403ـ أخلاق محمد
من أعظم؟ ومن أشرف؟ فمن تتبع؟ (10)
الجمعة 13/9/2019م
(تقديم: عبد الله)
(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (403) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين
إلهنا الحي أبونا الحنان، يامن بقدرتك خلقت الأكوان، ويا من بحكمتك أبدعت الإنسان. نعظمك ونمجدك الآن وكل أوان وإلى آخر الزمان. آمين.
أسألك يا سيدي أن تبارك حلقة هذا اليوم لتكون سبب بركة لكل من يشاهدنا. آمين.
(3) المضيف: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟
أبونا:
1- نحن نتكلم في سلسة عن: من أعظم؟ ومن أشرف؟ ومن نتبع؟ محمد أم المسيح؟
2- وكنا نناقش الحلقة السابقة موضوع: الهوس الجنسي في طبع محمد.
(4) المضيف: ففيما ستكلمنا اليوم؟
أبونا:
** أنبه أيضا هذه الحلقة للكبار فقط!!!
سأتكلم عن: بقية أخلاق محمد.
1- من هوسه بالجنس: خيانته لزوجته حفصة باضجاعه مع جارية على فراشها في غيابها.
2- اختلاؤه بامرأة في عقلها شيء حتى تفرغ من حاجتها.
3- قضاؤه حاجة الإماء [الجاريات].
4- تلفظُه بكلمات جنسية هابطة.
(5) المضيف: وهل يوجد في تصرفات محمد حوادث أخرى عن هوسه بالجنس بالإضافة إلى موضوع الحيض؟
أبونا:
هناك ما هو أدهى من ذلك مثل: خيانته لزوجته حفصة باضجاعه مع جارية على فراشها في غيابها، وتحريمه مضاجعتها ليرضيها إن كتمت سر هذه الفعلة الشنيعة، وعندما أعلنته اعتزل زوجاته شهرا، ثم نسخ هذا التحريم بآية قرآنية.
1ـ جاء في كتاب (الدر المنثور للسيوطي ج8/ص214 و215) "ذهبت حفصة إلى بيت أبيها، فأرسل النبي إلى جاريته فظلت معه في بيت حفصة. فوجدتهما في بيتها فجعلت تنتظر خروجها وغارت غيرة شديدة. فأخرج النبي جاريته، ودخلت حفصة فقالت: قد رأيت من كان عندك والله لقد سؤتني فقال النبي: والله لأرضينك، وإني أقول لك سرا فاحفظيه قالت: ما هو؟ قال: إني أشهدك أن جاريتي هذه علي حرام. فانطلقت حفصة إلى عائشة فأسرت إليها أن أبشري إن النبي قد حرم عليه فتاته".
2ـ وجاء في (تفسير القرطبي ج 18/ص 179) وفي (تفسير ابن كثير ج 4/ص 387) "وحلف النبي لحفصة أنه لن يقربها وقال لها: لا تذكريه لأحد. فذكرته لعائشة. فأبى أن يدخل على نسائه شهراً، واعتزلهن تسعاً وعشرين ليلة. فأنزل الله تبارك وتعالى (سورة التحريم 1) "يا أيها النبي لمَ تُحَرِّم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك" [ويكمل الطبري قائلا]: فبلغنا أن نبي الله كفَّر يمينه وأصاب جاريته" [أهكذا تكون أخلاق نبي من عند الله]
(6) المضيف: عجبا نبي يتحكم في الوحي بحسب هواه.
أبونا:
هذا بالنص ما قالته عائشة كما جاء في كتاب (الدر المنثور للسيوطي ج6/ص629) "لما نزلت آية: "وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي" قالت عائشة: ما أرى ربك إلا يسارع لك في هواك" [هذه شهادة زوجته التي قال عنها: "خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء].
(7) المضيف: هل هناك مآسي أكثر من ذلك في حياة محمد؟
أبونا:
حقيقة أنا أذكر ذلك وكلي خجل، ولكنها الحقيقة المرة التي ظلت مخفية لأكثر من 14 قرنا. واسمحوا لي أحبائي المشاهدين المحترمين أن أذكر بعض الوقائع من حياة أشرف الخلق كما يقولون.
أولا: محمد يختلي بإمرأة في عقلها شيء حتى تفرغ من حاجتها:
1ـ (ذكرت هذه الحادثة في 23 مرجع تراثي) منها: (صحيح مسلم ج4/ص1812) "إنَّ امْرَأَةً كان في عَقْلِهَا شَيْءٌ. ويوضح علي بن سلطان في كتابه (مرقاة المفاتيح ج10 ص483) قائلا: أي في عقلها شيء من الخفة أو الجذبة. فقالت يا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ لي إِلَيْكَ حَاجَةً. فقال: يا أُمَّ فُلانٍ انْظُرِي أَيَّ السِّكَكِ شِئْتِ حتى أَقْضِيَ لَكِ حَاجَتَكِ فَخلا مَعَهَا .. حتى فَرَغَتْ من حَاجَتِهَا".
2ـ وحتى نوضح مفهوم قضاء الحاجة نذكر ما جاء في كتاب (الدر المنثور للسيوطي ج1/ص661) "قال رسول الله: إذا جامع أحدكم أهله فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها كما يحب أن يقضي حاجته منها"
ثانيا: قضاء حاجة الإماء [الجاريات]:
جاء في كتاب (البداية والنهاية لابن كثير ج6/ص39) "كانت الأمة من أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله فتنطلق به في حاجتها [ويضيف: قد رواه البخاري]"
(3) ولئلا يظن أحد أن كلمة "حاجة" تفيد شيئا غير المضاجعة نسوق هذا الحديث في (سنن النسائي 3197) "جاءت امرأة إلى رسول الله فعرضت عليه نفسها، فقالت: يا رسول الله ألك في حاجة"؟
(8) المضيف: سبق أن حدثتنا أنه قد حلل الله له جميع النساء حتى المتزوجة إن أرادها فعلى زوجها أن يطلقها له. هل يمكن تذكر مرجعا لذلك؟
أبونا:
1- جاء هذا في كتاب (السيرة الحلبية ج3 ص 419)
2- ولكني أريد أن أذكر شيئا آخر عن صاحب الخلق العظيم كما يقال، ونسأل مشايخنا الأفاضل عن عظمة الخلق في ذلك؟
3- وأطلب السماح والمعذرة مما سوف يسمعه المشاهدون عن: عدم حياء الرسول محمد في التلفظ بكلمات جنسية هابطة:
(9) هل تذكر أمثلة لذلك حتى يرى المسلمون أخلاق الرسول الذي يتبعونه؟
أبونا:
أولا: كلمة أقذر من [ن ك ا ح]: [ما يقال عنها في الغرب الـ "F Word" ستظهر على الشاشة:
1ـ (وذكرت في 67 مرجع) منها: (صحيح البخاري ج6/ص2502) "لَمَّا أتى مَاعِزُ بن مَالِكٍ النبي قال له: لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ أو غَمَزْتَ أو نَظَرْتَ؟ قال: لَا يا رَسُولَ اللَّهِ. قال: أَنِكْتَهَا؟ لا يَكْنِي قال: نعم. فَعِنْدَ ذلك أَمَرَ بِرَجْمِهِ"
2ـ وفي (سنن أبي داود ج4/ص148) "جاء الْأَسْلَمِيُّ نَبِيَّ اللَّهِ فَشَهِدَ على نَفْسِهِ أَنَّهُ أَصَابَ امْرَأَةً حَرَامًا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، كُلُّ ذلك يُعْرِضُ عنه النبي، فَأَقْبَلَ في الْخَامِسَةِ فقال له النبي: أَنِكْتَهَا؟ قال: نعم. قال حتى غَابَ ذلك مِنْكَ في ذلك منها؟ قال: نعم. قال: كما يَغِيبُ الْمِرْوَدُ في الْمُكْحُلَةِ وَالرِّشَاءُ في الْبِئْرِ؟ قال: نعم. قال: فَهَلْ تَدْرِي ما الزنى؟ قال: نعم، أَتَيْتُ منها حَرَامًا ما يَأْتِي الرَّجُلُ من امْرَأَتِهِ حَلَالًا. قال فماذا تُرِيدُ؟ قال أُرِيدُ أَنْ تُطَهِّرَنِي. فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ".
[تعليقي: بصرف النظر عن رجم الرجل التائب فليس هذا موضوعنا اليوم، ولكني أعلق على الألفاظ الهابطة التي نطق بها، هل هذا يليق بصاحب الخلق العظيم؟ وتصوروا أن شيخ الأزهر الذي يمثل الإسلام يقول هذه الألفاظ القبيحة فما حكم المجتمع عليه؟
(10) إنها حقا كلمة قبيحة جدا، ويبدو أن رسول الإسلام قال ألفاظا أخرى قبيحة.
أبونا:
بالتأكيد قال الكثير مما لا يتسع له وقت البرنامج، منها:
(1) كلمة ستظهر على الشاشة أيضا: (اعضض [كذا] أمك):
(كتاب فيض القدير للمناوي ج1/ص381) "إذا سمعتم من يعتزي بعزاء الجاهلية [ادَّعى دعوى الجاهلية] فأعضوه ـ أي قولوا له اعضض بظر أمك"
(2) ولم يفت الرسول صاحب الأسوة الحسنة أن يهين الرجل بأعضاء أبيه كما أهانه بأعضاء أمه: (عبارة اعضض [كذا] أبيك):
1ـ فقد جاء في (كتاب أضواء البيان للشنقيطي ج3/ص44) "قوله [من تعزى عليكم بعزاء الجاهلية فأعضوه بهَنِّ "عضو" أبيه. (وأضاف): "هذا حديث صحيح"
2ـ وجاء في كتاب (زاد المعاد لمحمد الزرعي ج3/ص305) "أذن النبي أن يصرح لمن ادعى دعوى الجاهلية بهَنِّ أبيه ويقال له اعضض أير [عضو الذكورة] أبيك".
(11) المضيف: هل لك تعليق على ذلك؟
أبونا:
1ـ هل هذه ألفاظ تليق بنبي من عند الله، يقولون عنه أنه على خلق كريم، وأنه أسوة حسنة؟
2ـ وإذا كان صاحب الخلق الكريم والأسوة الحسنة ينطق بهذه الألفاظ القذرة، فهل تسمح لأولادك أن يتشبهوا برسولكم؟
3ـ إنها مجرد تساؤلات تفرض نفسها على أذهان العقلاء.
4- وأين هذا من قول الكتاب المقدس: (أف4: 29) " لا تخرج كلمة ردية من أفواهكم بل كل ما كان صالحا للبنيان حسب الحاجة كي يعطي نعمة للسامعين"
5- أرجو أن الباحثين عن الحق من أحبائي المسلمين يفكرون فيمن هو أعظم؟ وأشرف؟ حتى يتبعونه. محمد أم المسيح؟
إختبارات العابرين والعابرات
(10) المضيف: هل نستطيع أن نستمع لبعض اختبارات العابرين لنرى عمل الله في النفوس؟
أبونا:
1- بكل سرور.
2- وليكن هذا تشجيعا للكثيرن الذين لم يتخذوا بعد قرار العبور.
(تعرض على الشاشة بعض الاختبارات)
(12) المضيف: قبل أن نأخذ مشاركات أحب أنك ترد على بعض الاستفسارات التي وردت لنا على الفيسبوك. منها: لماذا يظهر أبونا بهذا الزي في الحلقات؟
أبونا:
يسعدني أن أوضح الحكمة من الظهور بهذا الزي باختصار:
1- بعض المسلمين المتعصبين عندما يرون كاهنا على شاشة التلفزيون لا يطيقون أن يسمعوه قبل أن يسمعوا أية كلمة منه، لأن هذا الرجل في اعتقادهم كافر، وهم لا يجب أن يسمعوا للكفرة، لذلك يغلقون القناة، وبهذا يقف الزي الكهنوتي عثرة في طريق الكرازة، ونفقد قطاعا كبيرا من السلفيين والسنيين والمتشددين. والكتاب يقول: (2كو6: 3) "ولسنا نجعل عثرة في شيء لئلا تلام الخدمة"
2- وقد بلغ الأمر أن المسلمين طالبوا الكنيسة أن تجردني من الزي الكهنوتي لحساسية المسلمين من حديث كاهن مسيحي عن الإسلاميات مما يُثير الفتنة الطائفية.
3- وللتذكرة أعرض لكم جزءا من مقابلة تلفزيونية أجراها عمرو أديب مع المتنيح البابا شنودة الثالث بهذا الخصوص:
(فيديو ق 035- 051) من: "لماذا لم نجد تصريحا من ..." إلى: "إن فضيلتك مش موافق على الكلام ده"
https://www.youtube.com/watch?v=Yig0vtFG2Tw&t=168s
4- فهل عندما نتصرف بطريقة حكيمة لإزالة الحساسية نصبح ملومين؟
5- لقد صدق القول: "زمرنا لكم فلم ترقصوا نحنا لكم فلم تبكوا" (لو7: 32)
(14) المضيف: ما هي الطريقة الحكيمة التي تقصدها؟
أبونا:
1- الطريقة الحكيمة هي التي اتبعها بولس الرسول عندما قال في: (1كو9: 19-22) "فاني اذ كنت حرا من الجميع استعبدت نفسي للجميع لاربح الاكثرين. فصرت لليهود كيهودي لاربح اليهود وللذين تحت الناموس كاني تحت الناموس لاربح الذين تحت الناموس. وللذين بلا ناموس كاني بلا ناموس مع اني لست بلا ناموس لله بل تحت ناموس للمسيح لاربح الذين بلا ناموس. صرت للضعفاء كضعيف لاربح الضعفاء صرت للكل كل شيء لاخلص على كل حال قوما".
2- والمسيح نفسه ترك بهاء المجد وحلة الجلال وظهر في صورة عبد: (في2: 7) "لكنه اخلى نفسه اخذا صورة عبد صائرا في شبه الناس".
3- وتوما الرسول باع نفسه كعبد ليكرز في الهند.
http://www.karozota.com/2012/120718saljamartoma.html
4- وأنا لم أرتدي أي زي بل زي أستاذ جامعي.
5- وألبسه فوق زي الكهنوت، كما يلبس معظم الكهنة معطفا في الشتاء فوق زي الكهنوت، ويلبسون طاقية أو زعبوط تغطي الودان بدلا من العمة.
البابا شنودة بالطاقية البيضاء
الأنبا بيشوي بالزعبوط
الأنبا بولا بالمعطف [انظر إلى الكم الضيق]
(15) المضيف: لماذا أخذت الزي الجامعي؟
أبونا:
1- الواقع أن الزي الجامعي مأخوذ من الزي الكهنوتي كما وضحت في حلقة سابقة.
2- أن الزي الجامعي زي أكاديمي يلزم بالمنهجية العلمية وليس مجرد آراء شخصية أو أحاديث إنشائية.
3- مما يعطي المشاهد ثقة في موضوعية البحث، فيكون أكثر تقبلا للحقائق.
4- علاوة على أنني لا أدعي بل أنا أشغل وظيفة أستاذ جامعي ورئيس معهد حوار الأديان بالجامعة الأمريكية. وهذا لمجد المسيح.
(16) المضيف: تقول أن الزي الجامعي مأخوذ من الزي الكهنوتي ولكن القبعة شئ مختلف عن الزي الكهنوتي؟
أبونا:
1- هذا يجعلني أن أوضح ما هو الزي الكهنوتي وتاريخه وتطوره.
2- بخصوص الزي الكهنوتي لم يذكر في العهد الجديد زيا خاصا بالكهنوت ولم يلبس السيد المسيح تلاميذه زيا خاصا.
3- الواقع أن رجال الكهنوت كانوا يلبسون الزي الذي يلبسه عامة الناس.
4- ودام ذلك حتى القرن العاشر الميلادي أيام الدولة الفاطمية وولاية الحاكم بأمر الله الفاطمي، الذي أمر أن يلبس المسيحيون ثيابا بلون النيلة الزرقاء، ففضل رجال الدين المسيحي أن يلبسوا ثيابا سوداء من باب من سخرك ميلا اذهب معه ميلين.
5- وبناء عليه صبغوا عمائمهم باللون الأسود. وهي لم تكن تختلف عن عمائم الناس إلا في اللون الأسود.
https://www.christian-dogma.com/t1388336
6- ثم تطورت العمة عندما اتخذوا من الطربوش المغربي الأحمر غطاء للرأس ولفوا حوله قماشا أسود مبروم فصار عمة الكهنة.
7- واستمر الأمر بهذا الحال حتى اخترعوا العمة الحالية وهي من الجوخ أو القماش الأسود على قالب من عجينة الجرائد بشكل العمة.
8- إذن فليس هناك زي بعينه حتى من لا يلتزم به يعتبر خارجا عن الكهنوت.
9- وإلا قولوا لي: عندما يكون الكاهن في بيته لابسا ثيابا عادية هل يعتبر مشلوحا من الكهنوت مؤقتا؟
10- ثم سؤال آخر: هل الكهنوت يكمن في الزي، أم الكهنوت سر يعطى للشخص يؤهله للخدمة الكهنوتية؟
() المضيف: ورد لنا أيضا سؤال قائلا: يبدو أن أبونا فرحان بهذا الزي لذلك يصر على لبسه؟
أبونا:
1- الواقع أنني حصلت على درجتي الدكتوراه عام 2014م، ولم أرتد الزي إلا هذا العام 2019م أي بعد مرور 5 سنوات، فلو كنت فرحان بالزي لكنت ارتديته منذ ذلك الحين.
2- وأحب أن أقول أن موضوع فرحي ليس في ثياب من أي نوع ولو كانت ثياب الملوك، ولكن فرحي الحقيقي هو في ارتداء ثوب البر الذي كساني به المسيح "فرحا افرح بالرب تبتهج نفسي بالهي لانه قد البسني ثياب الخلاص كساني رداء البر" (اش61: 10)
11- أخيرا إني أتساءل: منذ متى كانت خدمتي بين المسلمين مقبولة أساسا؟
هي جت على الزي اللي أظهر بيه، مساكين لا يعرفون الحكمة من وراء ذلك. الرب يبارك الجميع.
المداخلات
() المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم. خاصة العابرين ليشاركونا باختباراتهم.
الختام
() المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) شكرا لك يا رب لأجل كل ما كلمتنا عنه.
(2) اذكر كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) واذكر قناة الفادي لتبارك خدمتها والفريق العامل فيها.
(4) واذكر المعضدين للقناة لتعوضهم بكل بركة روحية.
(5) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
