406ـ أخلاق محمد
من أعظم؟ ومن أشرف؟ فمن تتبع؟ (13)
الجمعة 4/10/2019م
(تقديم: يوحنا)
(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (406) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا:
(1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا:
بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين
إلهنا الحي أبونا الحنان، يامن بقدرتك خلقت الأكوان، ويا من بحكمتك أبدعت الإنسان، يا مانح الغفران. وواهب السلطان لنا بالإيمان. نعظمك ونمجدك الآن وكل أوان وإلى آخر الزمان. آمين.
أسألك يا سيدي أن تبارك حلقة هذا اليوم لتكون سبب بركة لكل من يشاهدنا. آمين.
(3) المضيف: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟
أبونا:
تكلمنا في سلسلة عن: من أعظم؟ ومن أشرف؟ ومن نتبع؟
وآخر حلقة كانت عن: النساء في حياة النبي محمد.
(4) المضيف: ففيما ستكلمنا اليوم؟
أبونا:
سأتكلم عن: هل كان محمد فحلا ذكوريا؟
وأناقش الجوانب التالية:
1- علاقة النبوة بالفحولة الذكورية.
2- رأي الطب النفسي في ذلك.
3- الشك في رجولة محمد
(13) المضيف: من شكوكك في رجولة محمد أنه لم ينجب ولكن ماذا تقول عن أبنائه من خديجة؟
أبونا:
[1] يعجب كل دارس كيف أن محمدا لم ينجب من نسائه كلهن سوى من خديجة فقط؟
[2] حتى عندما أنجب إبراهيم من مارية كان ذلك مدعاة لمشاكل عديدة.
[3] وسبق أن وضحت هذا الموضوع في حلقات سابقة، ولكن من أجل المشاهدين الجدد أشير إلى بعض مما قلته: فقد جاء في:
1ـ (الثقات لمحمد بن حبان ج2/ص83) "وولد إبراهيم بن رسول الله من ماريا القبطية في ذي الحجة فوقع في قلب النبي منه شيء [أي أنه شك في ذلك]"
2ـ وفي (معرفة الصحابة للأصبهاني ج6 ص 3248) "قالت عائشة لما استبان حمل مارية بإبراهيم فزعت من ذلك فمكث رسول الله حتى ولدت .. فجاء به يوما يحمله على عنقه فقال يا عائشة كيف ترين الشبه فقلت .. ما أرى أنه شبهك .. فجزعت عائشة وحفصة من ذلك"
3ـ وفي (المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج4/ص41) "عن عائشة قالت أُهْـدِيت مارية إلى رسول الله ومعها بن عم لها، فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا، فعزلها عند بن عمها، فقال أهل الإفك [الكذب] والزور: من حاجته إلى الولد أدعى ولد غيره .. فدخل به النبي عليَّ ذات يوم فقال كيف ترين؟ .. الشبه؟ قلت ما أرى أنه يشبهك. وكان قد بلغ رسول الله ما يقول الناس فقال لعليٍّ: خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق بن عم مارية حيث وجدته"!
(14) المضيف: وما تفسيرك لإنجابه من خديجة؟
أبونا:
1ـ أنجبت خديجة وهي مع محمد 6 أبناء هم: عبد الله، والقاسم، وزينب، ورقية، أوم كلثوم، وفاطمة.
2ـ ولدتهم خديجة في العصر الجاهلي، أي قبل البعثة، أي قبل الإسلام.
3ـ وفي الجاهلية كانت الخلفة لا تقتصر على أن تكون من الزوج، فكان هناك نكاح الاستبضاع بأن تحبل الزوجة من أي رجل بعلم زوجها ورضاه (صحيح البخاري ج5 ص1070) ولا يعتبر ذلك زنا أو خيانة زوجية بحسب الثقافة الجاهلية.
4ـ وكان هناك نكاح تبادل الزوجات وقد مارسه محمد حتى حرَّم الله عليه أن يستمر في هذا الأمر في (سورة الأحزاب آية 52) "ولا أن تَبَدَّلَ بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن"
5ـ وفي (الدر المنثور ج6/ص638) "عن أبي هريرة قال كان البدل في الجاهلية ان يقول الرجل تنازل لي عن امرأتك وأتنازل لك عن امرأتي، فانزل الله "ولا أن تبدل بهن من أزواج"
6ـ لأنه لو كان هو الذي أنجب من خديجة فكيف لم ينجب من كل من تزوجهن وعاشرهن؟
حتى عندما ولدت ماريا إبراهيم كان ذلك صدمة له ولعائشة وحفصة وللناس أيضا، كما أوضحنا.
(15) المضيف: ولكن يقال أن فاطمة وُلِـدَت بعد البعثة وليس في الجاهلية فما تعليقك؟
أبونا:
ورد في (تفسير القرطبي ج14/ص241) "فاطمة الزهراء بنت خديجة ولدتها وقريش تبني البيت قبل النبوة بخمس سنين"
(16) المضيف: وماذا عن عائشة وصفوان، وما علاقته بالشك في رجولة محمد؟
أبونا:
1ـ (ذكرت هذه الحادثة في القرآن وفي 35 مرجع تراثي) منها: (صحيح البخاري ج4 ص1517) ملخصها: كانت عائشة مع محمد في إحدى غزواته، وتأخرت بعد رحيل الركب بسبب فقدانها عقدها كما قالت، وتأخر أيضا صفوان بن المعطل برضه، ووصلا إلى المدينة في صباح اليوم التالي، فمجموعة من الصحابة تكلموا عن خيانة عائشة، وانتهى الأمر بجلدهم، ونزول آية لتبرئتها.
2ـ ألا يشتم من ذلك رائحة الخيانة، خاصة وأن صفوان كان يدخل بيت محمد قبل فرض الحجاب على زوجاته، كما قالت عائشة نفسها؟
(17) المضيف: وماذا عن عائشة وحيلتها للقاء الرجال؟
أبونا:
1ـ لا أريد إطالة الحديث في هذا الموضوع ولكني أكتفي بهذه الواقعة ذات المعاني والأبعاد، التي وردت في (14 مرجع تراثي) أكتفي بذكر واحد منها وهو:
2ـ (صحيح مسلم ج2 ص1078) "قالت عائشة: دخل عليَّ رسول الله وعندي رجل قاعد، فاشتد ذلك عليه، ورأيت الغضب في وجهه، فقلت: يا رسول الله إنه أخي من الرضاعة". (وقد اعتادت أن تجعل الرجال الذين تريد أن تختلي بهم أن يرضعوا من أختها أو بنات أخيها، ارجع إلى حلقاتنا عن رضاعة الكبير).
3ـ فلماذا احتالت عائشة للاختلاء بالرجال؟ أليس لعدم شبعها من النبي؟
4ـ (انظر فيديو الشيخ ياسر الحبيب عن إثبات زنا عائشة)
https://www.youtube.com/watch?v=7358QN48nxM
(18) المضيف: وماذا عن اعترافه أنه أقل الناس في الجماع؟
أبونا:
1ـ جاء في (اللآلىء المصنوعة لجلال الدين السيوطي ج2/ص200) و(كتاب علي العدوي ج2 ص84) "عن أبي هريرة قال شكى رسول الله إلى جبريل قلة الجماع فتبسم جبريل حتى تلألأ مجلس رسول الله من بريق ثنايا جبريل ثم قال أين أنت عن أكل الهريسة [أي الكَفيت] ففيها قوة أربعين رجلا" [الفياجرا]
2ـ ولا يفوتنا هنا ذكر الإشارة الواضحة في كلمات عائشة عن محمد عندما قالت: (في الدر المنثور لجلال الدين السيوطي ج1 ص621) "كانت إحدانا إذا حاضت فأراد النبي أن يباشرها أمرها أن تتزر ثم يباشرها [وأضافت قائلة]: وأيكم يملك إرْبَه [أي عضو الذكورة] كما كان رسول الله يملك إرْبه [وهنا الإشارة الواضحة إلى عدم الانتصاب] وهذا يتفق مع قول محمد نفسه كما ورد في (جامع الأحاديث ج 5 ص462 لجلال الدين السيوطي) "كُنْتُ مِنْ أَقَل النَّاسِ فِي الْجِمَاعِ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْكُفَيْتَ" [وحيث أن حكاية الكفيت أسطورة وهمية، تبقى الحقيقة أنه كان عاجزا جنسيا].
(19) المضيف: وماذا تريد أن تقول بخصوص العنف في حياة محمد وعلاقته بالعجز الجنسي؟
أبونا:
هذا ما سوف نتكلم عنه في الحلقات القادمة بمشيئة الله.
(20) المضيف: هل يفهم من هذا العرض أن محمدا كان مصابا بالعجز الجنسي؟ وإن كان الأمر كذلك، فكيف كان يباشر نساءه بغسل واحد في ساعة واحد في ليلة واحدة؟
أبونا:
1- إضافة إلى ما سبق أن عرضناه في مقال الأستاذ الكشكي ورأي الدكتور هاشم الأستاذ بجامعة الأزهر في بداية الحلقة، أضيف رأي أطباء وعلماء نفس آخرين في هذه الإشكالية:
2- جاء في (موقع تهولات.نت): (http://www.tahawolat.net/ArticleDetails.aspx?Id=4865&ArticleCategory=0)
"أن المصاب بالعجز الجنسي يشعر بالمتعة في الحديث عن مغامراته الجنسية، ويجد لذة فائقة في إيهام سامعيه أنه خبير جنس من طراز رفيع، وبأن فحولته تجعل النساء تتهافتن عليه [تهبن أنفسَهن له]، وبأنه في الفراش فارس بلا جواد، وقد يصدق الناس مبالغات المتبجحين بفحولتهم المزعومة .. خصوصا إذا كانت قدرة المتبجح على الإقناع بأنه زير نساء قدرة كبيرة ومتقنة! (وأنا أضيف أن الطامة تزداد فداحة إذا استخدم وسيلة الدين [مثل الكفيت] للإيهام بالفحولة المزعومة).
3ـ ويضيف كاتب المقال في الموقع قائلا: هذه الأحاديث يطلق عليها (ثقافة الفحولة العربية ) وهي ثقافة شعبية عربية رائجة في عصر الانحطاط العربي.
(21) المضيف: إذا كان محمد مدعيا للفحولة الذكورية نتيجة لإصابته بالعجز الجنسي؟ فما هو هدفك من إثارة هذا الموضوع؟
أبونا:
1ـ هدفي ليس إقناع أي أحد بأي وجهة نظر، فالناس لا يملى عليهم قرارات وأحكام.
2ـ ولكني أقدم للناس دراسات تحتاج إلى عقول متفتحة تناقشها لمعرفة حقيقة الأمور التي توارثناه دون تمحيص على أنها مقدسات لا تمس.
2ـ لقد آن الأوان لإخضاع كل المسلمات للبحث والتحليل والنقد لمعرفة مدى صحتها ليؤمن بها الإنسان أو يرفضها.
3ـ لهذا أنا أدعو كل مشاهد أن يتحقق من معتقداته ويعرف وراء من يسير؟ هل وراء نبي حقيقي؟
4ـ أم وراء مدعٍ للنبوة؟ مريضٍ نفسيا؟ ومعقدٍ جنسيا؟ أفاك أي دجال؟ مخادع؟ كذاب؟ يوحى إليه من الشياطين.
4ـ فكر يا عزيزي المشاهد وراء من تسير وإلى أي مصير يقودك من تتبعه؟
5ـ إن أردت أن تصل للحق وتعرفه قل له: يارب افتح بصيرتي واشرق بنور معرفتك في حياتي، لأعرف الحق وأتبعه. آمين.
إختبارات العابرين والعابرات
(10) المضيف: هل نستطيع أن نستمع لبعض اختبارات العابرين لنرى عمل الله في النفوس؟
أبونا:
1- بكل سرور.
2- وليكن هذا تشجيعا للكثيرن الذين لم يتخذوا بعد قرار العبور.
(تعرض على الشاشة بعض الاختبارات)
المداخلات
() المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم. خاصة العابرين ليشاركونا باختباراتهم.
الختام
() المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) شكرا لك يا رب لأجل كل ما كلمتنا عنه.
(2) اذكر كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) واذكر قناة الفادي لتبارك خدمتها والفريق العامل فيها.
(4) واذكر المعضدين للقناة لتعوضهم بكل بركة روحية.
(5) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
