قناة الفادى الفضائية

حلقة خاصة من برنامج معرفة الحق

تابع التعليق على برنامج د. ريهام وملكات اليمين

الجمعة صباحا 12/10/2012م

(تقديم: أزاد)

(1) المضيف: 1ـ مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (64) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا القمص زكريا بطرس.

أبونا: مرحبا بك يا ..، ومرحبا بكل المشاهدين المحبوبين.

(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟

(أبونا): بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين. أيها السيد الرب أنت قد صنعت السماوات والأرض وكل ما فيها، أيها الرب الإله قوتك عظيمة ويمينك قادرة، لا يعسر عليك أمر، أنت إله قادر في المشورة، أنت الإله الحكيم. أسألك يا سيدي أن تبارك هذه الحلقة لتكون سبب خلاص للكثيرين. آمين.

(3) المضيف: سبق أن علقت على برنامج الدكتورة ريهام، وقد وعدت أن تواصل معنا الحلقات،

أبونا: أحب بداية أن أذكر الأحباء المشاهدين بما قلناه في الحلقة الأولى من برنامج الدكتورة الجريئة ريهام. (1) لقد تناولت التعليق على تلك  الحلقة التلفزيونية التي بُثت على "قناة النهار" المصرية في برنامج "صبايا الخير" للدكتورة ريهام سعيد، مع المفكر الإسلاميالشيخ عبد الرؤوف عون، عن زواج ملك اليمين. (2) وهذا هو الفيديو الخاص بذلك:

(2) وأقتصرت على التعليق على ما أعجبني من مواقف الدكتورة ريهام سعيد

1ـ جرأتها في مناقشة مواضيع حساسة

2ـ ردها على إتهامها بأنها ليست مسلمة

3ـ حديثها عن حرية التفكير والتعبير.

(4) المضيفة: وماذا تريد أن تقول لنا اليوم؟

أبونا: سأعرض مقتطفات من الفيديو والحوار بين الدكتورة ريهام، والمفكر الإسلامي الشيخ عبد الرؤوف عون، عن زواج ملك اليمين.

(1) (ق 7:07 ـ 7:28) "حصل كثير من الجدل على أفكار حضرتك. أنا عايزة قبل ما أتطرق للأفكار دي عايزة أعرف الخلفية الدينية أو دراسة حضرتك كانت إيه؟" [ الشيخ]: (ق 7:29 ـ 7:58) ".. أنا خريج جامعة الأزهر، إبتدائي، تعلمت الفقه والحديث ... والدي خريج جامعة الأزهر زي الشيخ الشعراوي واتعلمت منه إزاي أمارس الدين بالسماحة وبالحب وبالرحمة ..

(5) المضيف: هل لك تعليق على ذلك؟

أبونا: (1) سؤال هام للدكتورة ريهام توجهه في البداية لمعرفة مصداقية المتكلم قائلة: عايزة أعرف الخلفية الدينية أو دراسة حضرتك كانت إيه؟

(2) وأكد الرجل أنه خريج جامعة الأزهر أي أنه شيخ بن شيخ، فكلامه يعبر عن رؤية رجل دارس ومجتهد (3) ولكني اندهشت من قوله: اتعلمت منه [من والده الشيخ] إزاي أمارس الدين بالسماحة وبالحب وبالرحمة

(4) ولم يبرهن لنا عن سماحة الإسلام، والحب والرحمة التي في الإسلام.

(5) وتذكرت مشهد تمزيق جسد أم قرفة أمام الجميع، وتساءلت أين سماحة الإسلام ومحبته ورحمته؟ (6) كما تذكرت مشاهد كثيرة لأحداث القتل والاغتيالات والذبح التي قام بها محمد رسول الإسلام (7) وحاولت أن أجد حادثة واحدة في القرآن أو الأحاديث أو حياة محمد تبرهن على الحب والسماحة والرحمة فلم أجد، ويسعدني أن يذكر لي أحد الأحباء الشيوخ أو المسلمين في المداخلات اليوم أين توجد الرحمة والحب والسماحة في الإسلام.

(6) المضيف: وماذا كان في الحوار أيضا؟

أبونا: نسمعه (ق 8:58 ـ ) علاوة على نقطة للأسف إحنا كلنا مهملينها شوية وحنحاسب عليها يوم القيامة، وهي إيه؟ سيدنا رسول الله عندما يقول: تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعد، معنى لن تضلوا إنت واخده عصمة من الضلال .. كتاب الله وعترته، وأنا عترة رسول الله وابن بنت رسول الله، من الواجب أن ناخذ من العترة ونساعد العترة إنهم يبينوا لنا أمور الدين [ق9:41] .. قال الرسول كمان حاجة مهمة قوي، قال: ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض، يعني الكتاب القرآن الكريم والعترة مش ح يفترقوا حتى يردا الحوض على الرسول "

(ق 10:00 ـ 10:19) "لو سألت أحد ولو سألتك ما هي العترة .. أكيد مش ح تعرفي حاجة، لو سألت أئمة المساجد تعرفوا مين من العترة بتاخدوا عنهم؟ مهماش عارفين عشان كده تلاقي فيه تضارب في الفتاوى، ومشاكل كثير بتحصل بسبب إهمالنا للعترة"

(7) المضيف: وما تعليقك على قوله هذا؟

أبونا: (1) الغريب أنه تكلم عن أهمية العترة، وعدم الضلال بعدها إلى آخره، ولكنه لم يعرفنا ما هي العترة؟

(2) يقول حتى أئمة المشايخ لا يعرفونها، شئ غريب حقا.

(3) وكان ينبغي أن يقول أن العترة هي أهل بيت محمد: كما جاء في (كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد ج2 ص 194) "إني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله .. وعترتي أهل بيتي"

(4) ولا أريد أن أعلق على هذا الموضوع حتى لا نخرج عن مسار الحلقة، ملكات اليمين.

(8) المضيف: وماذا في الحوار بعد ذلك؟

أبونا: (1) نسمع د. ريهام المضيفة تسأله: (ق 10:44 ـ 10:50) "أول حاجة سمعتها وهي زواج اليمين .. ملك اليمين ده إيه؟" (2) ويرد الشيخ قائلا: (ق 11:47 ـ 11:57) "ملك اليمين هو نظام إسلامي أصيل، موجود في كتاب الله، موجود في أحاديث رسول الله موجود في حياة الصحابة، في حياة التابعين" (3) وتتساءل المضيفة: (ق 11:58 ـ ) "هو عبارة عن إيه؟(4) فيجيب الشيخ: .. تلاقي في القرآن ربنا بيقول: مخاطبا للرجال: فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثَ ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة، أو ما ملكت أيمانكم. طيب إحنا في هذا العصر فيه عدل في العصر ده؟ واللا فيه ظلم كثير؟ فيه ظلم كثير، واحنا نخاف فعلا إن الناس ما تعدلش، .. فيبقى إن احنا نعمل إيه؟ يبقى آه إما زوجة واحدة أو ملك يمين، فأنا سميت كتابي: النظام الإسلامي البديل للزواج"

(9) المضيف: هل لك تعليق على هذا القول؟

أبونا: (1) يؤكد الشيخ أن زواج ملك اليمين نظام إسلامي أصيل (2) ويبين أن مصدره هو رب محمد مقتبسا آية من (سورة النساء 3) "فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ" وجاء تفسيرها في الجلالين: "أو اقتصروا على ما ملكت أيمانكم من الإماء إذ ليس لهم من الحقوق ما للزوجات" (3) فهل يمكن أن يكون هذا تشريع من الله، حتى يظلم هؤلاء النسوة؟ ولا يكون لهم حقوق ما لباقي النساء؟ (4) أليس هذا تشريع بشري اتبع تشريع بدو الجاهلية في الرق واستعباد البشر (5) ألم يحرم ميثاق حقوق الإنسان الرق وملكات اليمين فكيف يكون تشريع البشر أرقى من تشريع رب محمد. إلا إذا كان رب محمد ليس هو الله الحقيقي العادل المحب لكل البشر. (6) وإذا تذكرنا أيضا أنه حتى المرأة الحرة في الإسلام ليست في مركز الرجل بل تعامل كالحمار والناقة والكلب، وتضرب من زوجها. (7) ألا يحتاج الأمر لإعادة التفكير في حقيقة رب محمد؟

(10) المضيف: سؤال خطير يحتاج فعلا للتفكير. هل يمكن أن نسمع جزءا آخر من الحوار؟

أبونا: (1) نسمع المضيفة تعلق تعليقا خطيرا على ذلك لما بتقول: (ق 13:10 ـ ) "مش فيه آية أخرى بتقول: ولن تعدلوا؟ يعني بتلغي نص الآية الأولانية؟" (2) فيجيب الشيخ قائلا:"فيه، ولن تعدلوا بين النساء ولو حرَصتم ... الإنسان اللي اجوز إثنين مش ح يقدر يعدل العدل الكامل بين الاتنين"

(11) المضيف: وما هو تعليقكم؟

أبونا: (1) الواقع أنه تعليق خطير فيه آية أخرى بتقول: ولن تعدلوا؟ يعني بتلغي نص الآية الأولانية (2) وقد أقر الشيخ بهذه الحقيقة الخطيرة قائلا: "فيه، ولن تعدلوا بين النساء ولو حرَصتم" (3) إذن قد تنبه المسلمون أن بالقرآن تناقضا، وأن بعضه يلغي بعضا، فهذا هو الشيخ خريج الأزهر يوافق المذيعة النابهة د. ريهام أن هناك آتٍ تلغي آيات أخرى من القرآن. (4) فهل يعتبر ذلك كتاب من عند الله (5) هل يعقل أن الله يناقض نفسه؟

(12) المضيف: بالتأكيد ألله لا يناقض نفسه، لذلك فالقرآن ليس من عند الله لأنه ملئ بالمتناقضات. وماذا جاء بالحوار غير ذلك؟

أبونا: (1) نسمع سؤال المذيعة (ق 13:37 ـ 13:41) "زواج ملك اليمين إيه هو؟"(2) ويجيب الشيخ قائلا: (ق 13:42 ـ 14:19) "فالآية القرآنية قالت إيه؟ أو ما ملكت أيمانكم،رب العزة يقول في القرآن واصفا المؤمنين والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين إذن فيه ملك يمين، وملك يمين مرادف للزواج" (3) وتعود المذيعة تسأل من جديد: (ق 14:20 ـ 14:40) "طب إيه هو ملك اليمين؟ وكان إمتى؟ وإزاي كانت صيغته عبارة عن إيه؟ (4) ويجيب الشيخ قائلا: "حأحكي لحضرتك عن ملك اليمين أيام سيدنا رسول الله، وكات الحياة ماشية إزاي وح أحكي ملك اليمين في الاجتهاد اللي أنا عملته دلوقت، إزاي استنبطته من أيام سيدنا رسول الله ممكن؟" (5) ويكمل قائلا: (ق 15:03 ـ ) "جاء رسول الله فوجد علاقات للجنس بين الرجل والمرأة كثيرة جدا، أباح منها أشياء وحرم منها أشياء. من الأشياء اللي أباحها الإسلام فرسول الله أباح الزواج بأنواعه: طبعا ممكن عرفي حلال ومسيار برضه حلال وما إلى ذلك يعني وأباح ملك اليمين. وعمل الإسلام ملك اليمين دي للمرأة، ربي أباح لها إنها تكشف شعرها مش حرام، تكشف دراعها مش حرام، تلبس لحد الركبة بس مش حرام" (6) وتتساءل المذيعة: (ق 15:47 ـ ) "ليه؟] (7) ويجيب الشيخ: لأ. ليه بقى اسألي ربنا. هو اللي أباح مش أنا"

(13) المضيف: هذا كلام خطير يحتاج إلى تعليق.

أبونا: (1) المشكلة الرئيسية عند المسلمين هي إعتبار القرآن وحي من عند الله، إذ يقول الشيخ: "رب العزة يقول في القرآن ..." فمتى سوف يكتشف بقية المسلمين أن القرآن ليس كلام رب العزة؟ (2) في قول فضيلة الشيخ: "جاء رسول الله فوجد علاقات للجنس بين الرجل والمرأة كثيرة جدا، أباح منها أشياء وحرم منها أشياء" في كلامه هذا إقرار بأن القرآن ليس وحيا من عند الله ولكنه أخذ العادات الجاهلية وحلل بعضها وحرم بعضها. (3) فملك اليمين من العادات الجاهلية البدوية كما أقر فضيلة الشيخ قائلا: من الأشياء اللي أباحها الإسلام فرسول الله أباح الزواج بأنواعه: طبعا ممكن عرفي حلال ومسيار برضه حلال وما إلى ذلك يعني وأباح ملك اليمين" (4) والأمر الغريب وغير المفهوم هو ما قاله الشيخ عن ثياب ملكات اليمين "ربي أباح لها إنها تكشف شعرها، مش حرام، تكشف دراعها مش حرام، تلبس لحد الركبة بس مش حرام (5) مما دعى المذيعة أن تسأله: "ليه؟] (6) ويجيب الشيخ: لأ. ليه بقى اسألي ربنا. هو اللي أباح مش أنا" (7) عندما لم يستطع الشيخ أن يجيب على سؤال منطقي سليم، يقولها اسألي ربنا. (8) هل ربنا يوحي بأمور غير معقولة وغير مقبولة؟ (9) متى يفيق أحباؤنا الشيوخ والمسلمون ويكتشفوا أن القرآن ليس من عند إله عاقل بل من وحي رب محمد الشيطاني.

(14) المضيف: وماذا قالت المذيعة على هذه الإجابة؟

أبونا: (1) نسمعها تقول: (ق 15:56 ـ ) "لأ ما تقررش وتقول إن ربنا أباح، فيه ناس ح تعارضك في ده. [فأجاب الشيخ]: ما تعارض، لو عنده دليل أهلا وسهلا، ما عندوش دليل أنا ح أدحضه. [فقالت المذيعة]: الدليل هو الآية اللي في سورة النساء. [الشيخ]: اللي هي إيه؟ [المذيعة: أنا مش حافظاها اللي بيأمر نساء الرسول إن هم (2) ويجيب الشيخ: "يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً" (سورة الأحزاب59)

(3) وقالت المذيعة: (ق 16:20 ـ ) "الآية جيوبهن والناس اختلفت الصدر لأ من هنا لهنا الاختلاف اللي حصل (4) فأجاب الشيخ: كل ده عن حجاب الحرة، أما حجاب ملك اليمين،... زيها زي الرجل، حديث رسول الله عورة الرجل ما بين سرته وركبته وعورة الأمة كعورة الرجل، هي زي الرجل، ... لو دارت ما بين السرة والركبة بعد كده هي حرة تظهر ما تظهر وتغطي اللي تغطيه" (5) مما دعى المذيعة أن تقول: (ق 17:05 ـ ) "وفوق السرة؟ (6) فيجيب الشيخ:مش عورة  (7) وتتعجب المضيفة قائلة: مش عورة"؟

(8) ويؤكد الشيخ قائلا: (ق 17:07 ـ ) "حديث رسول الله: وعورة الأمة كعورة الرجل، خلاص. يعني إنت حضرتك قاعدة ما شاء الله كاشفة شعرك، جزء من دراعك باين جزء من صدرك باين، كل ده حلال لملك اليمين، حرام للي ما هياش ملك يمين"

(9) وتعلق المذيعة قائلة: (ق 17:25 ـ 17:55) "أنا كفي باين، وشعري باين، لكن دي مصيبة، بتقول فوق السرة مش حرام، يعني لو الست لبست جيب ونزلت الشارع يبقى كده عادي؟ ... (10) فيجيب الشيخ قائلا: لملك اليمين حلال ولا شئ عليها طالما تغطي بين السرة والركبة .."

(15) المضيف: وما تعليقك أنت؟

أبونا: (1) هذا أيضا تأكيد على زي ملكات اليمين وهو العري (2) ولا زال السؤال معلقا: لماذا يسمح لها بهذا العري وهي إمرأة (3) هل لأنها جارية لا تثير شهوة الرجل؟ كلا بدليل أن الرجل يتخذها زوجة ويمارس معها الجنس (4) ولا زلنا نحتاج إلى إجابة مقنعة، اللهم إلا إذا كانت الجارية لا حقوق لها ومتاحة لمن يشتهيها (5) وهنا نسأل أيضا: أليست هذه عدم عدالة من رب محمد لأن لا يساوي بين الجارية والحرة؟

(16) المضيف: هذه كلها تساؤلات تحتاج إلى إجابة واضحة ومقنعة. وماذا عن بقية الحوار بين المذيعة والشيخ؟

أبونا: (1) لنسمع أيضا: (ق 18:43 ـ 19:06) [المذيعة]: "مين أباح لها تعمل ده؟ [الشيخ]: إيه هو بقى ملك اليمين؟ وليه أباح كده لملك اليمين وما أباحهوش لغير ملك اليمين؟ وهل ممكن دلوقت يكون فيه ملك يمين؟ ده أكيد الأسئلة اللي في ذهن حضرتك وعايزة تقوليها" (2) وأضاف: (ق 19:17 ـ 19:36) "ملك اليمين أيام سيدنا رسول الله كانت بتيجي منين؟ إذا المسلمين حاربوا قوما آخرين وانتصروا عليهم وأخذوا أسارى، كانوا بياخدوا النساء ملك يمينكعادة الأعراب والعرب في هذا العصر، إذن ملك اليمين يأتي أول حاجة من الحروب .." (3) ويوضح مصدرا آخر قائلا: (ق 19:37 ـ 19:55) طيب، في حاجة تانيه؟ فيه، مين تاني؟ يجي تاني ممكن لو حضرتك تاخدي ملك يمين رجل وملك يمين بنت، وجوزتيهم لبعض ونتج منهم عشرة العشرة دول كانوا ملك يمين عندك، يبقى تاني حاجة بالتوالد

(ق 19:56 ـ 20:00) [المذيعة: ملك اليمين هي العبودية؟ [الشيخ] زمان هي العبودية .. اللي بنادي بيه .." (4) وتسأل المذيعة قائلة: (ق 20:19 ـ ) "ما عندناش حرب دلوقت ... يبقي ما فيش ملك يمين؟ يعني أي بلد ما فيهاش حرب مافيهاش ملك يمين (5) فيجيب الشيخ: بالطريقة القديمة،

(17) المضيف: وما تعليقك على هذا الحوار؟

أبونا: أقر فضيلة الشيخ أن مصدر ملكات اليمين أيام رسول الإسلام كان: الحروب، والتوالد. (1) وبخصوص المصدر الأول وهو الحروب يقول فضيلته: كانوا بياخدوا النساء ملك يمينكعادة الأعراب والعرب في هذا العصر. وتعليقي هو: إذن لم يكن مصدر ملكات اليمين هو الوحي بما في اللوح المحفوظ، ولكن عادة الأعراب البدو. وهذه مصيبة تكشف حقيقة مصادر القرآن، فهو ليس وحيا كما يظنون. (2) المصدر الثاني هو التوالد، بحسب تعبير الشيخ في قوله: لو حضرتك تاخدي ملك يمين رجل وملك يمين بنت، وجوزتيهم لبعض ونتج منهم عشرة العشرة دول كانوا ملك يمين عندك. أليس هذا ما يحدث مع الحيوانات، عندما تشتري حمارا وحمارة فنسلهما ملكك، أين هي كرامة الإنسان عبدا كان أو حرا؟

(18) المضيف: يا ريت المسلم يفكر في هذه الأمور ويشغل عقله ليعرف الحق من الباطل. هل تذكر لنا بقية الحوار؟

أبونا: (1) علق الشيخ على مصدر ملك اليمين من الحرب والتوالد بقوله: بالطريقة القديمة،  وحنيجي للطريقة الجديدة (2) وعلقت المذيعة على كلام الشيخ بأسلوب ساخر قائلة: (ق 20:35 ـ 21:10) "الطريقة اللي إنت استنبطها بلاش أقول إخترعتها" (3) فيجيب الشيخ قائلا: بالظبط كده، الطريقة اللي أنا إستنبطها، ... (3) ويضيف: الصورة القديمة: يأتي بالتوالد، يأتي بالحرب، يأتي بالشراء. حضرتك كنت تروحي سوق وتلاقي عبيد وتلاقي ملك يمين زي ماسيدنا يوسف زي ما شفنا في المسلسل، إزاي إشتروه من سوق العبيد، وإزاي السيدة رابعة العدوية لو تشوفي فيلم رابعة العدوية إزاي خدوها وهي عبدة، تمام، دي الثلاث طرق اللي كانوا (4) فعلقت المذيعة قائلة: (ق 21:11 ـ 21: 21) الثلاثة دُولْ مش عندنا دلوقت. (5) فأجاب الشيخ قائلا: باظبط، التلات طرق دول مباحين في الإسلام، مباحين في المسيحية، مباحين في اليهودية. (6) فتساءلت المذيعة قائلة: (ق 21:22 ـ 21:47) مباحين نعمل إيه؟ إنهم يجوزوهم؟ أو ينكحوهم؟ مباحين لإيه؟ (7) ويجيب الشيخ: يعني حلال في الإسلام حلال في المسيحية، حلال في اليهودية ... (8) ويضيف: "الراجل كان يروح يشتري عشرة نساء ملك يمين مثلا، وياخدهم ويشوف اللي تعجبه منهم كان ينام معاها زي زوجته ويعاشرها زي زوجته"

(19) المضيف: ننتظر تعليقك.

 أبونا: (1) زي ما سيدنا يوسف زي ما شفنا في المسلسل، وإزاي السيدة رابعة العدوية لو تشوفي فيلم رابعة العدوية. 1ـ يتخذ الشيخ مما حدث ليوسف دليلا على صحة مبدأ العبودية، 2ـ فعلاوة على أن مرجعه هو المسلسل، وهو ليس مرجعا علميا 3ـ فإن بيع في سوق بمصر، ومصر كانت وثنية في ذلك الوقت، فكيف يستدل بشريعة وثنية على صحة الشريعة الإسلامية في الرق والعبيد؟ 4ـ أليس هذا تأكيد أن مصدر العبودية في الإسلام ليس مصدرا إلهيا بل وثني. (2) يستدل أيضا برابعة العدوية، ونسي أنها كانت في أحد عصور الإسلام وبيعت بحسب الشريهة الإسلامية ذات المصدر الوثني! (3) ثم يقول: التلات طرق دول [أي مصادر العبودية: الحرب، الشراء، التوالد] مباحين في الإسلام، مباحين في المسيحية، مباحين في اليهودية. 1ـ ما هو دليلك يا فضيلة الشيخ على ما تقول؟ حتى نستطيع أن نناقشك فيه. 2ـ لا تلق المواضيع على عواهنها فأنت الذي قلت في هذه الحلقة (ق 15:56 ـ ) "لأ ما تقررش وتقول إن ربنا أباح، فيه ناس ح تعارضك في ده. ما تعارض، لو عنده دليل أهلا وسهلا، ما عندوش دليل أنا ح أدحضه. 3ـ وأنا أرد عليك بكلامك: "لو عندك دليل أهلا وسهلا، ما عندكش دليل أنا أدحضك الآن.

(20) المضيف: كلام في الصميم. وماذا عن حوار الشيخ والمذيعة؟

أبونا: (1) نسمع جزءا آخر: (ق 21:48 ـ ) المذيعة: ولو جابت ولد أو بنت؟ [الشيخ]: لو جابت ولد أو بنت يبقى إبنه وينسب إليه ولما يموت هو هي حرة مش ملك يمين. طيب لو ما تجوزهاش، وما جابتش ولد ولا بنت، كانت تتورث في الميراث تتورث لإبنه. (2) وتساءلت أيضا المذيعة قائلة: (ق 22:12 ـ ) ولو كانت عند حد واتباعت لكذا حد في وقت قليل وحملت يعرفوا النسب إزاي؟ [الشيخ]: هو أساسا أي ملك يمين، لو رحت مثلا زي أيام زمان، وأيام زمان ليه فهو موجود الآن في موريتانيا سوق ملك يمين/ وموجود في بعض الدول أسواق ملك يمين. وأنا كنت في الخليج وشوفت ملك يمين في بعض قصور الأمراء هناك، طيب لو أنا رحت دلوقت على موريتانيا وأخذت واحدة ملك يمين مش مفروض إن أنا آخدها وعاشرها كده على طول، لأ، لازم لها عدة. بعد ما تنتهي العدة ويبان إن مافيش حمل ولا حاجة نبدأ في .. ده النظام القديم" (3) ولا تعليق، فقط أقول: يا للعار على الإسلام، دين الإتجار في البشر تماما كالحيوانات.

(21) المضيف: وماذا عن الطريقة الجديدة التي استنبطها الشيخ؟

أبونا: (1) نسمع ذلك: (ق 23:01) المذيعة: الجديد بقة؟ [الشيخ]: النظام القديم ده فضل لسنة كام؟ ... ده فضل لسنة 1900 تقريبا عندما حرمته الأمم المتحدة، لكن لو ما حرمتوش الأمم المتحدة كان يبقى حتي اليوم، (2) وقالت المذيعة: (ق 23:19 ـ ) هم ما حرموش ملك اليمين، هم حرموا تجارة البشر. [الشيخ]: ما هي تجارة البشر تعتبر منها نظام ملك اليمينالقديم، .. (3) ويوضح الشيخ كيف استنبط نظام ملكات اليمين الجديد قائلا: أنا جيت دلوقت قلت إيه: من دراستي في الأزهر عرفت إللي حكيته لحضرتك دلوقت، فلقيت إنه فيه نسبة كبيرة جدا من بنات المسلمين رافضة الحجاب ومش بتلبس الحجاب وماشيه في الشارع وزميلتي في العمل وفي كل مكان، ونشوفها لما أشوف أخبار في الجزيرة أو في العربية .. ورافضين هم الحجاب من أساسه، ... (4) وتعلق المذيعة قائلة: (ق 24:00 ـ )  يكونوا مش رافضين، لكن مش قادرين ... (5) ويجيب الشيخ: (ق 24:50 ـ 25:) طب هي مش رافضة الحجاب بس مش قادرة تلتزم بالحجاب، نقول أخوات ومسلمات، وعلى فكرة منهم ناس محترمات جدا، .. فجه في بالي طب النساء والأخوات الكريمات دول، بدال ما هما عايشين في الحرام لأنها بتاخذ ذنب كل إنسان بيبص عليها وبتاخذ ذنب لنفسها إنها ماشية من غير الحجاب، طب إيه المانع إنها تيجي لزوجها وبدل ما تقوله زوجتك نفسي على كتاب الله، تقول له: ملكتك نفسي على كتاب الله؟ وهو يقول لها: قبلت وكاتبتك على صورة الإخلاص، بمعنى لو هي قرأت سورة الإخلاص اللي هي: قل هو الله أحد ... [يكمل قائلا]: قَرأتها وقالت له أنا مطلقة منك، أصبحت حرة منه. خلاص. (مشهد العقد (ق 25:55)

(22) المضيف: وما هو تعليقك على ذلك؟

أبونا: (1) هناك عدة إعترافات خطيرة لفضيلة الشيخ: 1ـ إعتراف بأن حقوق الإنسان أفضل من القرآن عندما قال: "لكن لو ما حرمتوش الأمم المتحدة كان يبقى حتي اليوم" 2ـ إعترافه أيضا بأن شريعة ملكات اليمين هي تجارة عبيد بقوله: "ما هي تجارة البشر تعتبر منها نظام ملك اليمين"

(2) ويوضح فضيلة الشيخ أن سبب ندائه بعودة نظام ملكات اليمن هو علاج لرفض بعض المسلمات للحجاب بقوله: فلقيت إنه فيه نسبة كبيرة جدا من بنات المسلمين رافضة الحجاب

(3) ووضح فضيلة الشيخ أن هناك سرين لنظامه: الذنب الذي يسببه عدم لبس الحجاب بقوله:بدال ما هما عايشين في الحرام لأنها بتاخذ ذنب كل إنسان بيبص عليها. 1ـ والحقيقة أنا مش فاهم هل عندما تصبح ملك يمين وتمشي شبه عريانه سوف لا ينظر إليها الناس ويشتهونها؟ 2ـ وهل كشف الوجه بعدم لبس الحجاب يثير شهوة الرجال بينما كشف جسمها من فوق السرة لا يثير الشهوة؟ 3ـ يا فضيلة الشيخ قول كلام منطقي.

(4) السر الثاني الذي ذكره الشيخ هو: وبتاخذ ذنب لنفسها إنها ماشية من غير الحجاب. 1ـ يعني أصبحت الشريعة هي الهدف والإنسان لابد أن يطيعها وإلا ارتكب الذنب 2ـ الواقع أن المسيح علمنا أن الوصية أو الشريعة هي لمصلحة الإنسان وسعادته بقوله في (مر2: 27): "السبت انما جعل لاجل الانسان لا الانسان لاجل السبت" 2ـ  شتان ما بين شريعة تجعل من الإنسان مجرد عبد "مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (الذاريات56) 3ـ وبين شريعة المسيح: "فانكم انما دعيتم للحرية ايها الاخوة .. وبالمحبة اخدموا بعضكم بعضا" (غل5: 13)

(5) بقية الموضوع الحلقة القادمة.

(23) المضيف: 1ـ شكرا لله. 2ـ يمكن أن نخرج فاصل قصير، ثم نعود

الفاصل

(24) المضيف: 1ـ مرحبا بكم مجددا أيها الأحباء. (2) هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟

أبونا: آمين.

مداخلات

الختام

(25) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين وإلى اللقاء في حلقاتنا القادمة. 3ـ تفضل لنصلي من أجل من طلبوا أن نذكرهم.

أبونا: (1) أشكرك شكرا جزيلا، (2) صلاة لأجل الطالبين (3) محبة الله الآب ونعمة الإبن الوحيد ربنا ومخلصنا يسوع المسيح وشركة الروح القدس تكون معكم، إمضوا بسلام سلام الرب مع جميعكم. آمين.