252ـ حلقة الراهب بحيرى 3
بحيرى وتأثيره على محمد
الجمعة 19/8/2016م
(تقديم: نتالي)
(1) المضيفة: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (252) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيفة: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.
(3) المضيفة: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟
أبونا: أثبتنا من كتب التراث الإسلامي أن محمدا هو إبن بحيرى الراهب المنحرف.
(4) ففيما ستكلمنا اليوم؟
أبونا: سأتكلم عن: (1) بحيرى الراهب وتأثيره على محمد.
(2) وقد سبق أن تكلمت عن هذا الموضوع في (برنامج في الصميم الحلقة 11)
(5) المضيفة: حدثنا عن من هو الراهب بحيرى بأكثر تفصيل.
أبونا:
(1) بخصوص الراهب بحيرى تقول (دائرة المعارف الإسلامية ج6 ص1610ـ1614):
1ـ أنه كان راهبا نصرانيا.
2ـ وتقول أنه: يُرْوَى أن النبي محمد في سن 12 من عمره خرج مع عمه أبي طالب إلى الشام وتقابل مع الراهب في بصرى.
3ـ وأنه بعد 12 سنة أخرى تقابل معه ثانية في إحدى رحلاته التجارية وكان معه ميسرة غلام خديجة.
4ـ وتذكر الدائرة أنه لما ظهر جبريل لمحمد لجأت خديجة إلى بحيرا وأخبرته بما حدث فطمأنها.
(2) ويذكر الشيخ عبد الله يوسف علي في تفسيره للقرآن:
The Meaning of the Quran P. 504))
أن بحيرى الراهب كان نسطوريَّ المذهب.
(6) المضيفة: ما معنى نسطوري المذهب؟
أبونا:
1ـ المذهب النسطوري نسبة إلى مبتدع يدعى نسطور كان ينكر أن الذي ولد من العذراء هو الكلمة المتجسد.
2ـ وقد حرمته الكنيسة في مجمع كنسي سنة 431م
3ـ وحرمت أتباعه، وكان بحيرا الراهب من أتباع هذا المذهب.
4ـ فهو راهب خارج عن الكنيسة وأراد نشر عقيدته بين العرب عن طريق إبنه محمد.
(7) المضيفة: كيف أثر بحيرى في توجهات محمد؟
أبونا:
1ـ الواقع أنه مع أن المراجع الإسلامية اقتصرت على إشارات بسيطة إلى بحيرى الراهب،
2ـ لكن الموضوع الذي وجدته في المواقع على الإنترنيت واذهلني، يتحدث عن قصة مترجمة عن السريانية.
(8) المضيفة: ما هي تلك المواقع التي ذكرت هذه القصة؟ وماذا تقول؟
أبونا:
1ـ موقع: http://www.bartleby.com/65/go/GottheilR.html
THE CHRISTIAN BAHIRA LEGEND
BY
Gottheil, Richard James Horatio
American Orientalist and Semitic scholar, Manchester, England
2ـ بالإضافة إلى موقع: WWW.AMAZON.COM
الذي يشتمل على 140 موقع يذكرون ما يتصل بهذه القصة لباحثين مختلفين، منها:
The Nation, 05/19/1887 - Editorials
R. Gottheil ,ot Columbia College presented a paper on " A Syriac Bahira Legend,"
(9) المضيفة: ألا يفيد العنوان”Legend” أنها أسطورة أي خرافة؟
أبونا:
1ـ نعم فأحد معاني كلمة LEGEND "أسطورة"
2ـ وربما إلى هذه الأسطور كانت إشارة القرآن في (سورة الفرقان 25: 5) "وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا".
3ـ وعلى أية حال دعنا نكون أكثر دقة، ولا نكون مجرد مرددين لكلمات يقولها السطحيون عن معنى أسطورة.
(10) المضيفة: هل جاء في المعاجم العربية معان أخرى لكلمة أسطورة؟
أبونا:
1ـ نعم. ففي معجم (أساس البلاغة للزمخشري ص 217) يورد مصدر الكلمة "أساطير فيقول: سطر: كتب. وكتب سطراً من كتابه، ويقال "هذه أسطورة من أساطير الأولين": أي مما سطَّروا من أحاديثهم؟
2ـ إذن المعنى لا يقتصر على أنها خرافات بل ما سُطر من الأحاديث.
3ـ ودعنا نفحص القواميس الإنجليزية أيضا لنرى معنى كلمة "Legend":
4ـ ففي قاموس:
- (The Macquarie Dictionary, “1- Legend: a story handed down by tradition from earlier times and popularly accepted as historical.
(وترجمتها: الأسطورة هي قصة سلمت بالتقليد من عصور سابقة وهي مقبولة بين عامة الناس كقصص تاريخية)
5ـ والمعنى الآخر في نفس القاموس:
2- A collection of stories of any admirable person”
(وترجمتها: الأسطورة هي مجموعة القصص الخاصة بشخصية باهرة)
6ـ فلا يقتصر مفهوم أسطورة على معنى الخرافة، بل كل ما دون منذ القديم.
(11) المضيفة: هل معنى ذلك أنك تقول أنها وثيقة مؤكدة بحسب رأيك؟
أبونا:
1ـ الموضوع لا يتعلق برأيي وبرأيك، فإن هذا من اختصاص علماء الآثار وعلماء اللغات.
2ـ والواقع أن هناك علماء تناولوها بالبحث فمن يريد أن يعرف المزيد فليدخل المواقع على الإنترنيت.
3ـ ولكن المهم هو أن نقارن بين ما جاء في هذه الوثيقة وما جاء بالقرآن لنرى مدى التطابق، وهذا ما يشهد لها، بصرف النظر عن أي اعتبار آخر.
4ـ فلنر إن كانت تتمشى مع ما في (سورة الفرقان 5) بأنها "... تُمْلَى عَلَيْهِ" أم لا.
(12) المضيفة: هل يمكن أن تذكر لنا شيئا مما جاء فيها؟
أبونا: نعم. وأول شيء ذكر في المخطوطة: إدعاء النبوة لأجل الملك:
1ـ ففي (ص 57 سطر1و2) قال محمد لبحيرا: "كيف يقبلني قومي عليهم ملكا، وأنا عندهم حقير فقير لأني يتيم عند عمي أبي طالب مقيم؟
2ـ وفي (ص 57 سطر2ـ 8) قال بحيرى له: ادَّعي النبوة أولا. فهي تفتح لك الباب ... فقد تنبأ أنبياء فقراء مثل داود النبي. ولم يكذِّبه أو يخالفه أحد. وأنت كذلك إذا قلت أنك رسول الله إليهم، فلن يكذبك أحد أو يخالفك.
(13) المضيفة: هذا شيء خطير حقا. وماذا جاء فيها أيضا؟
أبونا:
1ـ في (ص 57 سطر 8 و9) قال محمد للراهب: كيف يصدقونني وأنا لا كتاب بيدي؟
2ـ وفي (ص57 سطر9ـ11) قال الراهب له: أنا أعلمك في الليل وأنت تعرفهم في النهار، وتقول لهم: أن جبريل يخبرني.
3ـ وفي (ص8 سطر1و2) قال محمد: ابدأ بأن تقول لي شيئا أتعلمه وأقوله.
4ـ وفي (ص58 سطر3ـ7) قال بحيرى له: قل: باسم اللاهوت الرحمن الرحيم، أعني بذلك الثالوث الموحد القدوس. لأن الإله هو اللاهوت والنور الأزلي. والرحمن هو الإبن الذي رحم الشعوب واشتراهم بدمه المقدس، والرحيم هو الروح القدس الذي سبغت رحمته على الكل.
(14) المضيفة: 1ـ إذن فهذا هو من أسباب نزول الآية: بسم الله الرحمن الرحـيم.
2ـ وهل جاء في أسباب النزول هذه شيء عن الآية القائلة: "إنا أنزلناه في ليلة القدر ... تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ"؟
أبونا:
1ـ نعم ففي (ص58 سطر12ـ14) قال بحيرى: أعني بذلك، الليلة المقدسة الجليلة التي نزلت الملائكة فيها وبشرت الرعاة بميلاد السيد المخلص في بيت لحم.
(15) المضيفة: 1ـ وماذا عن: "إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا ..."
أبونا:
1ـ في (ص59 سطر3و4) قال بحيرى: اعني بذلك موته وصعوده إلى السماء.
2ـ وفي (ص60 سطر2و3) قال له أيضا: "ولما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم ... الرقيب على كنيسته وتلاميذه.
(16) المضيفة: هل جاء شيء عن الآية الأخري " وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم"؟
أبونا:
1ـ في (ص61 سطر 1و2) قال بحيرى: أعني بذلك: أن المسيح لم يمت بجوهر اللاهوت بل أنه مات بطبيعته الناسوتية أي انفصلت روحه البشرية عن جسده.
2ـ وقال في (ص61 سطر2ـ5) عندما أرادوا أن يكسروا ساقيه على الصليب مثل اللصين شبه لهم أنه ميت لئلا يكسروا له عظمه، ليتم الكتاب "وعظم لا يكسر له".
(17) المضيفة: 1ـ وما أسباب النزول للآية: "ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى"
أبونا:
1ـ في (ص7ـ9) قال بحيرى: عندما قلت لمحمد "ولتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا" فرأيته يتوهم أن الذين أشركوا هم النصارى، وكان لا يبين لي ما يتوهمه حياء مني.
2ـ وفي (ص61 سطر5) قلت له: ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى"
3ـ وقال في (ص61 سطر11) بينت له أن قريش هم المشركون.
** نستطيع أن نكمل الموضوع في الحلقة القادمة بمشيئة الله.
المداخلات
(18) المضيفة: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا:
(1) يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم.
(2) مع ملاحظة أن اليوم هو يوم الجمعة والأولوية في الاتصالات هي لأحبائنا المسلمين.
(3) والفئة الأولى هي للعابرين ليشاركونا باختباراتهم.
(4) والفئة الثانية هي للباحثني عن الحق بإخلاص. وباب الأسئلة مفتوح لهم في أي شئ.
(5) الفئة الثالثة هي المعترضين على ما نقول، نرحب بهم وباعتراضاتهم بشرط أن تكون اعتراضاتهم على ما جاء في موضوع الحلقة.
والشرط الثاني هو الالتزام بأدب الحوار، ولكن إن تخطى أحد هذه الخطوط فنأسف له ونحن نقدم له الكارت الأحمر لانتهاء مشاركته.
الختام
(19) المضيفة: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
