407ـ أخلاق محمد
من أعظم؟ ومن أشرف؟ فمن تتبع؟ (14)
الجمعة 11/10/2019م
(تقديم: عبد الله)
(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (407) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا:
(1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا:
بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين
إلهنا الحي أبونا الحنان، يامن بقدرتك خلقت الأكوان، ويا من بحكمتك أبدعت الإنسان، يا مانح الغفران. وواهب السلطان لنا بالإيمان. نعظمك ونمجدك الآن وكل أوان وإلى آخر الزمان. آمين.
أسألك يا سيدي أن تبارك حلقة هذا اليوم لتكون سبب بركة لكل من يشاهدنا. آمين.
(3) المضيف: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟
أبونا:
تكلمنا في سلسلة عن: من أعظم؟ ومن أشرف؟ ومن نتبع؟
وآخر حلقة كانت عن: هل كان محمد فحلا ذكوريا؟
وناقشت:
[1] علاقة النبوة بالفحولة الذكورية.
[2] رأي الطب النفسي في ذلك.
[3] الشك في رجولة محمد بسبب:
1ـ لبسه ثياب النساء.
2ـ تحنية شعره بالحناء.
3ـ تكحيل عينيه بالكحل.
4ـ سماحه لرجل أن يدخل بينه وبين قميصه من خلفه.
5ـ اعترافه أنه أقل الناس في الجماع.
6ـ تفضيله البكر عن الثَّيِب [المتزوجة سابقا].
7ـ عدم الانجاب من كل نسائه ما عدا خديجة.
8ـ خبر خيانة عائشة له مع صفوان بن المعطل.
9ـ لقاء عائشة للرجال باستخدام رضاعة الكبير.
10ـ العنف في حياته.
(4) المضيف: ففيما ستكلمنا اليوم؟
أبونا:
1- الواقع أنني لم أستكمل الموضوع في الحلقة الماضية.
2- لذلك سوف أستكمل اليوم موضوع: هل كان محمد فحلا ذكوريا؟
(5) المضيف: لنستكمل البحث، هل لابد أن يكون نبي الله مزواجا وفحلا في الجماع؟
أبونا:
1- أريد أن أناقش أساسا فحولة النبي كرجل مزواج، على ضوء علم التحليل النفسي،
2- فقد كتب الأستاذ [جمال الكشكي الصحفي اللامع بالأهرام] عن شخصية المزواج كما يرسمها التحليل النفسي تحت عنوان: المزواج "غواص مريض .. في بحر الحرمان"
https://miadkm.yoo7.com/t691-topic
3- وقد استشهد في المقال بأقوال الدكتور هاشم بحري ـ أستاذ الطب النفسي في جامعة الأزهر، وأقوال طبيبة مساعدة له.
(6) المضيف: هل يمكن تذكر لنا بعض المقتطفات من مقاله؟
أبونا:
بالتأكيد، قال سيادته:
1ـ تعدد الزوجات ظاهرة يقبل عليها أشخاص ممن فقدوا الثقة في أنفسهم .
2 ـ ويؤكد أن الرجل المزواج لم يصل إلي مرحلة النضج النفسي حيث يبحث عن عطشه العاطفي والجنسي في جسد المرأة .
3ـ ويضيف د. هاشم أن شخصية الرجل المزواج مريضة، يحب أن يري نفسه طاووسا تلتف حوله النساء ,
4ـ وقال أن المزواج يبحث عن رجولته في محاربة ذكورة الآخرين، لذلك نجد المزواج يفضل الزواج من امرأة ثَــيِّــب أكثر من زواجه من بكر , ففي هذه الحالة يشعر الرجل بأنه مارس قوته علي امرأة كانت لرجل غيره.
5ـ ويسترسل قائلا: الرجل المزواج يتمتع بسلوك وأخلاق الصيادين العاشقين للتغيير. وأضاف: فهو يتعامل مع المرأة مثل اللعبة فبعد استمتاعه بها يبحث عن لعبة أخري .
6ـ وتقول مساعدة الدكتور هاشم: المزواج لا يستطيع إقامة علاقة سوية مع امرأة واحدة , ولذلك نجد مثل هذا الرجل يتزوج من عشرات النساء أملا في النجاح في إقامة علاقة مع إحداهن.
7ـ وتضيف أن تعدد الزوجات هو نتيجة لتضخم الأنا إلي درجة أن المزواج لا يرى سوي نفسه فقط محاولا الاستعراض بالزواج , ولأنه لا يمتلك ثقافة تمكنه من رؤية المرأة بشكل صحيح فنجده يستخدمها في لفت الأنظار إليه ,
8ـ وهنا تؤكد الدكتورة علي أن البذرة النفسية في مرحلة الطفولة عند هؤلاء قد أصابها العفن فلم تقو علي مواجهة التغييرات التي طرأت عليها في مرحلة النضج.
(7) المضيف: وماذا جاء أيضا بمقال الأستاذ جمال كشكي؟
أبونا:
1ـ أورد أقوال طبيبة نفسية أخرى هي الدكتورة هدي زكريا أستاذة علم النفس الاجتماعي التي تؤكد أن الرجل المزواج يري أن المرأة جسداً ووعاء للمتعة فقط ,
2ـ وأن شخصية المزواج تشعر دائما بالعطش والشبق الجنسي ولن ترتوي مهما تزوجت من نساء .
(8) المضيف: هل يفهم من ذلك أنك تشك في رجولة محمد؟
أبونا:
دعك من رأيي أنا، فإني في برامجي هذه لست حكما أو قاضيا، ولكنني مجرد دارس، أقرأ الكتب والمراجع التراثية وأتساءل عما لا أفهمه، وآتي إلى علماء الإسلام الأفاضل ليوضحوا لنا الحقيقة. فما رأيهم في رجولة النبي محمد أمام الوقائع التالية؟
1ـ لبسه ثياب النساء.
2ـ تحنية شعره بالحناء.
3ـ تكحيل عينيه بالكحل.
4ـ سماحه لرجل أن يدخل بينه وبين قميصه من خلفه.
5ـ اعترافه أنه أقل الناس في الجماع.
6ـ تفضيله البكر عن الثَّيِب [المتزوجة سابقا].
7ـ عدم الانجاب من كل نسائه.
8ـ خبر خيانة عائشة له مع صفوان بن المعطل.
9ـ لقاء عائشة للرجال باستخدام رضاعة الكبير.
10ـ العنف في حياته.
(9) المضيف: هذه مواضيع مثيرة بالفعل، وأرجو أن تعرضها واحدة فواحدة فربما لا يدري المشاهدون عن ذلك شيئا، ولكي نتيح الفرصة لحضرات شيوخ الإسلام بالرد. فماذا عن الموضوع الأول؟
أبونا:
الموضوع الأول لبس محمد ثياب النساء: وقد سبق أن أثرت هذا الموضوع في حلقات سابقة، وأكتفي هنا بذكر ما جاء في:
1ـ (صحيح البخاري ج2/ص911) "قال محمد: إن الْوَحْيَ لم يَأْتِنِي وأنا في ثَوْبِ امْرَأَةٍ إلا عَائِشَةَ"
2ـ وفي (المستدرك على الصحيحين للنيسابوري ج4/ص10) "قال النبي: يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإني والله ما نزل الوحي علي وأنا في ثوب امرأة من نسائي غير عائشة"
(تعليقي): 1ـ هل تشعرون بغرابة الموقف؟ تصوروا شيخ الأزهر لا يخطب الجمعة إلا في ثوب إمرأة! هل يقبل المصلون ذلك؟ فما بالك بالنبي!
2ـ والأعجب أن هذه الأحاديث تثبت أن إله محمد موافق على ذلك، ويرتضي أن يوحي إلى محمد وهو لابس زي إمرأة! ما معنى ذلك؟ أجيبونا.
(10) المضيف: يعترض البعض قائلين: كيف تقول أن محمدا كان يلبس ثياب عائشة وقد كانت طفلة، ويقولون أنك تهربت من الإجابة على ذلك في إحدى الحلقات السابقة بحجة انتهاء وقت البرنامج؟
أبونا:
بداية أنا لا أتهرب من أي سؤال، لأن المسيح قال "انا اعطيكم فما و حكمة لا يقدر جميع معانديكم ان يقاوموها او يناقضوها" (لو21: 15)، ولكن ماذا أفعل مع إنتهاء وقت البرنامج؟
وعموما إجابة على هذا الاعتراض أقول:
أولا: لست أنا الذي قلت أنه كان يلبس ثياب عائشة بل جاء في صحيح البخاري، فاسألوا علماء المسلمين ليشرحوا لكم ما جاء في صحيح البخاري.
ثانيا: كانت عائشة طفلة يوم أن دخل بها ولكنها كبرت بعد ذلك.
ثالثا: كان محمد متوسط القامة وليس طويلا عملاقا، جاء ذلك في (34 مرجعا تراثيا)، منها (سنن الترمذي ج5 ص 599) "لم يكن النبي بالطويل الممغط [المفرط] ولا بالقصير المتردد [القزم] بل كان رَبعة من القوم [وسطا]"، فكانت ثيابها على مقاسه.
(11) المضيف: وماذا عن صبغ محمد لشعره بالحناء؟
أبونا:
1ـ جاء في (أضواء البيان للشنقيطي ج5/ص518) "أن أشهر أنواع خضاب [صبغة] النساء هي الحناء"
2ـ وجاء عن محمد في (17 مرجع تراثي) منها (مسند أحمد بن حنبل ج4 ص163) "كان النبي يخضب شعره بالحناء والكتم [نبات تؤخذ منه الصبغة] وكان شعره يبلغ كتفيه أو منكبيه"
(12) المضيف: وماذا عن تكحيل عينيه بالكحل؟
أبونا:
1ـ جاء في (أضواء البيان للشنقيطي ج5/ص513) "قال الزمخشري الزينة ما تزيّنت به المرأة من حلي أو كحل أو خضاب"
2ـ وجاء عن النبي في (35 مرجع تراثي) منها (سنن بن ماجه ج2 ص1157) "عن ابن عباس قال: كانت للنبي مكحلة يكتحل منها ثلاثا .." (تخيلوا الآن لو ظهر على الشاشة شيخا من شيوخ الإسلام لابسا فستان إمرأة وقد صبغ شعره المسترسل إلى كتفيه بالحنة وبيده مكحلة يضع منها كحلا في عينيه على الهواء مباشرة، ماذا تقولون عنه؟ فما بالك بنبيك؟
(13) المضيف: لننتقل إلى النقطة التالية التي ذكرتها في بداية كلامك، هل يعقل أن النبي محمد يسمح لرجل أن يدخل بينه وبين قميصه من خلفه؟
أبونا:
(جاء ذلك في 27 مرجع تراثي) منها: (المعجم الكبير للطبراني ج24 ص 206) و(سنن أبي داوود ج2 ص127) "استأذن رجل النبي ص أن يدخل بينه وبين قميصه فأذن له، فدخل بينه وبين قميصه من خلفه، فجعل يقبل ويلتزم [أي يلتصق]، ويمسح صدره بظهر النبي ص فقال: يارسول الله ما الذي لا يحل منعه [لا يمكن منعه] قال له: الماء"!!!
(تعليقي: أرجو تفسير هذه الحادثة. وتوضيخ دلالة مفرداتها. وتصوروا فقيها من شيوخ الإسلام أو ملكا أو رئيس جمهورية مسلم يقتدي بنبيه ويسمح للرجال أن يفعلوا به مثلما فُعل برسوله الأسوة الحسنة.
(14) المضيف: وماذا عن تفضيله البكر عن الثيب؟
أبونا:
الثيب: هي المتزوجة سابقا، وتفضيل محمد الزواج من البكر يوضح سر تواجده عند عائشة أكثر من بقية نسائه، لأنها كانت الوحيدة البكر بين نسائه 66.
1ـ جاء في (صحيح البخاري ج3/ص1083) "عن جَابِرِ بن عبد اللَّهِ قال لي رسول الله: هل تَزَوَّجْتَ بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا؟ فقلت تَزَوَّجْتُ ثَيِّبًا. فقال: هَلَّا تَزَوَّجْتَ بِكْرًا تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ" (أليس هذا ما كان يمارسه مع عائشة البكر في الطشت) كما جاء في (سنن البيهقي ج1 ص188).
2ـ وأضاف في (مسند الطيالسي ج1/ص239) "فما لك والعذارى ولعبهن"
3ـ وأضاف في (كنز العمال للمتقي الهندي ج16/ص209) "فهلا بكرا تضاجعها وتضاجعك"
4ـ وأضاف في (فتح الباري لابن حجر العسقلاني ج9/ص122) "وتضاحكها وتضاحكك، وتعضها وتعضك. ثم قال: ما لك وللبكر ولعابها؟ [ويفسر فتح الباري قائلا]: إشارة إلى مص لسانها ورشف شفتيها وذلك يقع عند الملاعبة والتقبيل".
5ـ وإضاف في كتاب (المغني للمقدسي ج7/ص82) "عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواها، وأنتق أرحاما [أي الرحم الممتلئ شحما]"
7ـ ,اضاف في (المغني للمقدسي ج7/ص82) "عن رسول الله أنه قال إنما النساء لُعَبٌ فإذا اتخذ أحدكم لُعْبَةً فليستحسنها"
8ـ ونأتي إلى بيت القصيد: جاء في كتاب (المغني للمقدسي ج7/ص82) "عليكم بالأبكار فإنهن أرضى باليسير"
9ـ ما هو المقصود من تعبير "ترضى باليسير" هل يعني اليسير من رجل مصاب بالعجز الجنسي؟
(15) المضيف: هل لك تعليق في نهاية الطرح؟
أبونا:
أصلي أن يفتح الرب عيون أحبائنا المسلمين الباحثين عن الحق ليعرفوا من يتبعون؟
فهل هذه أفعال من يدَّعي أنه أشرف الخلق؟
ليتك تبحث جديا وتتخذ قرارا مصيريا قبل فوات الأوان.
إختبارات العابرين والعابرات
(16) المضيف: هل نستطيع أن نستمع لبعض اختبارات العابرين لنرى عمل الله في النفوس؟
أبونا:
1- بكل سرور.
2- وليكن هذا تشجيعا للكثيرن الذين لم يتخذوا بعد قرار العبور.
(تعرض على الشاشة بعض الاختبارات)
المداخلات
(17) المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم. خاصة العابرين ليشاركونا باختباراتهم.
الختام
(18) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) شكرا لك يا رب لأجل كل ما كلمتنا عنه.
(2) اذكر كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) واذكر قناة الفادي لتبارك خدمتها والفريق العامل فيها.
(4) واذكر المعضدين للقناة لتعوضهم بكل بركة روحية.
(5) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
