240ـ حلقة مخازي الجمع الثاني
الجمعة 27/5/2016م
(تقديم: هدى)
(1) المضيفة: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (240) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيفة: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.
(3) المضيفة: هل يمكن أن تذكِّرنا بموجز ما كلمتنا عنه في الحلقة الماضية؟
أبونا: تكلمنا عن: اسباب الجمع الثاني للقرآن.
(4) المضيفة: وفيم ستكلمنا اليوم؟
أبونا: سأكمل الحديث عن مخازي الجمع الثاني بخصوص:
1ـ الإصرار على تكليف زيد بن ثابت بهذا الجمع أيضا
2ـ مخازي زيد بن ثابت.
3ـ الآيات المفقودة ثانية.
4ـ الاكتفاء بحرف واحد من القرآن وإلغاء بقية الحروف
5ـ حرق بقية المصاحف.
** والواقع أنني سبق أن تكلمت عن ذلك في (برنامج حوار الحق حلقة 106 أيضا)
(5) المضيفة: ماذا عن تكليف زيد بن ثابت بهذا الجمع أيضا؟
الإجابة: هذا ما قاله حضرات الشيوخ في (ص20 أيضا) "وندب لهذه المهمة الجليلة رجلاً من الأنصار (زيد بن ثابت) وثلاثة من قريش: (عبد الله بن الزبير، سعد بن أبى وقاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام) (فيديو الشيخ حسان 2)
(6) المضيفة: وهل لك تعليق على ذلك؟
الإجابة: لي عدة تعليقات:
(1) لماذا الإصرار على تكليف هذا الشخص للجمع للمرة الثانية، رغم اعتراض عبد الله بن مسعود وآخرين عليه؟
(2) ولماذا للمرة الثانية يهمل الأربعة الحفاظ الكبار الذين زكاهم محمد نفسه لأخذ القرآن منهم وهم كما جاء في) صحيح البخاري ج 4 ص 199) "عن رسول الله قال: استقرئوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود، وأُبَيِّ بن كعب، ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة.
(3) ألا يدل ذلك على مخالفة كلام الرسول؟
(4) وأساسا ما هو الداعي لجمع آخر للقرآن بواسطة زيد نفسه؟ ومن أفواه شهود آخرين؟
(5) لماذا لم يكتف بما جمعه هو نفسه أيام أبي بكر؟
(6) وهنا نثير قضية خطيرة: هل كان المصحف العثماني مجرد نسخة عن مصحف أبي بكر؟ هذا لا يمكن قبوله بهذه البساطة لأسباب كثيرة: 1ـ جمع أبي بكر اشتمل على الأحرف السبعة ومصحف عثمان ينقص عنه بستة أضعاف، إذ أنه لم يحتوى إلا على حرف واحد. 2ـ جمع القرآن في عهد عثمان اكتفى بأن يكون بلغة قريش، وحرق القرآنات التي بلغات أو أحرف أخرى.
(7) وهنا نتساءل: هل اُتُّخِذ من قصة الجمع الجديد وسيلة لإجراء تغييرات في القرآن الأصلي، ثم أحرقت القرآنات الأخرى ليبقى ما كتبوه وكأنه القرآن الأصلي؟
(8) ألا يشتم من ذلك رائحة غريبة لسر لازال مخفيا، ننادي بحتمية البحث عنه وإعلانه على الملأ؟
(7)
(9) المضيفة: نأتي إلى العنصر الثالث من حلقة اليوم عن مخازي زيد بن ثابت، فماذا تريد أن تقول؟
الإجابة: طالما أورد حضرات الشيوخ الأفاضل في هذا (الكتاب ص 20) عن ميزات زيد بن ثابت التي جعلت عثمان أن يكلفه بالإشراف على جمع القرآن، كان لزاما عليهم بحسب المنهج العلمي أن يذكروا مخازي زيد بن ثابت ويناقشوا الأمر موضوعيا: هل كان يستحق أن يكلف شخص بهذه الصفات والأخلاق أن يضطلع بجمع القرآن؟
(10) المضيفة: ماذا قيل عن مخازي زيد بن ثابت في المراجع الإسلامية؟
الإجابة: قيل الكثير ونكتفي بما يلي:
(1) عدم عدل زيت بن ثابت: جاء في (سنن الترمزي ج3 ص 285) "ذهب أكثر أهل العلم في توريث ذوي الأرحام، وأما زيد بن ثابت فلم يورثهم وجعل الميراث في بيت المال". [فهل هذه عدالة أو إنصاف؟]
(2) إدعاؤه على الله كذبا: ففي كتاب (الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ص 276) "أن مروان دعا زيد بن ثابت، وأجلس له قوما خلف ستر، فأخذ يسأله وهم يكتبون ففطن زيد، فقال: يا مروان، أ غـدراً؟ [وغير كلامه ولفق كلامه قائلا]: إنـما أقول برأيي" [ففي هذا النص اعتراف من زيد بتقوله على الله، واتهام من يكتب ذلك عنه بالغدر].
(3) جهله بما شرعه الرسول: فقد جاء في (المعجم الكبير للطبراني ج 25 ص 129) "عن طاوس قال :كنت مع ابن عباس إذ قال له زيد بن ثابت: أنت تفتي أن ترجع الحائض قبل أن يكون آخر عهدها بالبيت؟ قال: نعم. قال: فلا تَفْتِ بذلك. فقال ابن عباس: سل فلانة الأنصارية هل أمرها بذلك النبي؟ قال: فرجع إليه زيد بن ثابت يضحك ويقول: ما أراك إلا قد صدقت!"
(4) إضلاله للناس بغير علم: جاء في (المعجم الكبير للطبراني ج 5 ص42) أن ابن الخطاب عندما بلغته فتوى عن زيد في مسألة، قال له عمر: "يا عدو نفسه! أنت تضل الناس بغير علم!".
(11) المضيفة: مش معقول، إنها بالحق مخازي مريبة. وهل توجد مخازي له أخرى؟
الإجابة: (1) جاء في (السنن الكبرى للبيهقي ج10 ص136): "حدثنا الشعبي قال: كان بين عمر بن الخطاب وبين أبيِّ بن كعب تداري [أي خداع] في شيء، وادعى أبيُّ على عمر، فأنكر ذلك. فجعلا بينهما زيد بن ثابت، فأتياه في منزله، فلما دخلا عليه قال له عمر: أتيناك لتحكم بيننا وفي بيته يؤتى الحَكَم. فوسع له زيد عن صدر فراشه فقال: ههنا يا أمير المؤمنين. فقال له عمر: لقد جُرت في الفتيا، ولكن أَجْلِسُ مع خصمي. فجلسا بين يديه فادعى أبيُّ، وأنكر عمر، فقال زيد لأبيِّ: أعفِ أمير المؤمنين من اليمين وما كنتُ لأسألها لأحد غيره".
** من هذا يتضح أن زيدا كان لا يساوي بين المتخاصمين في المعاملة فيكيل بالمكيالين ويتودد للأمراء دون الناس، والأدهى طلبه من خصم الخليفة إعفاء الخليفة من اليمين!! وهذه كلها خصال منافية للعدالة بكل المقاييس.
(2) وجاء في (كتاب المغني لابن قتادة ج 10 ص 412) و(سنن سعيد بن منصور ج 2 ص 92) نوع آخر من أحكام زيد بن ثابت: "كانت لزيد بن ثابت جارية فارسية يطأها، وكان يعزل عنها فجاءت بولد، فجلدها، وأعتق الولد! وقال: ممن حمّلت؟ قالت: منك! فقال: كذبت، وما وصل إليك مني ما يكون منه الحمل .. إلا أني استطبت نفسك" أي تمتعت بجسدك. [هذا هو زيد بن ثابت].
(3) وجاء في (الدر المنثور ج3 ص269) "أن عمر بن الخطاب قرأ (سورة التوبة100) "وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ" فرفع الأنصار ولم يلحق الواو في (الَّذِينَ) فقال له زيد بن ثابت: (والَّذِينَ [مضيفا الواو]) فقال عمر: (الَّذِينَ [بون الواو]) فقال زيد: أمير المؤمنين أَعْلَمْ!!. فقال عمر: ائتوني بأبيِّ بن كعب فاتاه فسأله عن ذلك، فقال أبي: (والَّذِينَ [كما قال عمر])".
[التعليق]: 1ـ لو كان عمر يرى مصداقية كلام زيد لما انصرف عنه إلى أبيِّ بن كعب وطلب رأيه. 2ـ أفبعد هذا كله يوثق بجمع زيدٍ هذا للقرآن؟
3ـ هل كان يستحق أن يكلف شخص بهذه الصفات والأخلاق أن يضطلع بجمع القرآن؟
(12) المضيفة: الوقت يدهمنا، فقد ناقشنا ثلاثة نقاط من الست نقاط التي قلت أنك ستتكلم عنها اليوم، لكن نستسمحك أن نرجئ البقية للحلقة القادمة بمشيئة الله.
الإجابة: أشكرك.
المداخلات
(13) المضيفة: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: (1) برجاء أن تتركز المداخلات في موضوع الحلقة، (2) ونحب أن نسمع إختبارات الأحباء المسلمين الذين اكتشفوا حقيقة الإسلام. آمين.
الختام
(14) المضيفة: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
