275ـ أخلاق محمد (2)
الجمعة 10/2/2017م
(تقديم: جعفر)
(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (275) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.
(3) المضيف: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟
أبونا: (1) تكلمت عن: أخلاق محمد كدليل على أنه ليس نبي من عند الله.
(2) بحسب المعايير التي أقرها ابن تيمية: عن معرفة الأنبياء الكذبة في كتابه (منهاج السنة النبوية ج2/ص420) إذ قال: "لما ادعى النبوة من ادعاها من الكذابين مثل مسيلمة الكذاب والعنسى وغيرهما .. كان يُنَزَّل عليهم من الشياطين، ويوحون إليهم، حتى يظن الجاهل أن هذا مثل ما ينزل على الأنبياء وما يوحى إليهم، أما العقلاء فكان ما يَبْلُغُهم وما يرونه من سيرتهم، والكذب الفاحش، والظلم، ونحو ذلك، يبين لهم أنه ليس بنبي حقيقي"
(4) ففيما ستكلمنا اليوم؟
أبونا: (1) سأتكلم عن: المزيد من الأدلة عن أخلاق محمد التي تثير التساؤلات هل صاحب هذه الأخلاق يعتبر نبي من عند الله؟
(2) وموضوع هذه الحلقة هو عن شذوذ محمد الجنسي. وسوف يشتمل على هذه الفضائح التالية:
1- احتضان محمد لرجل من الخلف والصاق صدره بظهر الرجل.
2- إلتصاق رجل به من الخلف حتى أثير الرجل وأنزل.
3- إحتضان رجل له وتقبيل كَشْحِه.
4- مص محمد لسان الأولاد والبنات.
5- تقبيله ما بين ثديي إبنته فاطمة ووضع وجهه بين ثدييها.
6- نكاح القاصرات واللائي فوق الفطيم.
7- اضطجاع محمد مع ميته.
(5) المضيف: ما هي قصة احتضان محمد لرجل من الخلف؟
أبونا: ذكرت هذه القصة في 44 مرجعا، منها:
1- (السير الحلبية ج3 ص441) و (سنن البيهقي الكبرى ج10/ص248) تقول القصة "أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهر بن حزام أو حرام، وكان النبي يحبه، فأتاه النبي يوما وهو يبيع متاعه في السوق فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره، فقال: من هذا؟ فالتفت فعرف النبي، فأخذ يلزق ظهره بصدر النبي حين عرفة"
2- فهل هذا يليق بأخلاق نبي أو رسول من عند الله؟
(6) المضيف: وما قصة إلتصاق رجل به من الخلف؟
أبونا: جاء ذلك في 27 مرجعا تراثيا منها:
1- (المعجم الكبير للطبراني ج24 ص 206) و(سنن أبي داوود ج2 ص127) "استأذن رجل النبي أن يدخل بينه وبين قميصه فأذن له، فدخل بينه وبين قميصه من خلفه، فجعل يقبل ويلتزم [أي يلتصق به]، ويمسح صدره بظهر النبي. فقال: يارسول الله ما الذي لا يحل منعه [أي لا يمكن منعه] قال له: الماء"!
2- وتعليقي: أرجو تفسير هذه الحادثة. وتوضيح دلالة هذا الماء.
3- وتصوروا فقيها من شيوخ الإسلام أو ملكا أو رئيس جمهورية مسلم يقتدي بنبيه ويسمح للرجال أن يفعلوا به مثلما فُعل برسوله الأسوة الحسنة.
(7) المضيف: وماذا عن إحتضان رجل له وتقبيل كَشْحِه؟
أبونا: وجاءت هذه الواقعة في 24 مرجعا من كتب التراث منها:
1- (السيرة الحلبية ج2/ص403) "في سنن ابي داود ان رجلا من الانصار كان فيه مزاح، فبينما هو يحدث القوم ويضحكهم، طعنه رسول الله في خاصرته بعصا،
2- فقال الرجل اصبرني يا رسول الله أي مكِّني من نفسك لاقتص منك.
3- فقال له النبي: اقتص.
4- فقال الرجل: ان عليك قميصا وليس عليَّ قميص.
5- فرفع رسول الله قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كَشحَه.
6- قال الذهبي: هذا حديث صحيح إسناده قوي"
(8) المضيف: ما معنى كَشْحِه؟
أبونا:
1- الكَشح هو ما فوق العانة إلى الإبط. (لسان العرب ج7 ص 668)
2- فهل هذا يليق بأخلاق نبي أو رسول من عند الله؟
(9) المضيف: وماذا عن مص محمد لسان الأولاد والبنات؟
أبونا: ذكر ذلك في المصادر الإسلامية 20 مرة منها:
1- (مسند أحمد بن حنبل ج4 ص93) "رأيت رسول الله يمص لسان الحسن بن علي أو شفته، [وأضاف] وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله".
2- (تاريخ مدينة دمشق للحسن ابن هبة الله ج14/ص169) "عن أبي هريرة قال رأيت رسول الله يمص لسان الحسين بن علي كما يمص الصبي التمرة"
3- (فيض القدير للمناوي ج5/ص249) "أنه كان يمص لسان فاطمة"
4- وحتى لا يقول أحد أن ذلك له معنى آخر نسوق الدليل أن ذلك كان على غرار ما مارسه مع زوجته عائشة: جاء في: (إعانة الطالبين لأبي بكر الدمياطي ج2/ص231) "وما صح أنه [ص] كان يمص لسان السيدة عائشة رضي الله عنها".
5- فهل هذا يليق بأخلاق نبي أو رسول من عند الله؟
(10) المضيف: وماذا عن تقبيله ما بين ثديي إبنته فاطمة؟
أبونا: جاء ذلك في عدة مراجع منها:
1- (بحار الأنوار للباقري ج43 ص 42) و(مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 3/114 واللمعة البيضاء للتبريزي الأنصاري 53) "أن النبي كان لا ينام حتى يقبّل عرض وجنة فاطمة وبين ثدييها! وفي رواية أخرى: كان يضع وجهه بين ثدييها".
2- فهل هذا يليق بأخلاق نبي أو رسول من عند الله؟
(11) المضيف: وماذا عن نكاح القاصرات واللائي فوق الفطيم؟
أبونا:
أولا: زواجه من طفلة عمرها 6 سنوات ودخل بها وعمرها 9 سنوات وهي عائشة. وكان هو يبلغ من العمر 53 سنة.
- جاء ذلك في مراجع إسلامية كثيرة منها: (صحيح البخاري ج5 ص1973) "عن عَائِشَةَ أَنَّ النبي تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ وَبَنَى بها وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ ومكثت عنده تسع".
- ومن أجل هذا كَتَبَ في القرآن آية نكاح الأطفال قبل البلوغ: (سورة الطلاق 4) "وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ"
- وجاء شرحها في: (صحيح البخاري ج5 ص1973) "بَاب إِنْكَاحِ الرَّجُلِ وَلَدَهُ الصِّغَارَ لقوله تَعَالَى: وَاللَّائِي لم يَحِضْنَ فَجَعَلَ عِدَّتَهَا ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ قبل الْبُلُوغِ".
ثانيا: اشتهاؤه طفلة فوق الفطيم:
- جاء ذلك في (مسند أحمد بن حنبل ج6/ص338) "ان رَسُولَ اللَّهِ رَأَى أُمَّ حبيب بِنْتَ عَبَّاسٍ وهي فَوْقَ الْفَطِيمِ. فقال: لَئِنْ بَلَغَتْ بُنَيَّةُ الْعَبَّاسِ هذه وأنا حي لأَتَزَوَّجَنَّهَا"
- طابق هذا بما جاء في: (سنن سعيد بن منصور ج2/ص123) "عن القعقاع بن يزيد قال كانت لى جارية أطأها، وكانت لها بُنَيَّة فوق الفطيم، فضممتها إليَّ وهى عريانة، فوجدت فى نفسى شهوة"
- فهل هذا يليق بأخلاق نبي أو رسول من عند الله؟
(12) المضيف: وماذا عن اضطجاع محمد مع ميته؟
أبونا: (ذكرت في 6 مراجع تراثية) منها:
1- (كنز العمال للمتقي الهندي ج13 ص274) و(الحجة في بيان المحجة لأبي القاسم الأصبهاني ج1/ص488) "خلع رسول الله قميصه فألبسه أم علي، واضطجع معها في قبرها. فلما سُوِّى عليه التراب، قالوا: يا رسول الله، رأيناك صنعت شيئاً لم تصنعه بأحد. قال إني ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة، واضطجعت معها في قبرها ليخفف عنها من ضغطه القبر"
2- ومن هذه الحادثة المفجعة صار تشريع إباحة وطء الميتة في الإسلام. وقد ورد ذلك في 16 مصدرا من مصادر الإسلام منها:
3- (حواشي الشرواني ج1 ص263) وشريعة وطء الميتة أنه "َلا يُعَادُ غُسْلُ الْمَيِّتِة إذَا أُولِجَ فِيهِا ... وَلَا يَجِبُ الحد بِوَطْءِ الْمَيِّتَةِ"
4- أي أنه لا عقوبة ولا حدود على وطء الميتة. أمور ذكرها قبيح.
(13) المضيف: هل لك تعليق في ختام هذا الطرح؟
أبونا:
1- هذه أخلاق نبي الإسلام بخصوص معيار واحد وهو الطهارة ورأينا فقط نقطتين هما:
أولا: تعدي محمد لتشريع الزواج الذي سنَّه بأربع نساء. أما هو فجمع بين 9 زوجات.
ثانيا: ذكرنا بعض صور شذوذه الجنسي.
2- ونرجئ الحديث عن بقية معيار الطهارة للحلقات القادمة.
3- وإني أصلي لكي يكشف الرب الحقيقة أمام كل مسلم باحث عن الحق. آمين.
المداخلات
(14) المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم. مع ملاحظة أن اليوم هو يوم الجمعة والأولوية في الاتصالات هي لأحبائنا المسلمين.
(1) والفئة الأولى: هي للعابرين ليشاركونا باختباراتهم.
(2) والفئة الثانية: هي للباحثني عن الحق بإخلاص. وباب الأسئلة مفتوح لهم في أي شئ.
(3) الفئة الثالثة: هي المعترضين على ما نقول، ونرحب بهم وباعتراضاتهم بشرطين:
1- الشرط الأول: الاعتراض على ما جاء في موضوع الحلقة.
2- والشرط الثاني: هو الالتزام بأدب الحوار،
3- ولكن إن تخطى أحد هذه الخطوط فنأسف له ونحن نقدم له الكارت الأحمر لانتهاء مشاركته.
الختام
(15) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
