244ـ لغز الأحرف المقطعة بالسور القرآنية
الجمعة 24/6/2016م
(تقديم: هدى)
(1) المضيفة: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (244) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيفة: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها .. آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.
(3) المضيفة: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟
أبونا: تكلمت عن مخازي الجمع الثاني للقرآن.
(4) ففيما ستكلمنا اليوم؟
أبونا: سأتكلم عن: لغز الأحرف المقطعة في بداية بعض سور القرآن.
وقد سبق أن ناقشت هذا الموضوع فب (برنامج حوار الحق حلقتي 114 و 115 في عام 2009م) ووتكلمت عن:
(1) ما هي الحروف المقطعة؟
(2) عددها.
(3) موقعها.
(4) تفسيرها [أو معانيها].
(5) المضيفة: لنبدأ بتعريف المشاهدين ماهي الحروف المقطعة؟
الإجابة: جاء عنها في كتاب (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص58 الجدول) تحت عنوان"الكلام العاطل" يدَّعى المشكِّكُون أنه جاء فى فواتح 29 سورة بالقرآن حروف عاطلة، لا يُفهم معناهانذكرها فيما يلى مع ذكر المواضع التى وردت فيها:
(1) الر: [ألف راء]: (سور: يونس، وهود، ويوسف، وإبراهيم، والحجر)،
(2) الم: [الف لام ميم] (سور: البقرة، وآل عمران، والعنكبوت، والروم، ولقمان، والسجدة)،
(3) المر: [ألف لام ميم راء] (سورة الرعد)،
(4) المص: [ألف لام ميم صاد] (سورة الأعراف)،
(5) حم [حا ميم]: (سور: غافر، فصلت، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف)،
(6) حم عسق [حا ميم عينٍ سينٍ قافْ]: (سورة الشورى)،
(7) ص: (سورة ص)،
(8) طس [طا سين]: (سورة النمل)،
(9) طسم [طا سين ميم]: (سورتي الشعراء، القصص)،
(10) طه [طاها]: (سورة طه)،
(11) ق: (سورة ق)،
(12) كهيعص [كاف ها يا عينُ صاد]: (سورة مريم)،
(13) ن: (سورة القلم)،
(14) يس [يا سين]: (سورة يس)،
[ويكمل المشككون] ونحن نسأل: "إن كانت هذه الحروف لا يعلمها إلا الله (كما يقول المسلمون) فما فائدتها لنا، إن الله لا يوحى إلا بالكلام الواضح، فكلام الله بلاغ وبيان وهدى للناس".
(6) المضيفة: وما هو تعليقك على ذلك؟
الإجابة: أولا: أريد أن نستمع إلى قراءة بعض الآيات التي تحتوي على الكلام العاطل أو ما يسمى بالأحرف المقطعة:
(1) (سورة الشورى 1و2) حم عسق [حاميم عينٍ سينٍ قافْ] [لنسمعها بصوت المقرئ]
(2) (سورة النمل) طس [طاسين] [لنسمعها بصوت المقرئ]
(3) (سورة مريم 1) كهيعص [كاف هايا عينُ صاد] [لنسمعها بصوت المقرئ].
ثانيا: لقد أوردوا الاعتراضات على هذه الحروف، وهي:
(1) ما فائدتها للناس، إن كان لا يعلمها إلا الله،
(2) ثم هل تتفق هذه الحروف التي لا يعلمها أحد مع كون القرآن بلسان عربي مبين أي واضح؟
(7) المضيفة: هذه هي الشبهة من وجهة نظرهم، فماذا كان ردهم عليها؟
الإجابة: جاء في الكتاب (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص59) قولهم: "أطلقوا على هذه الحروف وصف "الكلام العاطل" [وأضافوا] الكلام العاطل هو "اللغو" الذى لا معنى له قط. أما هذه الحروف، التى أُفتتحت بها بعض سور القرآن، فقد فَهَمَت منها الأمة، التى أُنزل عليها القرآن بلغتها العريقة، أكثر من عشرين معنى، وما تزال الدراسات القرآنية الحديثة تضيف جديداً إلى تلك المعانى التى رصدها الأقدمون فلو كانت "عاطلة" كما يدعى خصوم الإسلام، ما فَهَمَ منها أحد معنى واحداً.
(8) المضيفة: ما هو تعليقك على ذلك؟
الإجابة: (1) تعليقي على قولهم: "فقد فَهَمَتْ منها الأمة .. أكثر من عشرين معنى .. [إلى قولهم]: فلو كانت "عاطلة .. ما فهم منها أحد معنى واحداً".
(2) أتساءل: هل حقيقة فهموا 20 معنى لهذه الحروف المقطعة؟ أم أنهم يحاولون الوصول إلى فهم المعنى الحقيقي لها؟
(3) والواقع أنهم لم يصلوا بعد إلى المعنى الحقيقي المقنع بدليل قولهم: "وما تزال الدراسات القرآنية الحديثة تضيف جديداً إلى تلك المعانى"
(4) فما وصلوا إليه هو مجرد اجتهادات واحتمالات، لا أكثر ولا أقل.
(5) فهل المعني الواضح لأية كلمة يحتاج إلى فرض احتمالات تزيد عن العشرين احتمالا غير ما يستجد؟
(6) واسمحوا لي أن أعطي تشبيها مبسطا حتى يفهمه الجميع: نفترض أن شخصا يريد أن يشتريبطيخة مثلا، فقال له صديقه الخبير: هذه البطيخة حمراء ناضجة، أو بيضاء فِجة [غير ناضجة]، أو نص نص. فهل تظنون أنه أعطى إجابة سليمة؟
(7) وأترك لذكائكم المعهود التطبيق على كثرة احتمالات معاني هذه الحروف التي بلا معنى، لتستنتجوا الحقيقة المفجعة.
(9) المضيفة: لقد أفاد المثل في توضيح الحقيقة، ولكن هل للشيوخ تعليقات أخرى؟
الإجابة: قالوا أيضا في كتاب (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص59) "ولو جارينا جدلاً هؤلاء المتحاملين على كتاب الله العزيز من أن هذه "الحروف" عاطلة من المعانى، لوجدنا شططاً فى اتهامهم القرآن كله بأنه "كلام عاطل" لأنها لا تتجاوز ثمانى وعشرين آية .. وعدد آيات القرآن الكريم 6236 آية.
[ويضيفون] فكيف ينطبق وصف ثمانٍ وعشرين آية على 6208 آية؟
(10) المضيفة: ما هو تعليقك على ذلك؟
الإجابة: الواقع أن عند حضرات الشيوخ الأفاضل منطق غريب، ويبدو أن هذا الفكر متأصل عندهم، إذ تكرر مرات كثيرة في هذا الكتاب. ومنطقهم المغلوط هو المطالبة بإهمال الاعتراض على الأمور القليلة طالما لا تشمل القرآن كله، ونذكر بعض الأمثلة مما قالوه ثم أعلق عليها: (1) كتاب (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص 42) في موضوع: "تعدد قراءات القرآن" يقولون: إن هذه القراءات لا تشمل كل كلمات القرآن، بل لها كلمات فى الآية دون كلمات الآية الأخرى"
(2) وأيضا في قولهم بخصوص الكلمات الأعجمية: (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص 57) "ورودها فى القرآن مع قلتها وندرتها إذا ما قيست بعدد كلمات القرآن.
(3) وكذلك بخصوص الحروف المقطعة (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص 60)يقولون: أن هذه "الحروف .. لا تتجاوز ثمانى وعشرين آية، وعدد آيات القرآن الكريم 6236 آية"
(11) المضيفة: هذه هي العبارات التي قالوها بالفعل. فما هو تعليقك عليها؟
الإجابة: (1) بخصوص تعدد قراءات القرآن التي يقولون أنها لم تشمل كل كلمات القرآن، فقد أوردت في حلقات سابقة ما جاء في (دائرة المعارف الإسلامية ج26 ص 8176) أن الاختلافات شملتبضعة آلاف اختلاف"
(2) وكذلك بالنسبة للكلمات الأعجمية التي يقولون أنها قليلة إذا قيست بعدد كلمات القرآن، أوردت في حلقات سابقة ما جاء في (دائرة المعارف الإسلامية ج26 ص8224) أن عددها 275 كلمة.
(3) وبخصوص الحروف المقطعة يقولون أنها 28 آية من عدد آيات القرآن الـ 6236 آية.
(12) المضيفة: هذا صحيح، فماذا تريد أن تضيف؟
الإجابة: دعني أشبه دفاعهم هذا بدفاع أحد المحامين عن متهم في قضية خطيرة فيقول لهيئة المحكمة أن موكلي:
(1) لم يختلس إلا بضعة آلاف من الجنيهات، أما بقية العهدة فسليمة تماما.
(2) وأنه لم يزور إلا 275 وثيقة فقط، ولكن بقية الوثائق صحيحة تماما.
(3) وأن موكلي لم ينصب إلا على 28 زبون فقط أما بقية الزبائن الذين يتعامل معهم فلم ينصب عليهم قط.
(4) [ويواصل مرافعته قائلا]: فحيث أن موكلي لم يختلس كل العهدة، ولم يزور كل الوثائق، ولم ينصب على كل الزبائن، لهذا فإني أطالب ببراءته من كل التهم المنسوبة إليه.
(5) ماذا تظنون أن يكون جواب القاضي أيها الأحباء؟ الجواب بالتأكيد هو:
1ـ طالما أنه اختلس مالا، فهو إذن مختلس، ولا بد من فصله من العمل، بصرف النظر عن قلة ما اختلسه.
2ـ وطالما زور في وثائق فهو أيضا مزور ويعاقب، بصرف النظر عن قلة ما زوره.
3ـ وطالما نصب على الناس فهو كذلك نصاب، ويستحق العقوبة، بصرف النظر عن قلة من نصب عليهم.
(6) هل استطاع المشاهدون أن يدركوا ما أريد أن أقوله بخصوص القرآن ودفاع الشيوخ عنه؟ إني متأكد انكم مدركون، فإني أعتمد على ذكائكم في كل ما أقدم من مواضيع عسرة الفهم.
** إلى هنا يدركنا وقت البرنامج المخصص للطرح، ونرجئ الباقي إلى حلقات مقبلة بمشيئة الرب.
المداخلات
(12) المضيفة: نشكر الله على هذه الإيضاحات. وهل يمكن أن نرجئ الحديث عن بقية الموضوع في الحلقات القادمة؟ وأن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: (1) برجاء أن تتركز المداخلات في موضوع الحلقة، (2) ونحب أن نسمع إختبارات الأحباء المسلمين الذين اكتشفوا حقيقة الإسلام. آمين.
الختام
(13) المضيفة: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
