233- مختارات من الحلقات الأولى (3)
(تابع) فضايح الجمع الأول للقرآن
الجمعة 1/4/2016م
(تقديم: فايز)
(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (233) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك، (2) وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.
(3) المضيف: فيم تكلمت في الحلقة السابقة؟
أبونا: (1) أولا أشكر الله أن هذا هو العيد السادس لقناة الفادي في خدمة الرب وخلاص النفوس. ونصلي أن تكون سبب بركة وخلاص للجميع. كما أشكر بشدة تعضيداتكم في بقائها إلى اليوم، وبصلواتك وتقدماتكم تستمر في رسالتها بنعمة المسيح. آمين.
(2) تكلمت عن: فضايح الجمع الأول للقرآن. ردا على ما جاء في كتاب: "حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين". (إصدار وزارة الأوقاف والمجلس الأعلى للشئون الإسلامية).
(2) ووضحت كذب الشيوخ الأفاضل الذين كتبوا هذا الكتاب في إنكارهم تدوين القرآن في عهد النبي محمد.
(3) وأردت أدلة وبراهين من مراجع مختلفة كلها تشهد بتدوين القرآن في عهد الرسول.
(4) وقد سبق أن تكلمت عن هذا الموضوع في (برنامج حوار الحق حلقة 102 بتاريخ 30 يناير 2009م)
(4) المضيف: ففيما ستكلمنا اليوم؟
أبونا: سأكمل الحديث عن نفس الموضوع فضايح الجمع الأول للقرآن" لأننا لم نستطع أن نكمله الأسبوع الماضي لضيق الوقت.
(5) المضيف: كنت تتكلم عن المراجع التي تشهد بتدوين القرآن في عهد النبي محمد، فهل من مزيد؟
أبونا: نعم.
(1) فقد جاء في (الموسوعة الإسلامية على الإنترنيت www.islampedia.com) (صورة الموقع) باب [علوم القرآن] تحت عنوان: جمع القرآن في عهد الرسول: قال:
1-"لقد اعتنى النبي بكتابة القرآن [أي تدوينه] عناية بالغة جداً،
2- فكان كلما نزل عليه شيء منه دعا الكُتّاب، ومنهم: علي بن أبي طالب، وأبيَّ بن كعب، وزيد بن ثابت، ومعاوية بن أبي سفيان، فأملاه عليهم، فكتبوه على ما يجدونه من أدوات الكتابة حينئذ،
3- مثل: الرُقاع [وهو الصحف المصنوعة من الجلد]، اللِّخاف [وهو الحجر الأبيض الرقيق]، والأكتاف [أي العظم]، والعُسُب [جريد النخل]".
(2) ونرى تقريرا من برنامج القاهرة اليوم عن تدوين القرآن في عهد محمد، وإن كانوا لم يأتوا بصور الحَجَر التي كتب عليها، بل صورا متأخرة. (فيديو مخطوطات القرآن. برنامج حوار الحق، حلقة 102).
(6) المضيف: أعتقد أن هذه مراجع كافية لتقنع المشاهدين والباحثين أن مؤلفي كتاب الأزهر قد جانبهم الصواب.
أبونا: أنت على حق فعندما انزلقوا بكتابة عبارة: "تأخير تدوين القرآن عن حياة النبي". وفوق كل هذه الأدلة:
(1) نرى الكتَّاب يناقضون أنفسهم في نفس المقال في (ص13) من الكتاب (صورة النص ص13) ويقولون: "وكان النبى كلما نزل عليه شىء من الوحى يأمر كُتًّاب الوحى بكتابته فورًا"
(2) وجاء أيضا في نفس الرد (ص19) (صورة النص ص19) قوله: "الوثائق الخطية، تم تدوينها فى حياة النبى إملاءً منه على كَتَبَةِ وحيه الأمناء الصادقين"
(3) ترون يا أحبائي كيف أنهم لا يدرون ماذا يكتبون، ففي نفس المقال يناقضون ما قالوه بخصوص تدوين القرآن في عهد محمد!!
(4) ولكن يبقى سؤالنا الصادم: أين هي تلك العُسُب والرُّقاع، واللِّخاف، والأكتاف" التي كُتب عليها القرآن في عهد محمد؟ هل استطاع محمد أن يأخذها معه ليلة الهجرة؟
(5) وكيف حملها وهو هارب كما قال الباحث (محمد صبيح في كتابه بحث جديد عن القرآن الكريم ص 87و88) قال: "القرأن المكى على هذه الأدوات الخشنة كان يحتاج إلى20 بعيراً لِحَمْلِه، ولم نعلم من أنباء الهجرة ان قافلة من الأحجار فرت قبل النبي، آو مع النبي، ومعها هذا الحمل الغريب".
(6) هذا كلام منطقي وتاريخي، فالقرآن كان على سبعة أحرف، أي سبعة أضعاف القرآن الحالي ومكتوب على العظم والحجارة وما شابه، ولم تذكر كتب التراث أنها حملت إلى المدينة. فأين ذهبت؟
(7) المضيف: سؤال هام للغاية ألم يفكر في ذلك أحد من الباحثين والفقهاء والعلماء؟
الإجابة: إني أندهش من أن المسلمين يحتفظون بمتعلقات الرسول من آثار، من شعر رأسه وسيوفه حتى أحذيته، ولم يحتفظوا بهذه المخطوطات الأصلية للقرآن.
(1) ففي (الطبقات الكبرى لابن سعد ج 5 ص 406) "أوصى عمر بن عبد العزيز عند الموت فدعا بشعر من شعر النبي، وأظفار من أظفاره وقال إذا مت فخذوا الشعر والأظفار ثم اجعلوه في كفني ففعلوا ذلك"
(2) وأيضا في (الطبقات الكبرى لابن سعد ج 7 ص 25) "أنس بن مالك جعل في حنوطه صرة مسك وشعر من شعر النبي"
(3) وفي (صحيح البخاري ج 1 ص 75) "عن بن سِيرِينَ قال قلت لِعَبِيدَةَ عِنْدَنَا من شَعَرِ النبي أَصَبْنَاهُ من قِبَلِ أَهْلِ أَنَسٍ فقال لَأَنْ تَكُونَ عِنْدِي شَعَرَةٌ منه أَحَبُّ إلي من الدُّنْيَا وما فيها"
** ألم يكن من الأجدر والأولى أن يكون هناك اهتمام بأصول الوحي المنقوش على الحجر والشجر؟
(8) المضيف: هذه حقيقة في منتهى الخطورة، لماذا لم يحتفظوا بصول القرآن؟
الإجابة: (1) العجيب أنه بالرغم من عدم حفاظهم بأصول القرآن المدونة منذ عهد الرسول نجد هجوم د. زغلول النجار على الكتاب المقدس عملا بمقولة الهجوم خير وسيلة للدفاع،
(2) ومن هنا نفهم عملية الإسقاط التي أفصح أصحاب الفضيلة عنها في هذا الكتاب، والتي ذكرتها في بداية الحلقة، بالهجوم درءا للنقد. ولنسمع هجوم د. زغلول النجار على الكتاب المقدس وادعائه بأن أصوله مفقودة. (فيديو زغلول والمخطوطات)
2ـ ونحن نسأله أين أصول القرآن يا دكتور زغلول؟ ويا كل علماء الأزهر؟
2ـ أما عن الكتاب المقدس وأقدم مخطوطاته فهي تعود للقرن الأول الميلادي.
3ـ وقد ذكرنا بحلقات سابقة ما كتبه الأستاذ عباس محمود العقاد عن: لفائف وادي القمران: (صورة لفائف القمران) كتب الأستاذ عباس محمود العقاد في (كتاب الهلال عدد ديسمبر 1959م) المقال الافتتاحي (ص 1) تحت عنوان "كنوز وادي القمران" قال فيه: "إن هذه اللفائف الأثرية اكتشفت في أحد كهوف وادي القمران بشرق الأردن وهي لفائف من 2000 سنة (أي القرن الأول الميلادي أي قبل ظهور الإسلام بما يزيد عن ستة قرون) [وأضاف العقاد] وتبين بعد تهيئة اللفائف المكشوفة للاطلاع أن أهم ما تحويه نسخة كاملة من كتاب أشعياء [من العهد القديم] … وعدة كتب مقدسة أخرى … وأنه لا توجد بينها وبين الكتب الموجودة بين أيدينا الآن اختلاف ولا تبديل"
(9) المضيف: ما أعظم الفارق بين ضياع أصول القرآن المكي، وبين مخطوطات الكتاب المقدس القديمة الموثقة. هل لك كلمة قبل المداخلات؟
الإجابة: نعم
(1) الواقع أننا لم نتكلم اليوم إلا عن العبارة الأولى من ردهم عن الشبهة الأولى بخصوص تدوين القرآن في عصر محمد على الحَجَرِ والجلد والشجر، وضياع هذه الأصول مع بقاء شعرة الرسول وسيفه وحذائه!!
(2) أوجه حديثي إلى علماء الأزهر الذين كتبوا هذا الكتاب للرد على حلقاتنا، لا تفقدوا مصداقيتكم أيها الأفاضل، كلموا الناس بالحقيقة ولا تخفوها، ودعوا الناس يحكِّمون عقولهم.
(3) وأوجه حديثي للمشاهد العزيز: أنت يا عزيزي مسئول عن إيمانك فأنت الذي تحدد مصيرك الأبدي، هل تتبع الوهم أم أنك على الطريق السليم؟ 4ـ توجه إلى الله وقل له: ارشدني يارب إلى الحق والطريق الذي يؤدي إلى محبتك. آمين.
المداخلات
(10) المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: (1) برجاء أن تتركز المداخلات في موضوع الحلقة، (2) ونحب أن نسمع إختبارات الأحباء المسلمين الذين اكتشفوا حقيقة الإسلام. آمين.
الختام
(11) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أبونا: أولا: الصلوات الختامية: (بسم الآب والابن والروح القدس ...)
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(5) وأصلي من أجل: [...] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا، بربح نفوس كثيرة إذ تعرفك وتتمتع بخلاصك المجاني.
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ................] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم. آمين.
(2) امضوا بسلام، سلام الرب يكون معكم آمين.
(3) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية.
(4) والآن أترككم في سلام الله. آمين.
