331ـ الناسخ والمنسوخ (3)
الجمعة 23/3/2018م
(تقديم: صباح)
(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (331) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.
(3) المضيف: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟
أبونا:
1- كنا نتكلم عن الناسخ والمسوخ وادعاء شيوخ الإسلام أنه لا يتجاوز أصابع اليد الواحدة،
2- وأثبتنا بالدليل والبرهان أن حوال ثلثي القران ناسخ ومنسوخ وبالتحديد 28و62%. يا للهول!
(4) المضيف: ففيما ستكلمنا اليوم؟
أبونا: سأواصل الحديث عن: الناسخ والمنسوخ
(5) المضيف: يقولون أن الناسخ والمنسوخ وقع فقط على الأوامر والنواهي (أي افعل ولا تفعل) فما هو رأيك؟
أبونا:
1- ولنفرض أنه وقع فقط على الأوامر والنواهي،
2- رغم أن هذا ليس صحيحا كما سنرى،
3- فكيف يستهان بهذا الأمر؟
4- وكأنه شيئ بسيط تافه، على اعتبار أنه لا يتعلق بالعقيدة.
(6) المضيف: هل تذكر لنا مثالا لذلك؟
أبونا:
آيات السيف المدنية:
- كانت الآيات المكية مسالمة [مثل: لكم دينكم ولي دين] وقد بلغ عددها 124 آية للسلم.
- فنسختها آيات القتل المدنية، مثل: (سورة التوبة 29) "وقاتلوا الذين يؤمنون بالله ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق منأهل الكتابحتى يوفوا الجزية عن يد وهم صاغرون"
- فأصبح قتل أهل الكتاب من المسيحيين واليهود مباحاً.
- وقد علق على هذهالآيات الخاصة بالقتال الإمام السيوطي (تفسير السيوطي ج2 ص 24) قائلا: "صدر الأمر بالقتال عندما قوي المسلمون، أما في حال الضعف يكون الحكم وجوب الصبرعلى الأذى".
- فهل هذا أمر يستهان به يا حضرات الشيوخ الأفاضل؟ ونقول أنها مجرد أوامر ونواهي؟
- ما أدهى هذه الأوامر، وما أمرُّ تلك النواهي!!!
(7) المضيف: وماذا عن الآيات المنسوخة وهي ليست أوامر ونواهي؟
أبونا:
- نعم، مثل: نسخ آيات الغرانيق العلى وأن شفاعتهن لترتجى (سورة النجم 20).
- فهل هذا من باب: افعل ولا تفعل؟
- أم أنها كانت آيات من الشيطان فنسخت؟
- وانطبق عليها ما قيل في (سورة الحج22: 52) "فينسخ الله ما يُلْقي الشيطان".
- وأعتقد أن القصة معروفة، وقد وردت في التفاسير الموثوق بها.
- "قَرَأَ النَّبِيّ فِي سُورَة النَّجْم بِمَجْلِسٍ مِنْ قُرَيْش بَعْد: "أَفَرَأَيْتُمْ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى" بِإِلْقَاءِ الشَّيْطَان عَلَى لِسَانه مِنْ غَيْر عِلْمه: تِلْكَ الْغَرَانِيق الْعُلَا وَإِنَّ شَفَاعَتهنَّ لَتُرْتَجَى فَفَرِحُوا بِذَلِكَ ثُمَّ أَخْبَرَهُ جِبْرِيل بِمَا أَلْقَاهُ الشَّيْطَان عَلَى لِسَانه فَحَزِنَ، وهكذا نسخت. (تاريخ الطبري ج 1 ص 551).
(8) المضيف: وهل هناك آيات أخرى غير الأوامر والنواهي التي يتكلمون عنها؟
أبونا:
نعم وهناك آيات تخص الكتب السماوية السابقة للقرآن:
1ـ (سورة المائدة 43) "وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله"
2ـ (سورة المائدة 47) "وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه"
3ـ (سورة المائدة 48) "وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب"
هذه الآيات نسختها آيات أخرى وهي ليست أوامر ونواهي مثل:
1ـ (سورة النساء 46) "من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه"
2ـ (سورة البقرة 75) "وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه"
(9) المضيف: وماذا عن الآيات المتعلقة بأصحاب الديانات الكتابية؟
أبونا:
هذه ايضا آيات لا تتعلق بالأوامر والنواهي التي حصر الشيوخ الأفاضل النسخ فيها زورا وبهتانا:
1ـ (سورة البقرة 62) "إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخِر وعمل صالحا، فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون"
2ـ (سورة العنكبوت 46) "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن، وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد"
3ـ (سورة النساء 136) "... من يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا"
هذه الآيات نسختها آيات أخرى، وهي ليست أوامر ونواهي مثل:
1ـ (سورة آل عمران 19) "إن الدين عند الله الإسلام"
2ـ (سورة آل عمران 85) "من يبتغِ غير الإسلام دينا، فلن يقبل منه، وهو في الآخرة من الخاسرين"
(10) المضيف: وماذا عن الآيات المتعلقة بالمدى المسموح به من الحرية الدينية؟
أبونا:
1- (سورة الكافرون 6) "لكم دينكم ولي دين"
2ـ (سورة البقرة 256) "لا إكراه في الدين"
هذه الآيات نسختها آيات أخرى مثل:
1ـ (سورة آل عمران 19) "إن الدين عند الله الإسلام"
2ـ (سورة آل عمران 85) "من يبتغِ غير الإسلام دينا، فلن يقبل منه، وهو في الآخرة من الخاسرين"
(11) المضيف: زماذا عن الآيات المتعلقة بالموقف من المشركين؟
1ـ (سورة آل عمران 20) "وإن تولَّوْا فإنما عليك البلاغ"
2ـ (سورة المائدة) "فاعف عنهم واصفح"
3ـ (سورة الأنفال 61) "وإن جنحوا للسلم فاجنح لها"
هذه الآيات نسختها آيات أخرى مثل:
1ـ (سورة النساء 89) "فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم"
6ـ (سورة محمد 35) "فلا تهِنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون"
هذه أمثلة لأنواع الناسخ والمنسوخ فهي ليست مجرد أوامر ونواهي، وإنما شمل أمورا خطيرة في العقيدة نفسها، بخصوص الإيمان بالرسل جميعهم وكتبهم، والأديان الأخرى.
(12) المضيف: يقولون أن الناسخ والمنسوخ موجود في كل الأديان ولا يقتصر على القرآن فقط، فما رأيك؟
أبونا:
هذا ليس صحيحا فقد ذكر أئمة كثيرون عكس ذلك وأكتفي بما ذكره جلال الدين السيوطي في كتابه (الاتقان في علوم القرآن ص 342) "النسخ مما خص الله به هذه الأمة وقد أجمع المسلمون على جوازه"
(13) المضيف: هل يقدر أحد أن يعترض على الله ويقول له لماذا فعلت هذا؟
أبونا:
1ـ نعم من حق الإنسان أن يسأل ليفهم ويقتنع.
2ـ ولكن مشكلة الغالبية العظمى من المسلمين أنهم يأخذون الكلام تسليميا دون تفكير ودون اقتناع، فيكون إيمانهم واهيا.
4ـ وطالما أن الأمور غير منطقية فكيف يسلم الإنسان حياته الأبدية لطريق غير مفهوم، فهل هذا يوصله إلى الطريق السليم.
(14) المضيف: دعني أسألك سؤالا جريئا مع كل احترامي، ما شأنك ودراسة المواضيع الإسلامية وخاصة موضوع الناسخ والمنسوخ وأنت تعلم أنه موضوع شائك وخطير؟
أبونا:
سؤال في موضعه، فأنا لست مسلما هذا صحيح، ولكن ما شغلني بهذه الدراسة هو:
(1) أنني أدرس مقارنة الأديان، وموضوع الناسخ والمنسوخ هام وخطير في هذه الدراسة.
(2) وهناك حوار الأديان، وهذا الموضوع من الحوارات التي تفرض نفسها على مائدة البحث.
(3) ثالثا أنا كأي إنسان مفكر أقرأ ما يقع تحت يدي من كتب سواء كانت مسيحية أو إسلامية أو إلحادية، وأناقشها. فالكتاب المقدس يقول: "فتشوا الكتب التي تظنون أن لكم فيها حياة أبدية وهي التي تشهد لي"
(4) وفوق الكل فأنا أسعى لخلاص أحبائي المسلمين لينالوا نعمة الله ومحبته وسلامه والتمتع به في الأبدية، لهذا فأنا أوجه نظرهم ليفكروا بأنفسهم ليقرروا مصيرهم.
المداخلات
(15) المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم. مع ملاحظة أن اليوم هو يوم الجمعة والأولوية في الاتصالات هي لأحبائنا المسلمين.
(1) والفئة الأولى: هي للعابرين ليشاركونا باختباراتهم.
(2) والفئة الثانية: هي للباحثني عن الحق بإخلاص.
(3) الفئة الثالثة: هي المعترضين بشرطين:
1- الاعتراض على ما جاء في موضوع الحلقة.
2- هو الالتزام بأدب الحوار،
الختام
(16) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
