حلقة (128)
الأربعاء 4/10/2017م
(تقديم: عبد الله)
(1) المضيف: أحباءنا المشاهدين من قناة الفادي الفضائية نرحب بكم في برنامجنا "الله في الحدث" وهذه هي الحلقة (128)، ويسعدنا أن نكون مع أبينا القمص زكريا بطرس، مرحبا بك.
أبونا: مرحبا بك، ومرحبا بالمشاهدين الأحباء.
(2) المضيف: تفضل ابدأ لنا الحلقة بالصلاة لطلب البركة وحضور الرب.
أبونا: [1] بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين. [2] أسألك أن تبارك حلقة هذا اليوم لتكون سبب بركة لكل من يشاهدها. آمين.
(3) المضيف: اعتدنا أن تعلق لنا عن الأحداث في عالمنا من وجهة نظر الله، واليوم لنا بعض الأحداث الهامة، الحدث الأول هو عن: "زواج القاصرات"
فما هو تعليقك على ذلك؟
أبونا:
لنقرأ بعض ما جاء في هذا المقال ثم نعلق عليه:
(1) "إحنا قاسيين أوى على أولادنا وبناتنا" بهذه العبارة علق الرئيس عبد الفتاح السيسى على ظاهرة زواج القاصرات والزواج المبكر خلال احتفالية إعلان التعداد السكانى للعام 2017م
(2) وأضاف: "فوجئت بأن عدد المتزوجات فى سن 12 عامًا ليس بسيطًا، بنت عمرها 12 عامًا نحملها مسئولية زواج وبيت؟"
(فيديو ق 0:01 – 1:46) إلى: "إنه يعمل كده"
https://www.youtube.com/watch?time_continue=10&v=Se3Wi9mRobw
(4) المضيف: وماذا جاء بالمقال أيضا؟
أبونا:
[ويواصل المقال]:
(1) وحسب التعداد السكانى على مستوى الجمهورية لعام 2017 فإن عدد المواطنين المتزوجين أقل من 18 عاما فى مصر بلغ 18.3 مليون نسمة.
(2) وحول الحلول المقترحة لهذه الظاهرة وما تحتاجه مصر لعلاجها فى الفترة المقبلة تحدث "اليوم السابع" مع عدد من أعضاء البرلمان المصرى والمجلس القومى للمرأة.
(3) تقول الدكتورة آمنة نصير أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر الشريف وعضو مجلس النواب: إننا أمة تحتاج دائمًا أن يتصدى قائد الدولة للموقف، ولذا أتمنى أن ينتبه الخطاب الدينى لكلمة وتعليق الرئيس السيسى اليوم
(4) [وأضافت]: وأتمنى من الأستاذ الدكتور وزير الأوقاف أن يتأكد من أن خطباء المساجد على بينة من سوء قياس سن زواج الفتيات الآن على السيدة عائشةفهذا قياس خاطئ يجب أن يتوقف تمامًا. فأدعياء التدين دائمًا ما يأخذون قياسًا خاطئًا على زواج السيدة عائشة رضى الله عنها إنها كانت فى سن 9 سنوات، وهذا خطأ تاريخى فبالحساب والأرقام تزوجت السيدة عائشة فى سن من 16 إلى 18 سنة،
(5) الدكتورة آمنة نصير تضيف لـ"اليوم السابع": الحل فى توسيع دائرة العقوبة وتغليظها
(6) [وتضيف كذلك أن]: الإعلامية "نشوى الحوفى" عضو المجلس القومى للمرأة فتقول إننا بحاجة إلى الكثير من المجهود من أجل القضاء على ظاهرة زواج القاصرات، ويجب ألا ننظر إليها باعتبارها ظاهرة اجتماعية فحسب وإنما يجب أن ندرك أنها ظاهرة اقتصادية أيضًا فالفقر يلعب دورًا كبيرًا فى المشكلة، وظاهرةسياسية لأنها فى الكثير من الأحيان تنتج عن تغلغل السلفيين والإخوان وسط الناس وفرض سيطرتهم عليهم عن طريق الحياة الاجتماعية إما من خلال تزويجهم أو بالفتاوى التى تروج لزواج القاصرات تحت مسمى الدين.
(5) المضيف: ما هو تعليقك على هذا الموضوع؟
أبونا:
تعليقي يشمل النقاط التالية:
1- جذور زواج الصغيرات من القرآن والسنة.
2- سن عائشة يوم زواجها.
3- علاج المشكلة أساسا.
(6) المضيف: ماهي جذور زواج الصغيرات من القرآن؟
(1) (سورة الطلاق4) "وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً"
(2) وجاء في (تفسير الطبري ج 28 ص 142) "واللائي لم يحضن لم يبلغن المحيض"
(3) وفي (تفسير السمرقندي المسمى بحر العلوم ج 3 ص 440) [قام رجل فقال لو كانت صغيرة كيف عدتها ... فنزل "واللائي لم يحضن" يعني المرأة التي لم تحض]
(4) وفي (تفسير الجلالين لسورة الطلاق 4) "واللائي لم يحضن" [أي لصغرهن فعدتهن ثلاثة أشهر].
(7) المضيف: ماهي جذور زواج الصغيرات في كتب السنة؟
أبونا:
(1) جاء في (صحيح البخاري ج 5 ص 1973) [بَاب إِنْكَاحِ الرَّجُلِ وَلَدَهُ الصِّغَارَ لقوله تَعَالَى: "وَاللَّائِي لم يَحِضْنَ" فَجَعَلَ عِدَّتَهَا ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ قبل الْبُلُوغِ]
(2) وفي (شرح صحيح البخاري لابن بطال ج 7 ص 247) "باب إِنْكَاحِ الرَّجُلِ وَلَدَهُ الصِّغَارَ لقوله: "وَاللائِى لَمْ يَحِضْنَ" [الطلاق 4] فَجَعَلَ عِدَّتَهَا ثَلاثَةَ أَشْهُرٍ قَبْلَ الْبُلُوغِ.
(3) وفي كتاب (فتح الباري شرح صحيح البخاري لأبي الفضل العسقلاني ج 9 ص 190) "باب انكاح الرجل ولده الصغار: لقول الله تعالى "واللائي لم يحضن" فجعل عدتها ثلاثة اشهر قبل البلوغ أي فدل على أن نكاحها قبل البلوغ جائز"
(8) المضيف: كم كان سن عائشة يوم زواجها من محمد؟
أبونا:
(1) قالت الدكتورة أمنه نصير: "زواج السيدة عائشة رضى الله عنها إنها كانت فى سن 9 سنوات، وهذا خطأ تاريخى فبالحساب والأرقام تزوجت السيدة عائشة فى سن من 16 إلى 18 سنة "
(2) ولكن لم تعطنا د. أمنة الدليل والبرهان من المراجع على ما تقول بخصوص سن عائشة.
(3) بل أنها أكدت عدم صدقها بقولها: "فبالحساب والأرقام تزوجت السيدة عائشة فى سن من 16 إلى 18 سنة"
(4) يعني هي مش متأكدة، أو أن المراجع التي رجعت إليها [إن وجدت] لم تتفق على سنها، دليل عدم صدقها.
(5) علاوة على أن علم الحساب والأرقام الذي تتكلم عنه هو علم دقيق، ففي الحساب [1+1= 2، ولا يصح أن نقول أنها = 2 إلى 4].
(6) فكيف تقول د. أمينة: "فبالحساب والأرقام تزوجت السيدة عائشة فى سن من 16 إلى 18 سنة"
(9) المضيف: ماذا جاء بالمراجع الإسلامية عن سن عائشة يوم زواجها من محمد؟
أبونا:
(1) جاء في 80 مرجعا أنه تزوجها وهي في سن 6 سنوات ودخل بها في سن 9 سنوات، من هذه المراجع:
(2) (صحيح البخاري ج 5 ص 1973) "عن عَائِشَةَ أَنَّ النبي تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ وَبَنَى بها وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ وَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعاً"
(3) (الطبقات الكبرى ج 8 ص 60، لابن سعد) "تزوج رسول الله عائشة وهي بنت ست سنين ودخل بها وهي بنت تسع سنين ومات عنها وهي بنت ثماني عشرة سنة"
(4) (سنن النسائي الكبرى ج 3 ص 279 و280 و333) "عن عَائِشَةَ قالت تَزَوَّجَنِي رسول اللَّهِ وَهِيَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ ودخل بها وَهِيَ بِنْتُ تِسْعٍ"
(5) (المعجم الأوسط لأبي القاسم الطبراني ج 8 ص 108) "عن عائشة أن النبي تزوجها وهي بنت ست سنين، ودخل بها وهي بنت تسع سنين"
(6) (المعجم الكبير لأبي القاسم الطبراني ج 10 ص 149) "تَزَوَّجَ النبي عَائِشَةَ وَهِيَ بنتُ سِتِّ سِنِينَ وَدَخَلَ بها وَهِيَ بنتُ تِسْعٍ وَقُبِضَ وَهِيَ بنتُ ثَمَانِ عَشْرَةَ"
(7) (الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد لمحمد بن الحسين البخاري ، ج 2 ص 837) "تزوجها النبي بكرا ولم يتزوج بكرا غيرها بمكة في شوال قبل الهجرة بسنة ونصف وهي بنت ست سنين وبني بها بعد الهجرة بالمدينة بعد وقعة بدر في شوال سنة اثنتين وهي بنت تسع سنين"
(10) المضيف: من أين أتت الدكتورة أمينة بفكرة سن عائشة إنه كان من 16 إلى 18؟
أبونا:
(1) ربما رجعت د. أمينة إلى ما قاله إبن شبرمة "أن تزويج الآباء الصغار لا يجوز"
(2) كما جاء في (عمدة القاري شرح صحيح البخاري ، لابن أحمد العيني ج 20 ص 126)
(3) ولكني أتعجب على عدم أمانتها العلمية فلماذا لم تكمل قراءة النص كله؟
(4) وها أنا أسوقه لها ولكل من خدع بكلامها إذ جاء النص كالآتي: "قد ورد في حديث عائشة أن أبا بكر زوَّجها وهي دون البلوغ، وكأن البخاري أراد بهذه الترجمة الرد على ابن شبرمة، فإن الطحاوي حكى عنه أن تزويج الآباء الصغار لا يجوز، وهذا لم يقل به أحد غيره. ولا يلتفت إليه لشذوذه ومخالفته دليل الكتاب والسنة. وقال المهلب : أجمعوا على أنه يجوز للأب تزويج ابنته الصغيرة التي لا يوطأ مثلها".
(11) المضيف: وماذا تريد أن تقول عن علاج المشكلة أساسا؟
أبونا:
(1) لقد قرأنا عن الحلول التي عرضتها الدكتورة أمينة نصير وغيرها بأن تغلظ العقوبة على الآباء والمأذونين .. إلخ.
(2) والحقيقة المرة هي أن العقوبات لا تعالج الأمراض. فالسجون تمتلئ بالمجرمين ولم تنتهي الجريمة من المجتمع.
(3) ياسادة أنتم لا تريدون أن تسمعوا كلامنا عن العلاج الوحيد لهذه المآسي وغيرها من الانحرافات الفاضحة.
(4) يا سادة لا يصلح دهان السيارة دوكو لإصلاح الموتور المعطوب. لابد من تغيير الموتور.
(5) العلاج هو في تغيير طبيعة الإنسان الساقطة، تغيير القلب والذهن والضمير والكيان كله.
(6) يقول الرب في (حز36: 26): "واعطيكم قلبا جديدا واجعل روحا جديدة في داخلكم وانزع قلب الحجر من لحمكم واعطيكم قلب لحم"
(7) وفي (2كو5: 17) "اذا ان كان احد في المسيح فهو خليقة جديدة الاشياء العتيقة قد مضت هوذا الكل قد صار جديدا"
(8) لا علاج إلا بقبول المسيح في القلب وحلول روحه القدوس ليغير ويخلق ويضبط الغرائز البشرية المنحرفة ويقدس حياة الإنسان ويخلصه من الهياج الجنسي الذي هو سر كل بلاء" آمين.
(12) المضيف: شكرا جزيلا، هل يمكن أن نأخذ المداخلات. أرجو من الأحباء المشاهدين أن يتصلوا بنا على أرقام التليفونات الموضحة على الشاشة.
المداخلات
أبونا: (1) يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم.
ختام
(13) المضيف: شكرا أبونا، وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين لتواجدكم معنا في هذا البرنامج، وإلى اللقاء في حلقات قادمة. هل يمكن أن تباركنا بصلاة ختامية؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
