313ـ تعدد المصاحف واختلافها
الجمعة 17/11/2017م
(تقديم: هدى)
(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (313) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.
(3) المضيف: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟
أبونا: تكلمنا خلال الحلقات السابقة عن الرد على الشبهات ضد المسيحية:
1- الثالوث
2- تجسد الله في المسيح
3- صلب المسيح
4- تحريف الكتاب المقدس
(4) ففيما ستكلمنا اليوم؟
أبونا: سأتكلم عن: تعدد المصاحف واختلافها
(5) المضيف: من أين أتيت بأنه كان هناك عدد كبير من المصاحف؟
أبونا:
(1) بخصوص المصاحف المتعددة والمختلفة فقد جاء في "موجز دائرة المعارف الإسلامية" (ج26 ص 8175) "كان النص القرآني الذي اعتمده عثمان بن عفان رضي الله عنه مجرد نص واحد بين نصوص أخرى وجدت خلال القرون الأربعة الأول للهجرة ... "
(2) وأضافت: "وثمة مصاحف أخرى ارتبطت بعدد من الصحابة يقال أنها انتعشت في الكوفة والبصرة والشام".
(6) المضيف: طلب المشاهد أن تذكر له المراجع التي يوجد فيها الحديث عن المصاحف المختلفة، فهل يمكن أن تذكرها له؟
أبونا:
أولا: أحب أن أقول أن المراجع كثيرة في هذا الشأن ولكن للتبسيط أذكر لك: "موجز دائرة المعارف الإسلامية"
*التي رأس تحريرها وأشرف عليها: الأستاذ الدكتور محمد سمير سرحان
* وتقع الموسوعة في: 33 مجلد وبلغ عدد صفحاتها [10518] صفحة.
* نشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، بالتعاون مع مركز الشارقة للإبداع الفكري، سنة1998م.
* وقد قدم لها: فضيلة الإمام الأكبر الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر الشريف.
ثانيا: وأنقل لك ما ذكرته عن المراجع المختلف التي وضحت بالتفصيل عن اختلاف المصاحف" فتقول في (ج26 ص 8176): "تتحدث المصادر عن قراءات مختلفة بل وتتحدث عن اختلاف المصاحف فقد عدَّ ابن النديم عناوين أحد عشر عملا في هذا المجال وهو إختلاف المصاحف، منها:
1- اختلاف مصاحف الشام والحجاز والعراق لابن عامر اليحصبي.
2- وكتاب اختلاف مصاحف أهل المدينة والكوفة وأهل البصرة للكسائي.
3- وكتاب اختلاف أهل الكوفة والبصرة والشام في المصاحف لأبي زكريا الفراء.
4- وكتاب اختلاف المصاحف وجامع القراءات للمدائني.
5- 7 بالإضافة إلى ثلاثة كتب تحمل جميعا عنوان: المصاحف لابن أبي داود السجستاني.
8ـ وابن الأنباري.
9ـ وابن أشته الأصفهاني.
10ـ والمختصر الذي ألفه ابن خالويه.
11ـ والمحتسب لابن جني.
(7) المضيف: ماذا قالت هذه المراجع عن الاختلافات بين المصاحف؟
أبونا:
(1) إليك ما جاء في موجز دائرة المعارف الإسلامية (ج26 ص 8176)
(2) "إن الكتاب الموجز ـ المسمى ـ [المصاحف] ... الذي ألفه ابن أبي داود المحدث الشهير الساجستاني ... فيضم: بضعة آلاف اختلاف جمعها المؤلف من أكثر من ثلاثين مصدرا".
(3) وتضيف دائرة المعرف الإسلامية (ج26 ص 8180) إختلافات أكثر في نسخ أخرى إذ تقول: "هناك اختلافات أخرى في القراءات منسوبة لعدد من مسلمي الجيل الثاني كالأسود بن يزيد وعلقمة وحطان .. وغيرهم"
(4) وتقول أيضا "نسبت اختلافات أكثر لمصاحف أخرى ثانوية وكانت أكثر من الاختلافات المنسوبة للمصاحف الأساسية"
(5) وتفيد التعليقات التي أوردها الطبري عن الاختلافات في (الآية 106 في سورة المؤمنون) "قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين" إن النص القرآني لم يكن ثابتاً على أيامه.
(8) المضيف: هل ذكرت دائرة المعارف الإسلامية شيئا من التفصيل عن هذه الاختلافات؟
أبونا: هذا ما فعلته دائرة المعارف الإسلامية بالفعل فقد جاء في (ج26 ص 8177):
(1) معظم ما تردده المصادر متعلق بالاختلافات بين:
1ـ مصحف ابن مسعود الذي كان شائعاً في الكوفة.
2ـ ومصحف أُبيِّ الذي كان شائعاً في الشام.
3ـ ومصحف أبي موسى الذي كان شائعا في البصرة.
(2) وذكرت أن هذه القراءات أو المصاحف بدأت بالفعل زمن النبي:
1ـ فعبد الله بن مسعود [توفى سنة 33 هـ] الذي كان رفيقاً لرسول الله في حلِّه وترحاله والذي كان من أوائل من فسروا القرآن، يقال أنه سمع سبعين سورة مباشرة من النبي، وكان من العشرة المبشرين بالجنة، وكان من كتاب الوحي، وكان إماماً في الفقه والحديث وقد رفض عبد الله ين مسعود تنفيذ أوامر عثمان بن عفان بإتلاف مصحفه.
2ـ أما أبيُّ بن كعب [المتوفي 18 هـ) فقد بايع رسول الله، وشهد بدراً والغزوات كلها .. وأصبح من كتاب الوحي، وكان أحد فقهاء الصحابة واشترك في جمع القرآن على عهد الرسول وكان مصحف أُبيَّ في بعض الأحيان يذكر بدلاً من مصحف حفصة.
3ـ أما أبو موسى عبد الله الأشعري [توفى سنة 42 هـ] كان يمنياُ وكان مصحفه مقبولاً في البصرة، وطلب من أتباعه عند وصول مندوب عثمان بن عفان ألا يحذفوا من مصحفه شيئاً حتى لو لم يجدوه في مصحف عثمان، أما ما يجدوه في مصحف عثمان ولم يجدوه في مصحفه (مصحف أبي موسى) فليضيفوه. لذا كان مصحف أبي موسى الأشعري ضخماً وأنه يحتوي على السورتين الزائدتين في مصحف أبيِّ، بالإضافة لآيات أخرى غير موجودة في المصاحف الأخرى.
(9) المضيف: هل ذكرت دائرة المعارف الإسلامية عدد المصاحف التي كانت موجودة؟
أبونا: طبعا فإليك ما ذكرته في (ج26 ص 8179)
(1) وبالإضافة لهذه المصاحف الثلاثة التي كتبها:
1ـ مصحف عبد الله بن مسعود.
2ـ مصحف أبيُّ بن كعب.
3ـ مصحف أبو موسى عبد الله الأشعري.
(2) هناك مصاحف منسوبة إلى إثنى عشر صحابياً:
4ـ مصحف الخليفة الثاني عمر بن الخطاب.
5ـ ومصحف الخليفة الرابع علي بن أبي طالب.
6ـ وثلاثة منها لزوجات النبي: مصحف حفصة بنت عمر.
7ـ مصحف عائشة بنت أبي بكر.
8ـ مصحف أم سلمة.
9ـ وأربعة تختلف منها أهل المدينة المنورة: مصحف زيد بن ثابت.
10ـ ومصحف عبد الله بن عباس.
11ـ مصحف أنس بن مالك.
12ـ مصحف عبد الله بن الزبير.
13ـ بالإضافة إلى ثلاثة أخرى: مصحف سالم مولى أبي حذيفة.
14ـ مصحف عبد الله ابن عمرو بن العاص.
15ـ مصحف عبيد بن عمير الليثي .
(10) المضيف: أعداد رهيبة وهل يوجد أكثر من ذلك؟
أبونا: طبعا:
(3) أضاف أبو داود السجستاني في كتابه (المصحف ص 50 - 91)
16ـ مصحف عطاء بن أبي رباح.
17ـ مصحف عكرمة.
18ـ مصحف مجاهد.
19ـ مصحف سعيد بن جبير .
20ـ مصحف الأسود بن يزيد، وعلقمة بن قيس النخعيين.
21ـ مصحف محمد بن أبي موسى شامي.
22ـ مصحف حطان بن عبد الله الرقاشي البصري.
23ـ مصحف صالح بن كيسان.
24ـ مصحف طلحة بن مصرف الأيامي.
25ـ مصحف سليمان بن مهران الأعمش.
(11) المضيف: لقد ذكرت دائرة المعارف الإسلامية 25 كتاباً ، فهل ذكرت مراجع إسلامية أخرى مزيداً من المصاحف كانت موجودة؟
أبونا: بالتأكيد:
(1) فقد أضاف أيضا أبو داود السجستاني في كتابه (المصاحف ص 5) إثنين آخرين من الصحابة:
26ـ مصحف أبو زيد.
27ـ ومصحف معاز بن جبل.
(2) هذا بالإضافة إلى:
28ـ المصاحف التي دونت في عهد محمد على الرقوق والجلد والعظم.
29ـ ومصحف أبو بكر الصديق (الذي جمعه له يزيد بن ثابت)
30ـ مصحف عثمان بن عفان (المصحف الإمام)
31ـ ومصحف الحجاج بن يوسف الثقفي (بالعراق)
فيكون مجموع المصاحف المختلفة بعضها عن بعض (31) مصحفاً.
(12) المضيف: أين ذهبت كل هذه المصاحف؟
أبونا:
(1) اسمع ما تقوله الموسوعة العربية الميسرة نشر دار القلم المصرية (ص 1187) "قام عثمان بن عفان بإحراق المصاحف كلها ما عدا المصحف الذي أمر بتعميمه"
(2) هل يعلم المسلمون ذلك؟
(3) ألا يشكك هذا في مصداقية المصحف؟
(4) كيف يبني المسلم إيمانه على غير يقينية مصادرة، وبالأخص المرجع الرئيسي للدين وهو المصحف؟
(5) هذه كلها تساؤلات تفرض نفسها على عقولنا، لذلك أرجو من علماء الأزهر إيضاح الحقائق بطريقة منطقية معقولة.
المداخلات
(13) المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم. مع ملاحظة أن اليوم هو يوم الجمعة والأولوية في الاتصالات هي لأحبائنا المسلمين.
(1) والفئة الأولى: هي للعابرين ليشاركونا باختباراتهم.
(2) والفئة الثانية: هي للباحثني عن الحق بإخلاص.
(3) الفئة الثالثة: هي المعترضين بشرطين:
1- الاعتراض على ما جاء في موضوع الحلقة.
2- هو الالتزام بأدب الحوار،
الختام
(14) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
