262ـ النبي مسحورا (3)
الجمعة 4/11/2016م
(تقديم: يوحنا)
(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (262) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.
(3) المضيف: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟
أبونا: كانت عن الفترات التي توقف الوحي فيها، ولم يكن من بينها الفترة التي كان محمد فيها مسحورا.
(4) ففيما ستكلمنا اليوم؟
أبونا: (1) سأتكلم عن: السور أو الآيات القرآنية التي قالها محمد وقت أن كان مسحورا.
(2) وقد سبق أن ناقشت هذا الموضوع في (برنامج حوار الحق حلقة 71 سنة 2008م)
(5) المضيف: فما هي السور التي قالها محمد وهو مسحور؟
الإجابة:
- دعنا أولا نتذكر الفترة التي كان فيها محمد مسحورا: كما جاء في (السيرة الحلبية ج2/ص315و316) "أن ذلك كان في المدة ما بين صلح الحديبية وغزوة خيبر.
- وفي كتب السيرة كانت الحديبية في أواخر سنة 6هـ، وكانت خيبر في أوائل سنة 7هـ.
- فعدت إلى المراجع الإسلامية بما فيها كتب أسباب النزول للبحث عن السور التي نزلت في هذه الفترة،
- وتوصلت إلى خمسة سور قرآنية كما ذكرت تلك المراجع.
(6) المضيف: هل يمكن أن تذكر لنا هذه السور؟
الإجابة: بالتأكيد.
(1) سورتا المُعَوِّذَتين وهما: 1ـ [سورة رقم 113 وسورة رقم 114 بالمصحف]. (2) أي (سورة الفلق) "قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ..."
(3) و(سورة الناس) "قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس ..."
(7) المضيف: يقول البعض أن هاتين السورتين مكيتين وليستا في سنة 6 هجرية.
الإجابة:
- يدَّعون ذلك لأن السورتين قصيرتين على اعتبار أن هذا ما يميز السور المكية.
- لكن قصر آياتهما وقلة عدد الآيات فهذا ربما بسبب أنه وهو مسحور ما كان يستطيع أن يؤلف آيات طويلة.
- وفي المقابل هناك الدليل والبرهان من الآحاديث تثبت أنهما قيلتا عند سحر محمد:
- فقد جاء في (تفسير ابن كثير ج4/ص575) "عن عائشة قالت لبث النبي سنة يرى أنه يأتي ولايأتى فأتاه ملكان ... [وذكرت قصة سحره، وأكملت قائلة]: فأنزل الله تعالى السورتين فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة .. وجعل جبريل عليه السلام يقول بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، ومن حاسد وعين، الله يشفيك"
- وأكد هذا ما جاء في (تفسير القرطبي ج20 ص253) بقوله: ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ [يقصد البخاري ومسلم] مِنْ حَدِيث عَائِشَة أَنَّ النَّبِيّ سَحَرَهُ يَهُودِيّ .. فَمَكَثَ كَذَلِكَ سَنَة - ثُمَّ قَالَ: يَا عَائِشَة أَتَانِي مَلَكَانِ .. [وحكى القصة إلى قوله] وَإِذَا وَتَر مَعْقُود فِيهِ إِحْدَى عَشْرَة عُقْدَة مُغْرَزَة بِالْإِبَرِ , فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى هَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ , وَأَمَرَ أَنْ يُتَعَوَّذ بِهِمَا.
- ويذكر أيضا ابن كثير أمراً خطيرا بخصوص المعوذتين (في تفسير ابن كثير ج4 ص 572)، إذ قال: "عَنْ زِرّ بْن حُبَيْش: إِنَّ اِبْن مَسْعُود لَا يَكْتُب الْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي مُصْحَفه ... وعَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد قَالَ كَانَ عَبْد اللَّه بن مسعود يَحُكُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنْ مَصَاحِفه وَيَقُول إِنَّهُمَا لَيْسَتَا مِنْ كِتَاب اللَّه"
- يعني "يشطبهم بأستيكة" على رأي الشيخ مبروك عطية في حلقة بسمة وهبة إذ قال: يعني نشطب الآيات القرآنية اللي ما تعجبش عشان نجمل القرآن؟ وكان قصده "نمسح بأستيكة بس كان منفعل"
- أهوة يا فضيلة الشيخ نرى من كبار صحابة الرسول شطبوا سورا من القرآن، فلماذا تستكثر ذلك؟ (الفيديو من حلقة بسمة وهبة التي يقول فيها ذلك)
(8) المضيف: يقول المسلمون عندما تستشهد بالأحاديث: إنها غير صحيحة، ويقولون كلمونا من القرآن فقط،
أبونا: صحيح.
(1) وها نحن نرى القرآن أيضا غير سليم فتشطب منه سور ولا يعتبرونها موحى بها،
(2) مثل المعوذتين، ومثل سورة الفاتحة أيضا التي يرفضها عبد الله بن مسعود أيضا (تفسير ابن كثير ج1 ص 10)
(9) المضيف: هل يمكن أن تذكر لنا السورة الثالثة التي قلت عنها؟
الإجابة: نعم، آية الظهار:
1.جاء في [السيرة الحلبية ج3 ص42و43] "وبعد الحديبية قبل خيبر [نفس المدة التي كان فيها مسحورا] نزلت آية الظهار .. [وذكر الحلبي سبب نزولها قائلا: كان هناك امرأة عجوز ظاهرها زوجها الكهل بأن قال لها: أنت عليَّ مثل ظهر أمي، [وهو أشد طلاق في الجاهلية] ثم ندم زوجها على ذلك، وأرسلها للرسول لتستفتيه، فأقر محمد هذا الطلاق، فاعترضت باكية، وقالت له سوف أشتكي إلى الله. وأشفقت عليها عائشة وكلمت الرسول لأجلها،
2.فغير الرسول كلامه وقال لها: يحرر رقبة. قالت ليس لنا عبيد .. قال يصوم شهرين، قالت إنه مريض .. قال يطعم 60 مسكينا، قالت نحن فقراء .. فقال لها اذهبي إلى فلان يعطيه ما يتصدق به" وأنزل الآية على المقاس"
3.وهذه هي آية الظهار في (سورة المجادلة 1) "قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ .. الخ"
(10) المضيف: هل يمكن أن تذكر لنا السورة الرابعة؟
الإجابة: نعم. (سورة الفتح 1) التي تقول: "إنا فتحنا لك فتحا مبينا"
- ففي (تفسير القرطبي ج16/ص260) وأيضا في (تفسير الثعلبي ج 9 ص 42): "لما نزل قوله تعالى "وما أدري ما يُفعل بي ولا بكم" ... قالوا كيف نتبع رجلا لا يدري ما يُفعل به فاشتد ذلك على النبي فنزلت بعد ما رجع من الحديبية "إنا فتحنا لك فتحا مبينا" (سورة الفتح 1)
- تعليقي: أليست هذه تهيؤات إنسان مسحور بالفعل فهو لا يدري ما يُفعل به؟
(11) المضيف: وماذا عن السورة الخامسة؟
الإجابة: آية المهاجرات:
1.ففي (سورة الممتحنة 10و11) تقول: (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِذا جاءَكُمُ المُؤمِناتُ مُهاجِراتٍ فَاِمتَحِنوهُنَّ... فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الكفار)
- جاء في (تفسير الجلالين ج 1 ص 737 ): "مهاجرات أي من الكفار بعدالصلح معهم في الحديبية".
- وفي [السيرة لابن هشام ج 4: 277و278]: قال ابن عباس: إن مشركي مكة صالحوا الرسول في الحديبية على أن من أتاه من أهل مكة رده إليهم، فجاءت سبيعة بنت الحارث الأسلمية .. فأقبل زوجها وكان كافراً فقال: يا محمد رد عليَّ امرأتي .. فأنزل الله هذه الآية "فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ".
4.[يكمل ابن هشام] قائلا: فأمسك رسول الله النساء ورد الرجال!!!!
5.ملحوظة: اربط هذا بما كان يحدث لمحمد وهو مسحور، إنه كان مشغولا بالنساء ويخيل إليه أنه يطأهن.
(12) المضيف: ألك تعليق في نهاية الحلقة؟
أبونا: هذه هي بعض السور من التي قيلت ومحمد مسحور!
- ألا تفكر عزيزي المسلم بعقل منفتح وموضوعية في هذه الأمور لتعرف وراء من أنت تسير، وماذا سيكون مصيرك؟
- واعلم أن كل هذه الخزعبلات لا وجود لها في حياة المسيح ولا كتبه. بل كان للمسيح سلطان ليس على السحر فقط بل على الساحرين أنفسهم الذين كانوا يحرقون كتب السحر عندما يؤمنون بالمسيح (أع8)
- فمن تتبع؟ أتتبع شخصا مسحورا أم المسيح صاحب السلطان على السحر والسحرة؟
4.فكر واتخذ قرارا حاسما، قل له يارب أرشدني للحق.
المداخلات
(13) المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا:
(1) يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم.
(2) مع ملاحظة أن اليوم هو يوم الجمعة والأولوية في الاتصالات هي لأحبائنا المسلمين.
(3) والفئة الأولى هي للعابرين ليشاركونا باختباراتهم.
(4) والفئة الثانية هي للباحثني عن الحق بإخلاص. وباب الأسئلة مفتوح لهم في أي شئ.
(5) الفئة الثالثة هي المعترضين على ما نقول، نرحب بهم وباعتراضاتهم بشرط أن تكون اعتراضاتهم على ما جاء في موضوع الحلقة.
والشرط الثاني هو الالتزام بأدب الحوار، ولكن إن تخطى أحد هذه الخطوط فنأسف له ونحن نقدم له الكارت الأحمر لانتهاء مشاركته.
الختام
(14) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
