61ـ عيد الميلاد المجيد
حلقة الثلاثاء 8/1/2013م
(تقديم: هدى)
(1) المضيفة: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (60) من برنامج "حياتك الروحية"
من قناة الفادي الفضائية، ومعنا القمص زكريا بطرس، مرحبا بك.
أبونا: (1) مرحبا بك، ومرحبا بالمشاهدين الأحباء في كل أرجاء العالم. (2) وكل عام وأنت بخيربعيد الميلاد المجيد وليجعله الله بركة للجميع. آمين.
(2) المضيفة: اعتدنا أن ترفعنا بالصلاة في البداية.
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين. (2) يا وليد المذود يا من أتيت من السماء خصيصا لتقترب إلينا وتعيش بيننا في جسد إنسان، يا من افتقدتنا نحن الضالين التائهين عن حضنك، ويا من بدأت بميلادك درب الصليب لفدائنا، نسألك أن تفرح قلوبنا جميعا بنعمتك الغنية التي تعاملنا بها لتسعد حياتنا. آمين (3) كما أسألك يارب أن تبارك حلقة هذا اليوم من أجل خلاص وبركة الكثيرين. آمين.
() المضيفة: في ما ستكلمنا اليوم؟
أبونا: سأتكلم عن بعض تأملات في عيد الميلاد ففي الميلاد:
1ـ إقتراب إلهي
2ـ وإفتقاد سماوي
3ـ وفداء حبي
() المضيفة: ماذا تقصد بالإقتراب الإلهي؟
أبونا: (1) في الميلاد إقتراب إلهي من البشر. (2) فمنذ أن سقط آدم وحواء في الخطية، وطردا من الفردوس، ابتعدا عن الله، (3) وبالتالي إبتعد نسلهما أيضا عن الله، (4) لأنه مكتوب في (رو5: 12) "بانسان واحد دخلت الخطية الى العالم وبالخطية الموت وهكذا اجتاز الموت الى جميع الناس اذ اخطا الجميع" (5) وهكذا عاش الإنسان بعيدا عن الله (6) وصارت شَكْوَتُه المرة متمثلة في قول داود النبي في مزمور (مز10: 1) "يا رب لماذا تقف بعيدا" (7) والواقع أن الله ليس هو الذي يقف بعيدا بل الإنسان الخاطي والبشرية الخاطئة هي التي أصبحت بعيدة عن الله. (8) وهذا ما عبر عنه المرنم أيضا قائلا في (مز22: 1) "الهي الهي لماذا تركتني بعيدا"
(9) ولازال إلى الآن يوجد الكثيرون يعتبرون الله بعيدا عنهم ويقولون عنه: سبحانه وتعالى (10) أما في الميلاد فقد اقترب الرب إلينا، إذ جاء إلينا على الأرض في صورة إنسان ليعيش بيننا، ولهذا نقول نحن عنه: سبحانه وتنازل (10) قال بولس الرسول في رسالته إلى أهل (في2: 6 ـ8) "الذي اذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة ان يكون معادلا لله. لكنه اخلى نفسه اخذا صورة عبد صائرا في شبه الناس اذ وجد في الهيئة كانسان وضع نفسه .." (11) وقال معلمنا بولس الرسول في (1تي 3: 16) "عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد"
() المضيفة: عندما يسمع أحباؤنا المسلمين هذا الكلام يتهموننا بالكفر، فما هو تعليقك على ذلك؟
أبونا: الواقع أنه لا ينبغي للمسلم العارف الحق أن يتعثر في ذلك لعدة أسباب: (1) جاء في (سورة الشورى 51) وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ" (2) وقد فسر فقهاء المسلمون في (تفسير القرطبي ج 16 ص 51) و(تفسير ابن كثير ج7 ص217) و(تفسير الطبري ج21 ص559) عبارة "من وراء حجاب" قائلين كما كلم الله موسى من وراء حجاب" (3) وكيف كلم الله موسى؟ (4) جاء في (سورة القصص 30) "فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ" (5) وجاء في (تفسير ابن كثير) قائلا: "في البقعة المباركة" لسماعه كلام الله فيها. من الشجرة: وهي شجرة عناب أو عليق أو عوسج "
(6) وجاء هذا الكلام أيضا في موقع الشيعة:
(7) وجاء في موقع إسلام ويب.نت
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=136431
"قال الماوردي في (النكت والعيون): صدر الكلام عن الشجرة، ومنها سُمِع.
قال ابن عاشور في (التحرير والتنوير): قوله {مِنَ الشَّجَرَةِ} لأن الشجرة مصدر هذا النداء .. أي سمع كلاما خارجا من الشجرة.
قال الزمخشري في (الكشاف): أي أتاه النداء من شاطئ الوادي من قِبَل الشجرة
وقد نص على ذلك أكثر المفسرين، كأبي حيان والقرطبي والرازي والبيضاوي والنسفي والجلال السيوطي والخطيب الشربيني".
(8) يتضح من ذلك إجماع فقهاء المسلمين على أن الله تكلم إلى موسى من وراء حجاب وهو الشجرة، فلماذا يعتبرون كلام الله من وراء حجاب: جسد إنسان كفر، بينما الإنسان أرقى من النبات؟
() المضيفة هذا دليل قوي، هل يوجد دليل آخر من الكتب الإسلامية؟
أبونا: يوجد أيضا (1) ما جاء في القرآن عن جبريل وتمثله في صورة بشر (سورة مريم 17) "فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً" (2) جاء في (تفسير البغوي) "عرض لهاجبريلفي صورة شاب أمرد وضيء الوجه جعد الشعر سوي الخلق ، فذلك قوله:فأرسلنا إليها روحنايعني : جبريلعليه السلام"
(3) وجاء في موقع
http://mosshaf.com/web/tafseer.php?QuranSuraNo=19&QuranVerseNo=17&go=all
(كتاب السعدي): { فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا ْ} وهو: جبريل عليه السلام { فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ْ} أي: كاملا من الرجال، في صورة جميلة، وهيئة حسنة، لا عيب فيه ولا نقص، لكونها لا تحتمل رؤيته على ما هو عليه، فلما رأته في هذه الحال، وهي معتزلة عن أهلها، منفردة عن الناس، قد اتخذت الحجاب عن أعز الناس عليها وهم أهلها، خافت أن يكون رجلا قد تعرض لها بسوء، وطمع فيها، فاعتصمت بربها، واستعاذت منه"
(4) وجاء في نفس الموقع
http://mosshaf.com/web/tafseer.php?QuranSuraNo=19&QuranVerseNo=17&go=all
(تفسير الشعراوي) (مريم: 17) فَأَرْسَلْنَآ إِلَيْهَآ رُوحَنَا أي: جبريل عليه السلام. فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً [وأضاف]: معنى تمثَّل: أي ليستْ هذه حقيقته، إنه تمثَّل بها، أما حقيقته فنورانية ذات صفات أخرى، فلماذا ـ إذن ـ جاء الملَكُ مريمَ في صورة بشرية؟ لأنهما سيلتقيان، ولا يمكن أنْ يتمّ هذا اللقاء خُفْية، وكذلك يستحيل أنْ يلتقيَ الملَكُ بملكتيه مع البشر ببشريته، فلكل منهما قانونه الخاص الذي لا يناسب الآخر، ولابُدَّ في لقائهما أنْ يتصوَّر الملَك في صورة بشر، .. إذن: لا يمكن أن يلتقي الملَكُ بالبشر إلا بهذا التقارب. فجاء جبريل ـ عليه السلام ـ إلى مريم في صورة بشرية لتأنس به، ولا تفزع إنْ رأتْه على صورته الملائكية } فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً { [مريم: 17] أي: من جنسها"
(5) فإن كان جبريل في معتقدهم يمكنه أن يتمثل في بشر، فهل يعجز الله كامل القدرة على أن يتمثل في صورة بشر؟
() المضيفة: ألم يأتي في كتب الإسلام شيئا عن تمثل الله في صورة بشر، لو وجدنا ذلك لانتهي إعتراضهم تماما.
أبونا: (1) يوجد الكثير منها حديث صحيح عن رسول الإسلام محمد: فقد جاء في موقع درر.نت
من حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال محمد "رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد عليه حلة خضراء"
(2) وهذا الحديث من هذا الطريق صححه جمعٌ من أهل العلم، منهم:
1ـ الإمام أحمد (المنتخب من علل الخلال: ص282، وإبطال التأويلات لأبي يعلى 1/139)
2ـ وأبو زرعة الرازي (إبطال التأويلات لأبي يعلى 1/144)
3ـ والطبراني (إبطال التأويلات لأبي يعلى 1/143)
4ـ وأبو الحسن بن بشار (إبطال التأويلات 1/ 142، 143، 222)
5ـ وأبو يعلى في (إبطال التأويلات 1/ 141، 142، 143)
6ـ وابن صدقة (إبطال التأويلات 1/144) (تلبيس الجهمية 7 /225 )
7ـ وابن تيمية في (بيان تلبيس الجهمية 7/290، 356) (طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف- 1426هـ)
(3) فمن الثابت أن محمدا رأى ربه في صورة شاب أمرد جعد عليه حلة خضراء"
فلماذا إذن يكفرون عقيدتنا بأن الناس رأوا الله متجسدا في صورة شاب هو يسوع المسيح؟
() المضيفة: هذا شئ رائع، هل في أبحاثك وجدت في المراجع الإسلامية ما يقول عن المسيح أنه جاء في صورة بشر؟
أبونا: (1) جاء في موقع (إسلام وب.نت)
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1043&idto=1043&bk_no=51&ID=1045
في (تفسير البغوي) آية (سورة مريم17): "فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً"
قيل إن المراد منالروح في: "َأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا" هوعيسىعليه السلام ، جاء في صورة بشر فحملت به"
(2) وجاء في موقع
http://mosshaf.com/web/tafseer.php?QuranSuraNo=19&QuranVerseNo=17&go=all
(كتاب فتح القدير) (سورة مريم17) "فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً" قيل هو روح عيسى"
(3) وجاء في نفس الموقع
http://mosshaf.com/web/tafseer.php?QuranSuraNo=19&QuranVerseNo=17&go=all
(تفسير القرطبي) فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا" قيل : هو روح عيسى عليه السلام, فركب الروح في جسد عيسى عليه السلام الذي خلقه في بطنها"
(4) وجاء في ذات الموقع:
http://mosshaf.com/web/tafseer.php?QuranSuraNo=19&QuranVerseNo=17&go=all
(تفسير ابن كثير) وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب قال: إن روح عيسى عليه السلام .. هو الذي تمثل لها بشرا سويا أي روح عيسى فحملت الذي خاطبها وحل في فيها"
(5) وجاء في نفس المرجع كذلك
http://mosshaf.com/web/tafseer.php?QuranSuraNo=19&QuranVerseNo=17&go=all
(كتاب روح المعاني) قال أبو مسلم : المراد من الروح عيسى عليه السلام لقوله تعالى: "وَرُوحٌ مّنْهُ" (النساء 171)
(6) هذا هو كلام فقهاء المسلمين، عن حلول الروح في بطن العذراء. فكيف يتهموننا بالكفر وكتبهم تشهد لعقيدتنا في تجسد المسيح في صورة البشر.
() المضيفة: وماذا تريد أن تخرج به من الناحية التطبيقية؟
أبونا: (1) أريد أن أقول: أن المسيح بمجيئه إلينا اختزل المسافة بين السماء والأرض واقترب إلينا (2) وما علينا إلا أن نقترب إليه فنستمتع بقربه فعلا، (3) كما قال يعقوب الرسول (يع4: 8) "اقتربوا الى الله فيقترب اليكم نقوا ايديكم ايها الخطاة وطهروا قلوبكم يا ذوي الرايين" (4) وحتمية التوبة أمر لازم للإقتراب، إذ يقول: "طهروا قلوبكم". (5) هل تقترب إلى الرب الآن بقلب تائب؟ هل تعود إلى أحضان العلي فتتمتع بالسلام الكامل؟ هو يحبك وقد أتى إليك من علياء سمائه.
() المضيفة: هذا عن الاقتراب الإلهي من البشر، وماذا عن الافتقاد السماوي؟
أبونا: (1) تكلم عن هذا الافتقاد زكريا الكاهن أبو يوحنا المعمدان في (لو1: 68) قائلا: "مبارك الرب اله اسرائيل لانه افتقد وصنع فداء لشعبه" (2) واستطرد في (لو1: 78) قائلا: "باحشاء رحمة الهنا التي بها افتقدنا المشرق من العلاء" (3) وفي معجزة إقامة إبن أرملة نايين من الموت (لو7: 16) "فاخذ الجميع خوف ومجدوا الله قائلين قد قام فينا نبي عظيم وافتقد الله شعبه" (4) وهذا ما قال عنه الرب في حزقيال (حز34: 11 ـ31) "لانه هكذا قال السيد الرب هانذا اسال عن غنمي وافتقدها، كما يفتقد الراعي قطيعه يوم يكون في وسط غنمه المشتتة هكذا افتقد غنمي واخلصها من جميع الاماكن التي تشتتت اليها في يوم الغيم والضباب 15- انا ارعى غنمي واربضها يقول السيد الرب. 16- واطلب الضال واسترد المطرود واجبر الكسير واعصب الجريح وابيد السمين والقوي وارعاها بعدل. 25- واقطع معهم عهد سلام وانزع الوحوش الرديئة من الارض فيسكنون في البرية مطمئنين وينامون في الوعور. 31- وانتم يا غنمي غنم مرعاي اناس انتم انا الهكم يقول السيد الرب"
() المضيفة: ما هو التطبيق الروحي لهذه الرعاية الفائقة؟
أبونا: (1) أحب أن أقول لكل مشاهد: الرب جاء لكي يفتقدك وأنت في وادي التهوهان الذي تتعثر فيه، ضالا أو مضللا. (2) فتعال الآن إليه ليرعى حياتك، وفي مراع خضر يربضك وإلى مياه الراحة يوردك.
() المضيفة: كان هذا عن: 1ـ الإقتراب الإلهي 2ـ والإفتقاد السماوي. بقي أن تكلمنا عن: 3ـ الفداء الحبي.
أبونا: (1) وعن الفداء الحبي فقد جاء في تسبحة زكريا الكاهن في (لو1: 68): "مبارك الرب اله اسرائيل لانه افتقد وصنع فداء لشعبه"
(2) وجاءت شهادة حنة النبية إذ يقول الكتاب في (لو2: 38): "فهي في تلك الساعة وقفت تسبح الرب وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين فداء في اورشليم"
(3) ومعلمنا داود النبي قال بروح النبوة في (مز111: 9) "ارسل فداء لشعبه اقام الى الابد عهده قدوس ومهوب اسمه"
(4) وبولس الرسول يقول في (رو3: 24): "متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح"
(5) ويقول أيضا في (1كو1: 30): "ومنه انتم بالمسيح يسوع الذي صار لنا حكمة من الله وبرا وقداسة وفداء"
(6) وكذلك يقول في (اف1: 7): "الذي فيه لنا الفداء بدمه غفران الخطايا حسب غنى نعمته"
(7) وجاء في (يو3: 16) "لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية
(8) فهذا هو الفداء الحبي الذي دبره لنا المسيح بمجيئه إلينا، فما هو مقفك من هذا الفداء؟
(9) يقول السيد المسيح نفسه في (مت16: 26): لانه ماذا ينتفع الانسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه او ماذا يعطي الانسان فداء عن نفسه"
(10) ويقول بولس الرسول في (عب2: 3): "كيف ننجو نحن ان اهملنا خلاصا هذا مقداره قد ابتدا الرب بالتكلم به ثم تثبت لنا من الذين سمعوا"
(11) ما هو موقفك عزيزي المشاهد من نعمة الفداء والخلاص، هل تطلب الآن أن يخلصك المسيح الذي فداء بدمه الثمين؟ قل له إرحمني يا رب أنا الخاطي، واقبلني إبنا لك. آمين.
(13) المضيفة: هذه تأملات روحية في الميلاد. فهل يمكن أن تلخص لنا موضوع هذه الحلقة؟
أبونا: (1) تكلمت عن بعض تأملات في عيد الميلاد ففي الميلاد:
1ـ إقتراب إلهي
2ـ إفتقاد سماوي
3ـ فداء حبي
(14) المضيفة: شكرا جزيلا، هل يمكن أن نخرج فاصل؟ ونعود لأخذ المداخلات. أرجو من الأحباء المشاهدين أن يتصلوا بنا على أرقام التليفونات الموضحة على الشاشة.
أبونا: إلى اللقاء بعد الفاصل.
فاصل
(15) المضيفة: مرحبا بكم ثانية، وأبونا سوف يذكِّرنا بموضوع الحلقة.
أبونا: (1) تكلمنا عن بعض تأملات في عيد الميلاد ففي الميلاد:
1ـ إقتراب إلهي
2ـ إفتقاد سماوي
3ـ فداء حبي
(17) المضيفة: يسعدنا أن نأخذ بعض المداخلات؟
المداخلات
أبونا: (1) أرجو أن تكون المداخلات تعليقات على موضوع الحلقة: (2) كما أرجو أن تترك طلبات الصلاة مع الكنترول روم، وسوف نصلي من أجل الجميع في نهاية الحلقة وشكرا.
ختام
(18) المضيفة: شكرا جزيلا أبونا، وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين لتواجدكم معنا في هذا البرنامج، وإلى اللقاء في حلقات قادمة. هل يمكن أن تباركنا بصلاة ختامية، وذكر الذين طلبوا الصلاة من أجلهم؟
أبونا: (1) بكل سرور وشكرا لك أيضا (2) باسم الآب والابن والروح القدس: 1ـ صلاة 2ـ ومن أجل الذين طلبوا أن نذكرهم (3) محبة الله الآب ... مع جميعكم، (4) وإلى اللقاء أيها الأحباء. سلام.
