208ـ إعداد كارزين للمسلمين (3)
الإتهام بعبادة إنسان
حلقة الاثنين 28/3/2016م
(تقديم: مريم)
(1) المضيفة: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (208) من برنامج "حياتك الروحية" من قناة الفادي الفضائية، ومعنا القمص زكريا بطرس، مرحبا بك.
أبونا: مرحبا بك، ومرحبا بالمشاهدين الأحباء في كل العالم.
(2) المضيفة: اعتدنا أن ترفعنا بالصلاة في البداية.
أبونا: [1] بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين. [2] أسألك يا سيدي أن تبارك حلقة هذا اليوم لتكون سبب بركة لكل من يشاهدنا. آمين.
(3) المضيفة: قد بدأت معنا سلسلة مراحل الحياة الروحية، وتعودنا أن تعيد ذكر هذه المراحل.
أبونا: المراحل:
1ـ قبول المسيح.
2ـ والثبات في الرب.
3ـ النمو الروحي.
4ـ النضوج الروحي.
5ـ خدمة النفوس.
6ـ قيادة العمل الروحي.
(4) المضيفة: هل يمكن أن تذكرنا بموضوع الحلقة الماضية؟
أبونا: موضع الحلقة السابقة مباشرة كان عن: إعداد كارزين للمسلمين
وقلت أن المنهج يحتوي 24 درساً. أي أنه يستغرق 6 شهور، كل أسبوع درسا.
وسوف يشمل:
أولا: مبادئ الكرازة للمسلمين:
(1) دوافع الكرازة للمسلمين.
(2) هدف الكرازة للمسلمين.
(3) أنواع الكرازة للمسلمين: (لقاءات شخصية. وسائل الإعلام)
(4) أسلوب الكرازة للمسلمين.
(5) تحفظات الكرازة للمسلمين. (سرية. فردية. عدم الإشهار)
ثانيا: إزالة المعوقات (الرد على الاتهامات):
(1) الإتهام بعبادة ثلاثة آلهة.
(2) الإتهام بعبادة إنسان.
(3) الإتهام بعدم صلب المسيح.
(4) الإتهام بتحريف الكتاب المقدس.
(5) الإتهام بتنبؤ المسيح عن محمد.
ثالثا: كشف حقيقة الإسلام:
(1) حقيقة القرآن.
(2) حقيقة محمد.
(3) حقيقة الأحاديث.
(4) حقيقة جبريل.
(5) حقيقة إله محمد.
رابعا:الرسالة الكرازية:
(1) محبة الله للإنسان.
(2) خطيئة الإنسان.
(3) عقوبة الإنسان.
(4) فداء الإنسان.
(5) قبول الإنسان.
وقد تكلمت في الدرس الأول عن: مبادئ الكرازة للمسلمين من حيث قداسة الدافع والهدف والأسلوب. والدرس الثاني تكلمت عن الرد على إتهامنا بعبادة ثلاثة آلهة.
(5) المضيفة: وفيما ستكلمنا اليوم؟
أبونا: سأتكلم في الدرس الثالث عن: الإتهام بعبادة إنسان
(6) المضيفة: ماذا يقول المسلمين في هذا الاتهام؟
أبونا: (1) يتهمنا المسلمون أننا نحن المسيحيين نعبد إنسانا بشرا ونقول أنه الله.
(2) ويذكرون في ذلك الآيات التالية:
1- (سورة المائدة 17) "لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم"
2- (سورة التوبة 30) "وقالت النصارى المسيح ابن الله ... قاتلهم الله أنى يُؤفكون"
3- (سورة الإخلاص 3) "قل هو الله أحد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد"
(3) ويقولون أن لهذه التسمية "ابن الله" معنى التزاوج البشري! وحاشا لله أن يكون له ولد.
(7) المضيفة: وما هو ردك على هذا الاتهام؟
أبونا: سأرد على هذا الاتهام من خلال الزوايا التالية:
أولا: إيماننا بأن المسيح هو الله الظاهر في الجسد.
ثانيا: الاعتراضات والرد عليها.
(8) المضيفة: كيف تشرح إيماننا بأن المسيح هو الله الظاهر في الجسد؟
أبونا: (1) عقيدتنا هذه مصدرها الكتاب المقدس: (1تي 3: 16) "عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد".
(2) فنؤمن أن المسيح إنسان بشر مثلنا تماما ولكنه بدون خطية.
(3) ونؤمن أن الله ظهر أو تجلى أو حل في هذا الإنسان.
(9) المضيفة: ولكن المسلم لا يقبل فكرة تجلي الله في شئ مادي، فما ردك؟
أبونا: أرد ببساطة شديدة وأقول أن المسلم عنده في القرآن ما يثبت تجلي الله في أشياء مادية مثل:
(1) تجلي الله للجبل: (سورة الأعراف 143) "وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ، قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً"
(2) وتجلي الله في شجرة: (سورة القصص 29 و30) "فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ العَالَمِين".
(10) المضيفة: وهل شهد علماء المسلمين لحقيقة تجلي الله في أشياء مادية، وفي البشر بصفة خاصة؟
أبونا: نعم هناك أقوال كثيرة ولكني أكتفي بالآتي:
(1) جاء في (الملل والنحل ج 1 ص 188، المؤلف: محمد بن عبد الكريم الشهرستاني، نشر: دار المعرفة بيروت) عن فرقة النصيرية والإسحاقية قولهم: "ظهور الروحاني بالجسد الجسماني امر لا ينكره عاقل .. كظهور جبريل عليه السلام ببعض الاشخاص والتصور بصورة اعرابي والتمثل بصورة البشر .. فكذلك نقول ان الله تعالى ظهر بصورة اشخاص"
(2) وجاء في كتاب (الفتوحات المكية في معرفة الاسرار الملكية ج 1 ص 144، المؤلف: محيي الدين بن محمد الطائي، نشر: دار إحياء التراث العربي لبنان الطبعة الأولى) "ورد في الحديث إضافة الصورة إلى الله في الصحيح وغيره مثل حديث عكرمة قال عليه السلام ' رأيت ربي في صورة شاب".
(3) وجاء في كتاب (كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس ج 1 ص 527، المؤلف: إسماعيل بن محمد العجلوني، نشر: مؤسسة الرسالة بيروت، الطبعة الرابعة) "التجلي الصوري: لله تعالى أنواع من التجليات بحسب الذات والصفات"
(4) قال الشيخ أبو الفضل القرشي [المشهور بالكازرونى]: في (كتاب هامش الشيخ القرشي على تفسير الإمام البيضاوي جزء 2 ص 308): "في قولهم أن في المسيح لاهوتاً يمكن أن يكون المراد أن اللاهوت ظهر في المسيح ظهوراً تاماً، وهذا لا يستلزم الكفر، وأن لا إله إلا واحد، بل يلزم أن يكون الإله موجوداً فيه".
(5) وقال الشيخ متولي الشعراوي:
https://www.youtube.com/watch?v=oCOwlr-nCnI
(الفيديو الموجود بالأستوديو) "فلما تجلى ربه للجبل، إذن لا مانع أن يتجلى الحق على بعض الخلق، وقد تجلى الحق على الجبل، .. إذن قول الحق لن تراني دليل على أن طبيعة تكوين البشر ليست معدة إعدادا بحيث تستطيع أن ترى ربها، أما الله فمن الممكن أن يرى .. مادام تجلى على الجبل والجبل خلق إذن فمن الممكن أن يتجلى الله على بعض خلقه، ولكن بعض خلقه يتحملوا التجلي أم لا يتحملوه ....".
(11) المضيفة: إعتراض كيف يكون لله ولد ولم تكن له صاحبة؟
أبونا: نحن المسيحيين لا نقول ذلك، ولكن كان هناك بدعة هرطوقية تقول هذا القول، وشجبتها المسيحية قبل أن يظهر الإسلام ويعترض عليها.
(12) المضيفة: بصرف النظر عن هذه البدعة ولكن المسلمون يعترضون على لفظتي: لآب والإبن، فماذا تقول؟
أبونا: (1) سبب إعتراضهم هو ظنهم أننا نؤمن بالمعنى الحرفي لهذه الألفاظ في الله.
(2) وحاشا لنا أن نعني بهذه الألفاظ أن الله أب وأنجب إبنا، كلا البتة.
(3) وإنما كما نعرف في كل لغات العالم وفي اللغة العربية أن الألفاظ لا تقتصر في دلالاتها على المعنى الحرفي اللازم معناه.
(4) ولكن للألفاظ دلالات بلاغية مجازية تفيد معان أخرى غير المعاني الحرفية.
(5) فمثلا إذا قلت لرجل أنت أسد فأنت لا تعني المعنى الحرفي للكلمة وأنه حيوان مفترس.
(6) بل تقصد المعنى البلاغي أنه شجاع.
(7) وإذا قلت أن إنسانا عبَّر عن بنات أفكاره، أو أنه لم ينطق ببنت شفة، فإنه لا يقصد المعنى الحرفي بلفظة بنت، فلا الفكر ولا الشفاه تستطيع أن تحبل وتلد بنتا.
(8) ولكن نشير بذلك إلى الكلمة التي تخرج من الفكر ومن الشفاه.
(9) وعلى هذا القياس فلفظة إبن الله إشارة إلى طبيعة المسيح أنه كلمة الله، وشهد لذلك القرآن في (سورة النساء 171) "إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه"
(10) وقد استخدم القرآن لفظة إبن في غير معناها الحرفي في (سورة الإسراء26) "وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً"
(13) المضيفة: هل يستطيع الإنسان بعقله وحده أن يدرك سر الثالوث في الله الواحد القدوس؟
أبونا: (1) الواقع أنه يصعب على العقل بمفرده أن يدرك ذلك لكن الأمر يحتاج إلى روح الله ليكشف هذا السر لقلب الإنسان فتصير له بصيرة روحية تدرك ما لروح الله،
(2) كما قال الكتاب المقدس: "أعلنه الله لنا نحن بروحه لان الروح يفحص كل شيء حتى اعماق الله" (1كو2: 10)
(3) إذن عزيزي المسلم إن أردت أن تعرف هذا السر الإلهي، اطلب من الرب أن يعلن لك هذا بروحه". والرب يسمع ويستجيب لأنه يحبك. آمين.
المداخلات
(14) المضيفة: شكرا جزيلا على هذا لشرح الواضح. هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: (1) يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم.
ختام
(13) المضيفة: شكرا أبونا، وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين لتواجدكم معنا في هذا البرنامج، وإلى اللقاء في حلقات قادمة. هل يمكن أن تباركنا بصلاة ختامية؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية: (بسم الآب والابن والروح القدس ...)
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخلاص النفوس.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين وكل المشاهدين أن تمتعهم بنعمتك.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: والفريق العامل فيها، أن تعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) واذكر المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتباركهم.
(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا.
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم [الأسماء المكتوبة] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم. آمين.
(2) امضوا بسلام، سلام الرب يكون معكم، وإلى اللقاء في برامج قناة الفادي اليومية.
(3) والآن أترككم في سلام الله. آمين.
