حلقة (96)
الأربعاء 22/2/2017م
كاتب مسلم يكتب القرآن يعترف بان المسيح هو الله
(تقديم: يوسف)
(1) المضيف: أحباءنا المشاهدين من قناة الفادي الفضائية نرحب بكم في برنامجنا "الله في الحدث" وهذه هي الحلقة (96) ويسعدنا أن نكون مع أبينا القمص زكريا بطرس، مرحبا بك.
أبونا: مرحبا بك، ومرحبا بالمشاهدين الأحباء.
(2) المضيف: تفضل ابدأ لنا الحلقة بالصلاة لطلب البركة وحضور الرب.
أبونا: [1] بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين. [2] أسألك أن تبارك حلقة هذا اليوم لتكون سبب بركة لكل من يشاهدها. آمين.
(3) المضيف: اعتدنا أن تعلق لنا عن الأحداث في عالمنا من وجهة نظر الله، واليوم لنا حدث هام عن: "كاتب مسلم يكتب القرآن، يعترف بان المسيح هو الله الظاهر متجليا بالجسد"
وما هو تعليقك على ذلك؟
أبونا: بقلم: صباح ابراهيم، لنقرأ المقال ثم نعلق عليه. والواقع أنني رأيت المقال يشتمل على العناصر التالية:
1- توجد آيات بالقرآن توضح أن قائلها هو الله.
2- وتوجد آيات أخرى في القرآن توضح أن كاتبها ليس الله بل شخص آخر.
3- إستخدام كاتب القرآن لتعبير "بإذن الله" ولا يقول "بإذني"
4- إستخدام المسيح في القرآن لتعبير "بإذن الله".
(4) المضيف: لنبدأ بالآيات التي توضح أن قائلها هو الله. فما هي؟
أبونا: يقول كاتب المقال:
(1) يقدس المسلمون القرآن على اعتبار انه كتاب موحي به من الله، ويقولون انه كلام الله الذي ارسله لنبيه محمد بواسطة رسول ملائكي هو جبريل لتبليغ العالمين به.
(2) اذن لابد ان يكون المتكلم في القرآن هو الله بذاته. ويمكن ان نصدق هذا الكلام ان ورد في القرآن مثل هذه الاية:
5- "إنا خلقنا الانس والجن ليعبدون". هذه عبارة واضحة تدل على قائلها هو الله.
6- و "قلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو” المتكلم هنا هو الله.
7- "انا اوحينا اليك "
8- "أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ". الكلام يعبر عن ان قائله هو الله.
9- "انا انزلنا اليك الكتاب بالحق" الله ينزل الكتب الموحى بها.
(5) المضيف: وما هي الآيات التي توضح أن كاتبها ليس الله بل شخص آخر؟
أبونا: يقول الكاتب: لكن الغريب هو ان نصوص كثيرة وردت في القرآن لا تدل على ان المتكلم هو الله،
وهذه نستطيع أن نقسم آياتها إلى مجموعات:
1- المجموعة الأولى: الحديث عن أفعال الله بصيغة الغائب: [يريد ويغوي].
2- المجموعة الثانية: الحديث عن الله بضمير الغائب [هو].
(6) المضيف: ماذا عن المجموعة الأولى: الحديث عن أفعال الله بصيغة الغائب:
أبونا: يقول الكاتب:
(1) فى (سورة هود 34) "لا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم، إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون"
1- [ويتساءل الكاتب]: من هو الناصح؟ ومن هو الغاوي في النص؟
2- المتكلم الناصح هنا ليس هو الله، انما شخص آخر يتكلم عن الله.
3- [ويتساءل الكاتب]: هل محمد ينصح، والله يغوي؟
(1) وكذلك في (سورة النساء 58) "ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها"
1- [ويعلق الكاتب قائلا]: هذا التبليغ لامر الله صادر من محمد بجملة خبرية وليس من الله مباشرة بصيغة المتكلم والآمر او المبلغ؟
(2) وفي (سورة 57) "قد جاءتكم موعظة من ربكم"
1- من هو المتكلم عن ربكم هنا؟
2- اليست هذه جملة اخبارية عن الله؟
(7) المضيف: وماذا عن المجموعة الثانية: الحديث عن الله بضمير الغائب [هو].
أبونا: قال الكاتب:
(1) في (سورة البقرة 29) "هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم"
1- كيف يتكلم الله ويقول هو الذي خلق لكم … وهو بكل شيء عليم.
2- اليس هذا الكلام يدل على ان القرآن تأليف محمد يخبر عن الله؟
(3) (سورة البقرة 37) "هو التواب الرحيم".
(4) وأيضا (سورة البقرة 137) " فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم".
(5) وكذلك (سورة البقرة 163) "والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم"
* اليست هذه جمل خبرية من متكلم يتحدث عن شخص غائب [ضمير هو]؟
(6) (سورة البقرة 255) "الله لا اله الا [هو] الحي القيوم"
1- هل يخبر الله عن نفسه بصيغة الضمير الغائب [هو]؟
2- هذا دليل على ان القرآن من تاليف محمد وليس وحيا سماويا.
3- فقد صدق من قال لا خبر جاء ولا وحي نزل.
(8) المضيف: ما قصة هذا الكلام؟
أبونا: جاءت القصة في مراجع عديدة منها:
1- (تاريخ الطبري ج 5 ص 623، نشر دار الكتب العلمية بيروت)
2- (البداية والنهاية ، لإبن كثير ج 8 ص 224، نشر مكتبة المعارف بيروت)
3- (شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، لابن محمد العكري ج 1 ص 69 ، نشر دار بن كثير دمشق) أن قوما من قريش قالوا عن نبوة محمد:
ولعت هاشم بالملك فلا * مَلَكٌ جاء ولا وحي نزل
هذا ما قصده كاتب المقال.
(9) المضيف: وماذا عن إستخدام تعبير "بإذن الله" ولا يقول "بإذني"؟
أبونا: يقول الكاتب:
(7) في (سورة البقرة 102) "وما هم بضارين به من أحدٍ إلا بإذن اللهِ"
1- [ويعلق قائلا]: لمَ يقل الله باذني؟
2- هنا شخص يتكلم عن الله، فمن هو المتكلم هنا؟
3- كيف يعمل الله اعمالا ويقول باذن الله ولا يقول باذني؟
(8) وفي (سورة المجادلة 10) "انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيئا الا باذن الله"
(9) وأيضا في (سورة آل عمران 166) "وما اصابكم اذا التقى الجمعان الا باذن الله"
[ويعلق قائلا]: لماذا لم يقل الا باذني؟
(10) وكذلك في (سورة آل عمران145) "وما كان لنفس ان تموت الا بأذن الله"
[ويعلق قائلا]: ان كان المتكلم هو الله لماذا لم يقل: وما كان لنفس ان تموت الا باذني؟
(11) وفي (سورة التغابن10 و11) "وما اصاب من مصيبة الا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شئ عليم"
1- [ويعلق قائلا]: لماذا لم يقل الله: "وما اصاب من مصيبة الا [بإذني] ومن يؤمن [بي اهدي] قلبه [وأنا] بكل شئ عليم.
(12) عندما يقول القرآن في (سورة آل عمران 145) "وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله"
(13) وأيضا في (سورة يونس 100) "ما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله"
وكثير من هذه الايات التي تذكر الله بضمير الغائب، بينما المفروض هو كلام الله المباشر لمحمد، ولا يذكر الله بصيغة المتكلم فيها، انما محمد هو من يتكلم عن الله في القرآن.
(10) المضيف: وما هو تعليقك على ذلك؟
أبونا:
(1) إني أحيي هذا الأخ المستنير "صباح ابراهيم"
(2) على هذه الدراسة النقدية للقرآن.
(3) واكتشافه هذه الأخطاء القاتلة لقضية وحي القرآن من عند الله.
(4) فإن كان القرآن من وحي الله كما يتوهمون فلماذا توجد آيات فيه توضح أن كاتبها ليس الله بل شخص آخر، ويشير إلى الله بضمير الغائب: "هو". وليس بضمير المتكلم "أنا".
(5) وأيضا إستخدام كاتب القرآن لتعبير "بإذن الله" ولم يقل "بإذني".
(6) إني أصلي أن يشرق الله بنور الحق في عقول وقلوب الجميع ليعرفوا الحقيقة ليخلصوا وينالوا حياة جديدة ملؤها المحبة الباذلة، والسلام القلبي مع الله ومع الآخرين أيضا. آمين.
(11) المضيف: وقت الحلقة قد انتهى فهل يمكن إرجاء بقية المقال إلى الحلقة القادمة؟
أبونا: بكل سرور، إن أبقانا الرب وعشنا، خاصة وأن الموضوع دقيق في بحثه وتفنيده.
(12) المضيف: شكرا جزيلا، هل يمكن أن نأخذ المداخلات. أرجو من الأحباء المشاهدين أن يتصلوا بنا على أرقام التليفونات الموضحة على الشاشة.
المداخلات
أبونا: (1) يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم.
ختام
(13) المضيف: شكرا أبونا، وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين لتواجدكم معنا في هذا البرنامج، وإلى اللقاء في حلقات قادمة. هل يمكن أن تباركنا بصلاة ختامية؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
