قناة الفادى الفضائية

33 ـ عوامل انتشار الإسلام ـ تابع

(وطء الصغيرة ـ اللواط والسحاق)

الجمعة 10/2/2012م

(تقديم: )

(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في قناة الفادي، وفي الحلقة الثالثة والثلاثين من برنامج معرفة الحق. ومعنا القمص زكريا بطرس. مرحبا بك.

أبونا: وبك أيضا وبجميع المشاهدين الأحباء.

(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في البداية؟

أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد  آمين. (2) " يَارَبُّ بِكَ احْتَمَيْتُ فَلاَ تَدَعْنِي أَخْزَى إِلَى الأَبَدِ. أَنْقِذْنِي وَفْقاً لِعَدْلِكَ وَنَجِّنِي. أَرْهِفْ إِلَيَّ أُذُنَكَ وَخَلِّصْنِي. كُنْ لِي صَخْرَةَ مَلْجَأٍ أَلُوذُ بِهَا دَائِماً أَنْتَ أَمَرْتَ بِخَلاَصِي لأَنَّكَ صَخْرَتِي وحصني". آمين (3) وأسألك يارب بركة لهذه الحلقة لتكون سبب خلاص للكثيرين آمين.

(3) المضيف: لقد بدأ سلسلة حلقات العوامل الخفية لانتشار الإسلام، فهل تعيد لنا رسم خريطة هذه السلسلة؟

أبونا: (1) مرة أخرى ألف نظر حضراتكم أن هذه الحلقة أيضا للكبار فقط، حتى لا نعثر أبناءنا بكلام لا يليق أن يسمعوه. (2) "عوامل انتشار الإسلام" (فلننظر هذا الجدول)

** عوامل انتشار الإسلام: (1) المبادئ الشريرة، (2) والتحالفات الخطيرة. فأولا:بخصوص المبادئ الشريرة: فهي (1) الترغيب (2) والترهيب. 1ـ الترغيب بالغنائم 2ـ والجنس (2) والترهيب 1ـ بالسيف 2ـ والجزية. وثانيا: التحالفات الخطيرة: (1) الجن والشياطين: 1ـ المكلفون 2ـ الكهان (2) عصابات المجرمين: 1ـ بلطجية مكة 2ـ شبيحة المدينة.

(4) المضيف: هل يمكن أن تلخص لنا ما قلته في الحلقة السابقة؟

أبونا: (1) تكلمت عن الترغيب الجنسي في الإسلام عند الشيعة أهل البيت بخصوص:

1ـ إعارة الفروج عند الشيعة أيضا.

2ـ إتيان المرأة في الدبر عند الشيعة أيضا.

3ـ دعارة المتعة مع الخادمة عند الشيعة أيضا.

(5) المضيف: وفيم ستكلمنا اليوم؟

أبونا: سأتكلم عن: المزيد من المخازي الجنسية للترغيب في الإسلام، منها:

1ـ إباحة وطء الطفلة الصغيرة

2ـ إباحة اللواط والسحاق

3ـ إباحة السعار الجنسي.

4ـ نكاح الرجل ابنته من زنى.

(6) المضيف: هل يمكن أن تشرح لنا أول نقطة بخصوص إباحة وطء الطفلة الصغيرة؟

أولا: إباحية وطء الصغيرة

أبونا: (1) جاء في القرآن آية نكاح الأطفال قبل البلوغ في (فيديو لشيخ يقرأ الآية أو بالصوت فقط) (سورة الطلاق 4) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ"

(2) وجاء في (صحيح البخاري ج5/ص1973) "بَاب إِنْكَاحِ الرَّجُلِ وَلَدَهُ الصِّغَارَ لقوله تَعَالَى وَاللَّائِي لم يَحِضْنَ: فَجَعَلَ عِدَّتَهَا ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ قبل الْبُلُوغِ"

(3) وقد طبق مدعي النبوة محمد ذلك حرفيا بنكاحه عائشة قبل بلوغها وهي لم تحض إذ كان عمرها يوم عقد عليها 6 سنين، وعندما دخل بها كان عندها 9 سنوات. جاء ذلك في مراجع كثيرة إسلامية منها: (صحيح البخاري 5188 ) "عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ وَأُدْخِلَتْ عَلَيْهِ وَهْىَ بِنْتُ تِسْعٍ وَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعًا.

(4) وجاء عن محمد مدعي النبوة اشتهائه طفلة فوق الفطيم، في (مسند أحمد بن حنبل ج6/ص338) "عن أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الحرث ان رَسُولَ اللَّهِ رَأَى أُمَّ حبيب بِنْتَ عَبَّاسٍ وهي فَوْقَ الْفَطِيمِ، فقال لَئِنْ بَلَغَتْ بُنَيَّةُ الْعَبَّاسِ هذه وأنا حي لأَتَزَوَّجَنَّهَا"

(5) طابق هذا بما جاء في: (سنن سعيد بن منصور ج 2 ص 123، المؤلف: سعيد بن منصور الخراساني الوفاة: 227 (القرن الثالث الهجري)، نشر: الدار السلفية الهند، الطبعة الأولى، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي) "عن القعقاع بن يزيد قال: كانت لى جارية أطأها، وكانت لها بنية فوق الفطيم فضممتها إليَّ وهى عريانة فوجدت فى نفسى شهوة" (6) فهل هذا يليق بأخلاق نبي أو رسول من عند الله؟

(7) المضيف: كان هذا عن ما جاء بالقرآن وسيرة محمد، فهل هناك تشريع بإباحة وطء الأطفال؟

أبونا: (1) جاء في كتاب (أصول السرخسي ج 1 ص 93، نشر: دار المعرفة بيروت)"لم يكن .. وطء الصغيرة موجبا الحرمة"

(2) وجا في (كتاب المبسوط ج 9 ص 75، المؤلف: شمس الدين السرخسي، نشر: دار المعرفة بيروت) "وإن زنى بصبية لا يجامع مثلها فأفضاها فلا حد عليه"

(3) وفي نفس المرجع (كتاب المبسوط ج 9 ص 77، المؤلف: شمس الدين السرخسي، نشر: دار المعرفة بيروت) "يحل وطء الصغيرة التي تشتهي بالنكاح" (4) [تعليق] يعني كالطفلة التي فوق الفطيم التي إشتهاها القعقاع بن يزيد في كتاب (سنن سعيد بن منصور ج 2   ص 123، المؤلف:  سعيد بن منصور الخراساني الوفاة: 227 (القرن الثالث الهجري)، نشر: الدار السلفية الهند، الطبعة الأولى، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي) 

(4) وجاء في (كتاب المبسوط ج 9 ص 76، المؤلف: شمس الدين السرخسي الوفاة: 483 [يعني القرن الخامس الهجري]، نشر: دار المعرفة بيروت) "وإذا جامع صبية فأفضاها، ومثلها لا يجامع، لم تُحْرَم عليه أمها وابنتها، في قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى"

(8) المضيف: إزاي "لم تحرم عليه بنتها" وهي صبية صغيرة كيف تحبل وتلد؟

أبونا: (1) يعني بيحلل له المستقبل، لما تكبر الصبية وتخلف ممكن يطأ بنتها كمان! يا للعار.

(2) وجاء في كتاب (درر الحكام شرح غرر الأحكام ج 1 ص 70، المؤلف: محمد بن فراموز، المتوفى : 885هـ [يعني في القرن التاسع الهجري]) "فِي السِّرَاجِ خِلَافٌ فِيوَطْءِ الصَّغِيرَةِ الَّتِي لَا تُشْتَهَى .. وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ إذَا أَمْكَنَ الْإِيلَاجُ فِي مَحَلِّ الْجِمَاعِ مِنْ الصَّغِيرَةِ وَلَمْ يَفُضَّهَا فَهِيَ مِمَّنْ يُجَامَعُ مِثْلُهَا فَيَجِبُ الْغُسْلُ .

(3) وجاء في كتاب (الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني ج 1 ص 307، المؤلف: أحمد بن غنيم بن سالم النفراوي، الوفاة: 1125 [أي القرن الثاني عشر]، نشر: دار الفكر بيروت) "يَجُوزُ له وَطْءُ الصَّغِيرَةِ وَالْمَجْنُونَةِ .."

(4) وجاء في كتاب (مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى ج 5 ص 95، المؤلف: مصطفى السيوطي الرحيباني، نشر: المكتب الإسلامي دمشق) "وَطْءِ الصَّغِيرَةِ (الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ) عِنْدَ مُعْظَمِ الْأَصْحَابِ بِأَنَّهُ لَا يَنْشُرُ الْحُرْمَةَ أَلْبَتَّةَ"

(5) وجاء في كتاب (التشريع الجنائي في الإسلام ج 3 ص 391، المؤلف: عبد القادر عودة) "وإن كانت الصغيرة لا تصلح للوطء فلا حد على من وطئها .. وبعض أصحاب هذا الرأى يحدد سن الصغيرة التى لا تصلح للوطء بتسع سنوات"

(9) المضيف: محمد وطأ عائشة وسنها تسع سنين. أليس كذلك؟

أبونا: نعم، ولهذا فقد وقع تحت طائلة التشريع الجنائي الذي يحدد سن الصغيرة التى لا تصلح للوطء بتسع سنوات.

(10) المضيف: كانت هذه مراجع السنة، فهل يوجد شئ من مراجع الشيعة عن وطء الطفلة؟

وطء الرضيعة عند الشيعة

أبونا: يوجد الكثير منها: (1) الخميني ووطء الرضيعة

http://www.alkalema.net/zena/mot3a2.htm

(كتاب تحرير الوسيلة ج 2 ص 241 روح الله الخميني،مطبوعات دار القلم إيران قم) 
مسألة 12 – لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ..، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضـم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضَّها لم يترتب عليه شيء"

(2) ولنسمع هذا الفيديو عن تمتع الخميني بطفلة عمرها 4 سنين (فيديو ق 0:00 ـ 0:28) "إلى قوله: ليلا طويلا"

ثانيا: إباحة اللواط والسحاق

(11) المضيف كلمتنا عن النقطة الأولى من حلقتنا اليوم وهي: وطء الطفلة الصغيرة، فماذا عن النقطة الثانية وهي: إباحة اللواط والسحاق؟ وهل تبدأ بتوضيح معاني هذه الكلمات؟

أبونا: (1) معنى اللواط: هو فعل قوم لوط، وهو الشذوذ الجنسي بين رجلين (2) ومعنى السحاق: هو الشذوذ الجنسي بين إمرأتين.

(3) وقد جاء في كتاب (المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل ج 3 ص 160، الوفاة: 620 [القرن السابع]، نشر: دار الفكر بيروت، الطبعة الأولى) عن أبي حنيفة أن اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج .. كالوطء دون الفرج .. فإنه ليس من الكبائر في الأجنبيةولا يوجب مهرا ولا عدة ولا حدا ولا غسلا"

(4) وجاء في كتاب (حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني ج 2 ص 417، المؤلف: علي الصعيدي العدوي نشر: دار الفكر بيروت ، تحقيق: يوسف الشيخ محمد البقاعي) "عن وَطْءِ .. المخنث .. لَا حَدَّ على من زَنَى بِهِ"

(5) وجاء في كتاب (مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى ج 5 ص 95، المؤلف: مصطفى السيوطي الرحيباني، نشر: المكتب الإسلامي دمشق) "لَا تَحْرِيمَ أَيْضًا بِمُسَاحَقَةِ نِسَاءٍ،  ذَكَرَهُ ابْنُ عَقِيلٍ فِي مُفْرَدَاتِهِ مَحَلُّ وِفَاقٍ"

(6) اللواط حلال ولا يفطر الصائم عند الشيعة: (الفيديو كله)

(12) المضيف: شيء مش معقول. نأتي للنقطة الثالثة وهي: السعار الجنسي، فماذا تريد ان تقول عنه؟

ثالثا: إباحة السعار الجنسي

(1) بخصوص الرجل ينكح يده: [ملاحظة جانبية: رأيتم كم أن هذه الكلمة قبيحة وليس معناها الزواج، وإلا فكيف يتزوج الرجل يده. أفتونا يا أصحاب الفضيلة! المهم ما علينا]

1ـ جاء في كتاب (تحفة الحبيب على شرح الخطيب ج 1 ص 536، المؤلف: سليمان بن محمد بن عمر البجيرمي، نشر: دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة الأولى) وأيضا في كتاب (نهاية الزين في إرشاد المبتدئين ج 1 ص 35، المؤلف: بن نووي الجاوي أبو عبد المعطي، نشر: دار الفكر بيروت، الطبعة الأولى) "قال الإمام أحمد بجواز الاستمناء عند هيجان الشهوة .. وأنه يباح عند الحاجة، ويجوز أن يستمني بيد زوجته وجاريته"

2ـ وجاء في (كتاب بدائع الفوائد، الجزء 4، صفحة 906، المؤلف إبن أبي بكر أيوب الزرعي، الوفاة: 751 [القرن الثامن]، نشر: مكتبة نزار مصطفى الباز مكة المكرمة، الطبعة الأولى، تحقيق: هشام عبد العزيز عطا) "عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان. فيستخرج الماء بما لا يفسد صوم غيره، كاستمنائه بيده، أو ببدن زوجته، أو أمته غير الصائمة [قال يعني هو اللي صايم وهو بيمارس الجنس تعجبوا!] [ثم يقول]: فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة"
3ـ وجاء في نفس المرجع (كتاب بدائع الفوائد، الجزء 4، صفحة 906، المؤلف إبن أبي بكر أيوب الزرعي، الوفاة: 751 [القرن الثامن]، نشر: مكتبة نزار مصطفى الباز مكة المكرمة، الطبعة الأولى، تحقيق: هشام عبد العزيز عطا)  ".. وإن كان مغلوبا على شهوته يخاف العنت [أي المشقة] كالأسير والمسافر والفقير جاز له الاستمناء، نص عليه أحمد رضي الله عنه، وروي أن الصحابة كانوا يفعلونها في غزواتهم وأسفارهم"[وأضاف] "وإن قوَّرَ بطيخة، أو عجينا، أو .. [وأعطاه بدائل كثيرة] فأولج فيه فهو أسهل من استمنائه بيده"
(2) وبخصوص إستمناء المرأة:

1ـ جاء في المرجع نفسه أيضا (كتاب بدائع الفوائد، الجزء 4، صفحة 905، المؤلف إبن أبي بكر أيوب الزرعي، الوفاة: 751 [القرن الثامن]، نشر: مكتبة نزار مصطفى الباز مكة المكرمة، الطبعة الأولى، تحقيق: هشام عبد العزيز عطا)  "وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها قال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة، أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع" [الحقيقة أنا في منتهى الخجل، فكيف تكون هذه الشريعة في مثل هذا الفجر بلا خزي؟].

(13) المضيف: أمور ذكرها أيضا قبيح. وماذا عن النقطة الرابعة وهي: نكاح الرجل ابنته من زنى؟

رابعا: نكاح الرجل ابنته من زنى

أبونا: (1) جاء في كتاب (تفسير القرطبي ج 13 ص 60، المؤلف: أبو عبد الله الأنصاري نشر: دار الشعب القاهرة) (2) وأيضا في كتاب (الفواكه العذاب في الرد على من لم يحكم السنة والكتاب ج 6 ص 104، المؤلف: حمد بن ناصر التميمي) (3) وأيضا في كتاب (أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ج 6 ص 67، المؤلف: بن المختار الجكني الشنقيطي. نشر: دار الفكر للطباعة والنشر. بيروت. تحقيق: مكتب البحوث والدراسات) "إختلف الفقهاء في نكاح الرجل ابنته من زنى أو أخته، أو بنت ابنه من زنى .. وأجاز ذلك عبد الملك بن الماجشون وهو قول الشافعي"

(3) وجاء في كتاب (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ج 8 ص 191، المؤلف:  بن عبد البر النمري، نشر: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية المغرب 1387 هـ، تحقيق: مصطفى بن أحمد العلوي و‏محمد عبد الكبير البكري) "نكاح الرجل ابنته من زنى أو أخته بنت أبيه .. أجاز ذلك قوم آخرون منهم عبدالملك بن الماجشون وهو قول الشافعي .. وقد روى عن مالك مثل ذلك وحجته الولد للفراش وللعاهر الحجر"

(4) وجاء في كتاب (تفسير القرطبي ج 13 ص 59) "النَّسَب عِبَارَة عَنْ خَلْط الْمَاء بَيْن الذَّكَر وَالْأُنْثَى عَلَى وَجْه الشَّرْع; فَإِنْ كَانَ بِمَعْصِيَةٍ كَانَ خَلْقًا مُطْلَقًا وَلَمْ يَكُنْ نَسَبًا مُحَقَّقًا, وَلِذَلِكَ لَمْ يَدْخُل تَحْت قَوْل: "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتكُمْ وَبَنَاتكُمْ" [النِّسَاء 23] بِنْته مِنْ الزِّنَى; لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِبِنْتٍ لَهُ فِي أَصَحّ الْقَوْلَيْنِ لِعُلَمَائِنَا"

(5) ونسمع هذا على فم أحد الشيوخ السنة يدين فيه الشيعة ويتجاهل أن السنة يبيحونه أيضا

(فيديو ق 4:50 ـ 6:68) "من أول: قال الشيخ حسين الموسوي وكم من متمتع جمع بين المرأة وأمها  .. إلى قوله: التي هي إبنته هو"

(14) المضيف: وما هو تعليقك على ذلك؟

أبونا: (1) كل هذه الإباحية الجنسية في الإسلام قَصَدَ بها محمد أن يجتذب العرب المستعبدين للجنس والشهوات وحب النساء،

(2) والأمر الثاني أن محمدا نفسه كان مستعبدا للجنس وشهوة النساء: 1ـ جاء في كتاب (فيض القدير لعبد الرؤوف المناوي ج3/ص371) "حبب إليَّ النساء والطيب[وأضاف]: فالجائع يشبع، والظمآن يروى، وأنا لا أشبع من النساء" [يا للمصيبة نبي لا يشبع من النساء. هل هذه مميزات نبي من عند الله لتتبعه؟

2. وفي كتاب (كنز العمال للمتقي الهندي ج16/ص147) قال الرسول: "كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل الله عليَّ الكفيت [ويفسر معنى الكفيت] قائلا: [هو قِدْرٌ أنزلت من السماء فأكل منها الرسول وقوى على الجماع] [وأضاف أنه جاء في الحديث]: "حبب إلي النساء والطيب ورزقت الكفيت" [ويكمل قائلا]: "أتاني جبريل بقدر يقال له الكفيت فأكلت منه أكلة فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع"

3. وفي كتاب: (عمدة القاري لبدر الدين العيني ج3/ص217) "أُعْطِيَ قوة أربعين رجلاً من رجال أهل الجنة. وفي جامع الترمذي في صفة الجنة يعطي المؤمن قوة مائة رجل من رجال الدنيا" [هذا معناه أن الرسول كان بقوة 40 × 100 = 4000 رجل. [ما شاء الله] [أهذه مؤهلات نبي تتبعه؟]

(3) والأمر الثالث وراء هذه الإباحية هو: أن محمدا لا يعرف قوة الروح القدس الذي يغير الطبيعة الجسدية المستعبدة للغرائز، ولم يعرف معنى الخليقة الجديدة المنضبطة التي تسمو عن الشهوات. لهذا أطلق الحرية لأتباعه أن ينغمسوا في الأدناس والآثام، وحللها لهم.

(4) ولكن ماذا عنك يا عزيزي الباحث عن الحق، هل تقبل هذا الهراء والنجاسة والفجور؟ ليتك تطلب من الله أن يرشدك إلى معرفة الحق لتخلص من هذا الوحل الذي سوف يؤدي بك إلى الهلاك. وأنت لا تملك إلا نفسا واحدة وفرصة حياة واحدة، فلا تقامر بها، ولا تتكاسل عن خلاص نفسك، فالكتاب المقدس يقول: (عب2: 3) "كيف ننجو نحن ان اهملنا خلاصا هذا مقداره قد ابتدا الرب بالتكلم به ثم تثبت لنا من الذين سمعوا" (5) الرب ينتظرك ومستعد أن يشرق بنور معرفته في حياتك (6) إن كنت ترغب أن تدعوه الآن، قل له: إشرق بنورك في حياتي وادخل إلى قلبي لأعيش معك آمين.

(15) المضيف: 1ـ نكتفي بهذا القدر اليوم. 2ـ هل يمكن أن نخرج فاصل قصير، ثم نعود  لنأخذ بعض المداخلات؟ 3ـ (أحبائي المشاهدين: أعلن أن خطوط التليفونات ستفتح بعد العودة من الفاصل مباشرة، فاتصلوا بنا على الأرقام الموضحة على الشاشة ومرحبا بكم، ويسعدنا مداخلات أحبائنا المسلمين).

==== الفاصل ====

(16) المضيف: 1ـ مرحبا بكم مجددا أيها الأحباء. 2ـ [أبانا] هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟

أبونا: (1) أرجو أن تكون المداخلات 1ـ عن الموضوع المطروح 2ـ ثم أي طرح آخر 3ـ ثم طلبات صلاة.

=== المداخلات ===

(17) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا أبونا، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدينوإلى اللقاء في حلقاتنا القادمة. 3ـ تفضل لنصلي من أجل من طلبوا أن نذكرهم.

أبونا: 1ـ أشكرك شكرا جزيلا، 2ـ صلاة لأجل الطالبين 3ـ محبة الله الآب ونعمة الإبن الوحيد ربنا ومخلصنا يسوع المسيح وشركة الروح القدس تكون معكم، إمضوا بسلام سلام الرب مع جميعكم. آمين.