364ـ تعدد قراءات القرآن [2]
الجمعة 23/11/2018م
(تقديم: صباح)
(مأخوذة من برنامجنا حوار الحق حلقة 112، يوم الجمعة 10 إبريل 2009م)
(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (364) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها ... آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.
(3) المضيف: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟
أبونا:
- تكلمنا في الحلقة الماضية عن: تعدد قراءات القرآن،
- أي اختلاف ألفاظ الوحى فى الحروف بين المصاحف المختلفة.
- وذكرت خمسة أمثلة لهذه الاختلافات.
(4) المضيف: وفيم ستكلمنا اليوم؟
أبونا:
- سأعرض المزيد من الأمثلة على هذه الاختلافات كما جاءت في كتاب الأزهر (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص42)
- نأتي إلى الاختلاف السادس:
- في قراءة حفص (التوبة128): "لقد جاءكم رسول من أنْفُسِكُمْ". بضم الفاء. (نسمعها مقروءة):
https://www.youtube.com/watch?v=kjM_gAiGOfA
(ق 45:18- 45:26)
- ومعناها: لقد جاءكم رسول ليس غريبًا عليكم.
- وفي قراءة أخرى: "لقد جاءكم رسول من أَنْفَسِكُمْ " بفتح الفاء وكسر السين،
- كما جاء في هذا الموقع:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=60&idto=66&bk_no=68&ID=59
- عن ابن عباس أنه - صلى الله عليه وسلم - قرأ :"لقد جاءكم رسول من أنفَسِكم"، بفتح الفاء .
- ومعناها: لقد جاءكم رسول من أزكاكم وأطهركم.
(5) المضيف: هل لك تعليق على ذلك؟
أبونا:
- أليس في ذلك تغيير للمعنى، معنى أنفُسِكُم، ومعنى أَنْفَسِكُمْ؟
- أليس هذا تحريف في القرآن؟
- وأي الكلمتين والمعنيين موجود في اللوح المحفوظ الوهمي؟
(6) المضيف: وهل أوردوا أمثلة أخرى؟
أبونا:
نعم. أوردوا مثلا سابعا في الكتاب نفسه: (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص42)
1- قراءة حفص: (سورة الفاتحة 4) "مالِك يوم الدين"، اسم فاعل من "مَلَكَ".
2- قراءة نافع: "مَلِك يوم الدين" صفة لاسم فاعل،
3- ومعنى الأولى "مالك" القاضى المتصرف فى شئون يوم الدين، وهو يوم القيامة.
4- أما معنى "مَلِك" فهو أعم من معنى "مالك" أى من بيده الأمر والنهى ومقاليد كل شىء.
(ولنسمعها مقروءة ق 33:16- 33:30).
5- [وتعليقي]: أليس هذا اختلاف لفظي، واختلاف في المعنى أيضا، فأيهما مكتوب في اللوح الوهمي المحفوظ؟
(7) المضيف: هذه سبعة أمثلة فهل يوجد مثل ثامن؟
أبونا: (8) جاء أيضا في: (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص43) [يقولون] " (سورة القلم42): "يوم يُكشَف عن ساق".
1ـ قراءة جمهور القراء: وهى "يُكشَف" بضم الياء وسكون الكاف، مبني للمجهول،
2ـ قراءة ابن عباس: "تَكْشِفُ" بفتح التاء وسكون الكاف، مبني للمعلوم، أى يوم تكشف الساعة عن ساق.
(8) وما هو تعليقك؟
أبونا:
- عبارة "يُكْشَفُ عن ساق": قبل مناقشة اختلاف القراءات، أريد أن أذكر لكم معناها كما جاء في:
1ـ (صحيح البخاري ج4 ص1871) عن أبي سعيد قال: "سَمِعْت النَّبِيّ يَقُول: "يَكْشِف رَبُّنَا عَنْ سَاقه فَيَسْجُد لَهُ كُلّ مُؤْمِن".
2ـ وجاء في كتاب (السنة لابن حنبل ج 2 ص521) "حدثنا عبد الله ابن مسعود عن النبي قال: يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم. فينزل الله في ظُلَلِ الغمام من العرش إلى الكرسي، ثم ينادي مناد: أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذي خلقكم أن تعبدوه؟ فيتمثل الرب جل وعز فيأتيهم. فيقولون: إن لنا إلها. فيقول: وهل تعرفونه إن رأيتموه؟ فيقولون: بيننا وبينه علامة، إذا رأيناها عرفناه. فيقول: ما هي؟ يقولون: يكشف عن ساقه. فعند ذلك يكشف الله عن ساقه"
3ـ وفي كتاب (العظمة لابن حيان الأصبهاني ج3 ص 833) "يقول الله: أنا ربكم، فيقولون: إنا نعوذ بالله منك. فيقول الله: هل بينكم وبين ربكم من علامة تعرفونها؟ فيقولون: نعم. فيكشف الله لهم عن ساقه، فيخرون سجدا"
4ـ [تعليقي]: ما هذا الهُراء أيها الأحباء؟ هل هذا كلام معقول أن الله يكشف عن ساقه ليعرفوه؟ أم أنها من طراز حكايات "ألف ليلة وليلة"
(9) المضيف: شكرا. نعود إلى اختلاف القراءات في كلمة "يكشف".
أبونا:
- يقول حضرات الشيوخ الأفاضل أن القراءات اختلفت في هذه الكلمة،
- فجاءت في قراءة على أنها مبنية للمعلوم "يَكشِف"،
- وفي قراءات أخرى: مبنية للمجهول "يُكشَف".
4- [وتعليقي]: أي الكلمتين موجودة في اللوح المحفوظ الوهمي؟ أليس هذا اعتراف بتغيير وتبديل في كلام القرآن الذي يقولون أنه لا يوجد فيه اختلاف في حرف واحد؟
(10) المضيف: وهل ذكر الشيوخ مثلا تاسعا لاختلاف القراءات؟
أبونا:
أولا: أوردوا بعض الأمثلة من اختلافات قراءات القرآن التي ذكرها نقاد القرآن، فكتبوا في: (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص45) .. قوله تعالى: (وهو الذى أرسل الرياح بُشْرًا..) (سورة الفرقان48).
1ـ رواية حفص: "وهو الذي أرسل الرياح بُشُرا" بضم الباء،
2ـ وقرأها الكسائى وحمزة: " نَشُرا" بالنون المفتوحة،
3ـ وقرأ الباقون: "نُشُرا" بالنون المضمومة. (ولنسمعها مقروءة ق 40:54- 41:16)
ثانيا: تأكيدا لهذا الاختلاف جاء في كتاب (التحرير والتنوير لابن عاشور ج20 ص17) يقول:
1ـ "قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو "نُشُرا" (بضم النون والشين).
2ـ وقرأه ابن عامر"نُشْرا" (بضم النون وسكون الشين).
3ـ وقرأ عاصم "بُشُراً" (بضم الباء وبسكون الشين).
4ـ وقرأها حمزة والكسائي "نَشْرا" (بفتح النون وسكون الشين).
ثالثا: هنا أربعة قراءات لكلمة واحدة؟ مختلفة لفظا ومعنى. وبالرغم من ذلك نسمع من يقول ليس في القرآن اختلاف ولا في حرف واحد مستحيل.
رابعا: ثم أي لفظ منها هو الموجود في اللوح المحفوظ الوهمي؟
(11) المضيف: هذه تسعة أمثلة وهل أوردوا مثلا عاشرا؟
أبونا:
جاء في: (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص46) (سورة الأعراف48) "ونادى أصحاب الأعراف رجالاً يعرفونهم بسيماهُم قالوا ما أغنى عنكم جَمْعُكم وما كنتم تستكبرون"
1ـ قراءة الجمهور: "تستكبرون".
2ـ بقراءة أخرى: "تستكثرون" بإبدال الباء ثاء.
[تعليقي]:
ولازال السؤال قائما: أي كلمة هي الموجودة في اللوح المحفوظ الوهمي؟
(12) المضيف: نأتي للمثل 11 فما هو؟
أبونا:
- جاء في: (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص46) "من اختلاف القراءات قوله تعالى (سورة الرعد 43): "ومَنْ عِنْدَهُ علم الكتاب".
- و[أضافوا]: قارن بين قراءاتها الثلاث:
1ـ "مَنْ عِنْدَهُ"
2ـ "مَنْ عِنْدِهِ"
3ـ "مِنْ عِنْدِه"
** فأيٍّ من هذه الكلمات في اللوح المحفوظ؟
(13) المضيف وماذا كان رد شيوخ الأزهر على ما قالوا أنه من ادعاء نقاد القرآن؟
أبونا:
أورد بعضها لضيق الوقت:
جاء في: (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص42) يقولون: "إن هذه القراءات لا تشمل كل كلمات القرآن، بل لها كلمات فى الآية دون كلمات الآية الأخرى،
(14) المضيف: وما تعليقك على ذلك التبرير؟
أبونا:
- الحقيقة أنني مذهول من هذا التبرير.
- فعدد حروف القرآن [كما جاء في موقع (الأرقام دوت كوم ق 48:04- 48:14 بدون الصوت) هو (77436 حرفا)
- وعدد الحروف المختلفة في القرآن كما جاء في (دائرة المعارف الإسلامية ج26 ص 8176) نقلا عن (كتاب المصاحف للساجستاني) هو بضعة آلاف اختلاف".
- فهل منطق حضرات الشيوخ الأفاضل بأن هذه القراءات لا تشمل كل كلمات القرآن، بل كانت في كلمة واحدة في الآية، هل هذا منطق مقبول منهم؟
- كيف لم ينظروا إلى مجموع الاختلافات في كل آيات القرآن؟ أليس هذا تضليل واستخفاف بعقلية القارئ؟
(15) المضيف وما هي ردودهم الأخرى؟
أبونا:
جاء في: (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص47) "ليست كتابة القرآن فى مصاحف هى الأصل، ولن تكون. القرآن يجب أن يُسمع".
(وتعليقي على ذلك):
أولا: يقولون أن كتابة القرآن ليست الأصل،
- وأنا أسألهم أليس اللوح المحفوظ الوهمي المكتوب فيه القرآن هو الأصل؟
- إذن فالأصل هو الكتابة وليس السماع يا حضرات الشيوخ الأفاضل.
- ولذلك كان ينبغي أن يكون القرآن مكتوبا عند محمد كاللوح المحفوظ المكتوب عند الله.
- وعدم كتابة القرآن يعتبر مخالفا لصورة اللوح المحفوظ المكتوب، لأن هذا هو الأصل.
ثانيا: إني أرى أن حضرات الشيوخ الأفاضل يناقضون أنفسهم:
- ففي كتابهم (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص 18) قالوا بالحرف الواحد بخصوص جمع القرآن وتدوينه: "كان هذا أول جمع للقرآن، والذى تم فيه هو جمع الوثائق التى كتبها كتبة الوحى فى حضرة رسول الله،
- [إلى أن قالوا]: والقصد منه أن يكون مرجعًا موثوقًا به عند اختلاف الحفاظ".
- [تعليقي] إذن فكتابة القرآن هي المرجع الموثوق به أكثر من الحفظ السماعي،
- هذا ما قلتموه بأنفسكم، يا حضرات الشيوخ الأفاضل.
(16) المضيف: وهل لهم ردود أخرى؟
أبونا:
- في كتابهم هذا أيضا: (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص 52) عن نشر مصحف عثمان المكتوب، أوردوا أن أحد أهدافه هو: استبعاد ما لا يتطابق تطابقًا مطلقًا مع النص الأصلى (الوثائق النبوية) وقاية للمسلمين من الوقوع فى انشقاق خطير فيما بينهم، وحماية للنص ذاته من أى تحريف"
- فهم يركزون على أهمية النص المكتوب وحفظه من التحريف،
- فكيف يناقضون ذلك بقولهم النص المكتوب ليس الأصل؟
(18) المضيف: ما هو تعليقك على هذه الإختلافات الكثيرة في القرآن التي ذكرتها كل هذه المراجع؟
أبونا:
- بكل أسف شديد، إنهم يحاولون التنصل من مسئولية الاختلافات في المصاحف المكتوبة.
- وإني أقول لهم بصراحة: هذه تبريرات واهنة، لأنها تناقض أقوالكم عن أهمية النص القرآني المكتوب.
- ولا مفر من أن تعترفوا بوقوع التغيير والتبدبل في كلمات القرآن وحروفه وتتخلوا عن أكذوبة أنه مستحيل وجود تغيير حتى في حرف واحد، كما أكد لنا فضيلة الشيخ حسان
- اسمحوا لي أن أذكركم بما قاله حتى يكون ختامها مسك كما يقولون.
- (فيديو الشيخ حسان: مستحيل ق 54:27 – 54:58)
- واسمح لي أن أستعير تعليقا من تحذيراتك لكي أذكرك به، لتعيد تفكيرك فيما صرحت به. (وفيديو حسان فضيحة بجلاجل ق 55:33 – 55:39)
(19) المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نستمع إلى بعض إختبارات العابرين من ثمار خدمة القناة؟
إختبارات العابرين
عرض بعض اختبارات العابرين
المداخلات
(20) المضيف: نشكر الله على هذه الاختبارات. هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم. خاصة العابرين ليشاركونا باختباراتهم.
الختام
(21) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) شكرا لك يا رب لأجل كل ما كلمتنا عنه.
(2) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
