وللتذكير فقط: هو صاحب قصة رضاعة الكبير، ويبدو أن الرضاعة نفعته في الحفظ]. وهناك رواية أخرى من صحيح مسلم يقولها (فيديو الشيخ حسان 5 في برنامج حوار الحق حلقة 105 في 20 فبراير 2009م)
(2) وجاء عنه أيضا في كتاب (مجمع الزوائد ج 9 ص290): قال رسول الله: "من أراد أن يقرأ القرآن كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد [أي عبدالله بن مسعود]"
(3) وكذلك جاء في كتاب (صحيح الجامع الصغير للألباني ج1 ص254): "قال رسول الله: "رضيت لأمتي ما رضى لها ابن أم عبد [أي عبدالله بن مسعود]، وكرهت لأمتي ما كره لها ابن أم عبد". "وما حدثكم به ابن مسعود فاقبلوه"
(4) فكيف لم يقبلوا الآيات التي أتى بها؟ [هذه مصيبة]
(6) المضيف: هذا عن مكانته، وماذا تريد أن تقول أيضا بخصوص عبد الله بن مسعود؟
الإجابة: أحب أن أتكلم عن حقيقة ثانية هي: احتجاج عبد الله بن مسعود على نقطة جوهرية وهي اعتراضه على زيد بن ثابت في جمعه للقرآن
(1) فقد جاء في كتاب ) المستدرك على الصحيحين للنيسابوري ج 2 ص 228): " قال عبد الله بن مسعود: لقد قرأت من فم رسول الله سبعين سورة، وزيد بن ثابت يلعب مع الصبيان" [وأضاف] "وقبل أن يسلم زيد بن ثابت"
(2) وجاء في كتاب (تاريخ المدينة لابن أبي شبة ج2 ص 126): قال عبد الله بن مسعود: "لقد أخذت من فم رسول الله سبعين سورة وإن زيد بن ثابت ليهودي له ذؤابتان"
(3) وجاء في كتاب (سنن الترمذي ج 5 ص 285) "عن عبد اللَّهِ بن عُتْبَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بن مَسْعُودٍ كَرِهَ لِزَيْدِ بن ثَابِتٍ نَسْخَ الْمَصَاحِفِ، وقال: يا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ أُعْزَلُ أنا عن نَسْخِ كِتَابَةِ الْمُصْحَفِ، وَيَتَوَلَّاهَا رَجُلٌ والله لقد أَسْلَمْتُ عندما كان هو فِي صُلْبِ رَجُلٍ كَافِر [يهودي]، يُرِيدُ زَيْدَ بن ثَابِتٍ"
(7) المضيف: ماذا في رأيك جعل أبا بكر وعمر يكلفان زيد بن ثابت وليس عبد الله بن مسعود؟
الإجابة: هنا بيت القصيد أو كما يقولون مربط الفرس، فإني أعتقد، وهذا تصوري وقد أكون مخطئا، هو أنهم يفضلون أن يوكَل الأمر لشاب صغير يتحكمون فيه، لأن عبد الله بن مسعود ليس من السهل أن يخضع لرأيهم، فيحذف أو يضيف ما يريدون، فهو الأحفظ للقرآن بشهادة محمد كما رأينا.
(8) المضيف: هل بقي شيء من المخازي في جمع القرآن؟
الإجابة: بقي الكثير ولكن وقت البرنامج لا يسعفنا، ولكني أكتفي اليوم بذكر حقيقة أخرى بخصوص مخازي جمع القرآن تتعلق بعلي بن أبي طالب:
أولا: جاء في كتاب (كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ج 1 ص 177) "أنه عند بيعة أبي بكر قعد علي بن أبي طالب في بيته، فقيل لأبي بكر: قد كرِه بيعتك. فارْسِل إليه قائلا: أَكَرِهْت بيعتي؟ قال علي: لا والله. قال أبو بكر: ما أقعدك عني؟ قال علي: رأيت كتاب الله يزاد فيه، فحدثت نفسي ألا ألبس ردائي إلا لصلاة حتى أجمعه"
ثانيا: أضافت مصادر الشيعة في كتاب (كتاب الأنوار النعمانية للعالم الشيعى نعمه الله الجزائرى ج 2 ص 357 و358) "أن عليا بن ابى طالب بقى بعد وفاة الرسول سته أشهر مشتغلاً بجمع القرأن، فلما جمعه كما أُنزل، أتى به إلى الخلفاء، فقال لهم: هذا كتاب الله كما أنزل. فقال له عمر بن الخطاب: لا حاجه بنا أليك، ولا إلى قرآنك".
(9) المضيف: شيء غريب حقا، وما تعليقك على هذه الحادثة المخزية بالفعل؟
الإجابة: (1) إني أتساءل: لماذا رفضوا جمع عليٍّ بن أبي طالب للقرآن،
(2) ولماذا تجنبوا تكليف أحدٍ من الأربعة الحفاظ الذين قال عنهم محمد: استقرئوا القرآن منهم، كما جاء في) صحيح البخاري ج 4 ص 199) وهم عبد الله بن مسعود، وأُبَيِّ بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة كما سبق أن أوضحنا.
(3) إنها أسئلة خطيرة نتمنى أن يجيبنا عليها أصحاب الفضيلة شيوخ الأزهر، لا أن يهربوا منها. المهم إنها مخازي بكل الأبعاد. وتشير إلى أسرار دفينة تدل على عدم نزاهة ما يسمى بالجمع الأول للقرآن.
(10) المضيف: ما هي النتيجة التي نخرج بها من حلقة اليوم المفعمة بالحقائق المخزية للجمع الأول للقرآن؟
الإجابة: أولا: رأينا أن ما يسمى بجمع القرآن ما هو إلا روايات أقرب إلى الوهم أو الخرافة والأساطير.
ثانيا: لقد آن الأوان أن يعترف علماء المسلمين بحقيقة ضياع الرقاع والعسب كمخطوطات أصلية، وأنها لم تكن موجودة عند جمع القرآن أيام أبي بكر أو غيره، وإلا فليقدموا الأدلة والبراهين على صحة ما يقولون.
ثالثا: لم لا يسمح المسئولون في المملكة العربية السعودية بالبحث الأثري في مكة والمدينة لكشف الحقائق التي يخفيها باطن الأرض هناك.
رابعا: إذا كان هذا هو الحال في روايات جمع القرآن من ضياع آيات كثيرة، وحذف آيات أخرى، فأين إذن آية (سورة الحجر9) "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"؟
خامسا: من هذا يتأكد أن القرآن ليس موحى به من الله بل هو من تأليف محمد، ولعبت به أيادي الصحابة.
سادسا: ندائي لكل مسلم أن يعيد التفكير في المسلمات، ويطلب من الله أن يرشده إلى الحق، قل "ارشدني يارب واشرق بنور المعرفة في قلبي. آمين".
المداخلات
(11) المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: (1) برجاء أن تتركز المداخلات في موضوع الحلقة، (2) ونحب أن نسمع إختبارات الأحباء المسلمين الذين اكتشفوا حقيقة الإسلام. آمين.
الختام
(12) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
