قناة الفادى الفضائية

339ـ هل القرآن كتاب من عند الله (5)

الأخطاء النحوية في القرآن [3]

الجمعة 25/5/2018م

(تقديم: صباح)

(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (339) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.

أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.

(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟    

أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.

(3) المضيف: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟

أبونا: موضوع الحلقة السابقة كان عن:

• الأخطاء النحوية في القرآن.
• وكنا نتكلم عن الخطأ النحوي في (سورة طه 63) "إن هذان لساحران"

(4) المضيف: وفيما ستكلمنا اليوم؟

أبونا: سأتكلم عن: خطأ نحوي آخر جاء في (سورة المائدة 69) "إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون".

(5) المضيف: وما هو الخطأ في هذه الآية القرآنية؟

أبونا:

لنقرأ ما جاء عنه بكتاب (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص 166).

1ـ إسم "إن" هنا هو "الذين آمنوا"

3ـ وقد عطف عليه "الذين هادوا"

4ـ أما "الصابئون" فجاءت مرفوعة بـ "الواو".

(6) المضيف: وماذا كان تعليقهم؟

أبونا:

1ـ علقوا قائلين: "خصوم القرآن نظروا فى نظم هذه الآية وقالوا: إن فيها خطأً لغويّا (نحويّا)

2ـ لأن "الصابئون" معطوفة على منصوب "إن الذين آمنوا"

3ـ فكان حقها أن تنصب، فيقال "والصابئين"

4ـ لكنها جاءت مرفوعة بـ "الواو" هكذا "والصابئون"

5ـ [وأضافوا]: وهدفهم من تصيد هذه الشبهات إثبات: أن فى القرأن تحريفاً لمخالفته بديهيات القواعد النحوية. أو أنه ليس من عند الله، لأن ما كان من عند الله لا يكون فيه خطأ.

** يعني الشيوخ فاهمين خطورة الخطأ في هذه الآية.

(7) المضيف: لو سمحت ممكن تبسط هذا الكلام للمشاهدين؟

أبونا:

اسمحوا لي أولا: أوضح القاعدة النحوية:

1- فمثلا لو قلنا: التلميذان مجتهدان.

3- فــ "التلميذان": مبتدأ مرفوع بالألف والنون،

4- و"مجتهدان": خبر مرفوع بالألف والنون.

4- ولكن إذا دخلت "إنَّ" على الجملة تنصب المبتدأ فتكون الجملة هكذا: إن التلميذين مجتهدان.

5- ده عمل إن إذا دخلت على جملة.

(8) المضيف: شكرا على هذا الشرح، فهل يمكن أن تطبق ذلك على الآية القرآنية؟

أبونا: الآية تقول: "إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون .. إلخ"

1- "إن": أداة ناسخة، تنصب المبتدأ كما قلنا.

2- "الذين آمنوا" إسم إنَّ في محل نصب [يعني المفروض أن تكون منصوبة]

3- "الواو" حرف عطف

4- "الذين هادوا" معطوفة على منصوب فهي أيضا في محل نصب

5- "والصابئون" معطوفة على منصوب فلابد وأن تكون منصوبة

6- وعلامة نصبها "الياء" لأنها جمع مذكر سالم،

7- فلابد أن تكون هكذا: "والصابئين"

8- ولكنها في الآية القرآنية جاءت: "والصابئون" مرفوعة بالواو والنون.

9- وهنا الخطأ والإشكال.

(9) المضيف: وما هو الإشكال؟

أبونا: الإشكال هو:

1- بما أن القرآن فيه أخطاء نحوية،

2- وبما أن الله لا يخطئ،

3- إذن فالقرآن ليس من عند الله ---- >  وهو المطلوب إثباته.

(10) المضيف: وماذا كان رد حضرات الشيوخ على هذا الإشكال؟

أبونا:

هذا هو ردهم على الشبهة فقد جاء في كتاب (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص 167) "فى رفع "الصابئون" فى هذه الآية عدة آراء، منها ما هو قوى .. ومنها ما هو دون ذلك، [أي ضعيف] وقد بلغت فى جملتها تسعة توجهات نذكر منها ما يلى:

الأول: ما قاله جمهور نحاة البصرة، قالوا:

1ـ إن "الصابئون" مرفوع على أنه "مبتدأ"

2ـ وخبره محذوف يدل عليه خبر ما قبله "إن الذين آمنوا"

3ـ قالوا: التأخير، أى تأخير "والصابئون" إلى ما بعد "والنصارى". 

4ـ والمعنى عندهم: "إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى من آمن منهم بالله واليوم الآخر فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابئون كذلك"

(11) المضيف: وما تعليقك على هذا الرد؟

أبونا:

1- إن كلامهم هذا فيه إتهام لله إنه مكانش عارف يكتبها صح وفي هذا إساءة بالغة لله

3- اللهم إلا إذا كانوا يقصدون رب محمد الوهمي الذي لا يعرف كيف يؤلف القرآن،

4- فأوكل المهمة لمحمد الذي كان ضعيفا في قاعدة "إن" بالذات

5- حيث تكرر الخطأ في إعراب إسم إن في القرآن مرات كثيرة منها: (سورة طه 63) "إن هاذان لساحران" كما رأينا في الحلقتين السابقتين.

6- وأريد أن أوضح شيئا آخر عن أسلوب حضرات شيوخ الأزهر الكرام في الرد على كل الأخطاء النحوية.

(12) المضيف: ياريت. اتفضل.

أبونا: في كتاب (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص 200) يقولون، كما ذكرت سابقا:

1- "إن القرآن أوسع من قواعد اللغة، وأسمى من أساليب البيان المعروفة عند البشر،

2- فإذا ورد فيه شىء على غير قاعدة نحوية أو صرفية معروفة لدى الناس، فليس معناه أن القرآن قد أخطأ أو سها

3- فما جاء منه على ما نعرفه أو نألفه من القواعد فلا مشاحنة فيه.

4- وما جاء على غير ذلك وجب الإيمان بصحته

5- وعلينا أن نجتهد فى التماس العلة فيه

6- فإن أدركناها فالحمد لله

7- وإلا فوضنا الأمر فيها لله"

(13) المضيف: وما هو تعليق قدسك على ذلك؟

أبونا:

1- هذا الرد هو عبارة عن فضيحة للإسلام والقرآن.

2- وهو وصمة عار في جبين رجال الأزهر الكرام الذين كتبوه، مع احترامي لأشخاصهم.

3- ما هذا الهراء؟ هل هذا كلام يعقل؟ وهل يقبله أي مسلم عاقل؟

(14) المضيف: هل يمكن أن توضح لنا نقدك لما قاله هؤلاء العلماء؟

أبونا:

1- عبارة: "إذا ورد فيه ـ أي في القرآن ـ شىء على غير قاعدة نحوية أو صرفية معروفة لدى الناس، فليس معناه أن القرآن قد أخطأ أو سها،

2- أمال يبقى معناه إيه؟

3- هل معناه إن القرآن صح وقواعد اللغة العربية غلط؟

4- إن كان الأمر كذلك إذن إلغوا القواعد النحوية، وريحوا الدارسين من عناء دراستها المعقدة!

(15) المضيف: هذه واحدة، وماذا أيضا؟

أبونا:

1- وعبارة: فما جاء منه على ما نعرفه أو نألفه من القواعد فلا مشاحنة فيه، وما جاء على غير ذلك وجب الإيمان بصحته.

2- إزاي وجب الإيمان بصحته؟

3- هل نلغي عقولنا ونقبل الخطأ؟

4- وكيف يجب الإيمان بصحته؟

5- ومن أين أتته الصحة؟ أفيدونا يا أصحاب الفضيلة.

(16) المضيف: ربما أتته الصحة من تدليس حضرات الشيوخ. وماذا أيضا؟

أبونا:

1ـ [ثم يقولون]: "وعلينا أن نجتهد فى التماس العلة فيه"

2- يعني يدوروا على أي تبرير، أو خدعة! يا للعار! هم مش مخزيين من هذا الكلام؟

3- [ثم يقولون]: فإن أدركناها فالحمد لله، وإلا فوَّضنا الأمر فيها لله"

4- يعني إيه فوضنا الأمر لله؟ أليس معناه الإفلاس!

5- أو ليس معنى هذا أن الله لم يوحي بهذا القرآن الملئ بالأخطاء النحوية؟

6- أين إذن يا رجال الأزهر أسطورة الإعجاز اللغوي للقرآن؟ بعد هذه الفضيحة على صفحات كتابكم.

(17) المضيف: هذه ضربة قاسمة بالفعل، لكن هل لك إضافة على الآية نفسها التي ذكروها؟

أبونا:

1- نعيد الآية لنتذكرها  ونسمعها (سورة المائدة 69) "إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون". (فيديو مرتلة)

2- وتعجبوا أيها الأحباء أن نفس الآية في سورة أخرى جاءت بإعراب مختلف: في (سورة البقرة 62) ونسمعها "إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ". (فيديو مرتلة)

2- فأي قراءة منهما أصح؟ يا للعار!

3- ولنا في الحلقة القادمة مزيد من التفصيلات عن ذلك.

4- أرجو أن تنفتح عيون أحبائنا المسلمين الباحثين عن الحق لكي يتحرروا من ظلمة ما هم فيه لينالوا خلاص المسيح وينعموا بالشركة العميقة مع الله. آمين.

المداخلات

(18) المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟

أبونا: يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم. مع ملاحظة أن اليوم هو يوم الجمعة والأولوية في الاتصالات هي لأحبائنا المسلمين.

• والفئة الأولى: هي للعابرين ليشاركونا باختباراتهم.
• والفئة الثانية: هي للباحثني عن الحق بإخلاص.
• الفئة الثالثة: هي المعترضين بشرطين:
• الاعتراض على ما جاء في موضوع الحلقة.
• هو الالتزام بأدب الحوار،

الختام

(19) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟

أبونا: أولا: الصلوات الختامية:

(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.

(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.

(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.

(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.

(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،

(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.

ثانيا: البركة الختامية:

(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.

(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.