|
|
|
معرفة الحق (27)
(تستر محمد على الخيانات الزوجية) الجمعة 23/12/2011م (تقديم: يوسف عبد الله) (1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في قناة الفادي، وفي الحلقة السابعة والعشرين من برنامج معرفة الحق. ومعنا القمص زكريا بطرس. مرحبا بك. أبونا: ومرحبا بك أيضا، وبجميع المشاهدين الأحباء. (2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في البداية؟ أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين. (2) "الكل قد زاغوا معا فسدوا ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد" (مز14: 3) (3) نعم يارب فالبشر جميعا قد ضلوا وفعلوا الشر قدام عينيك، وانفصلوا عنك لذا يواجهون الهلاك الأبدي، (4) ولكنك أشرقت بنور معرفتك في حياتنا، فاسمح أن تقود خطواتنا في موكب نصرتك. آمين (4) بارك في خدمة هذه الحلقة لخلاص الكثيرين. آمين). (3) المضيف: لقد بدأت منذ فترة سلسلة حلقات العوامل الخفية لانتشار الإسلام، فهل تعيد لنا رسم خريطة هذه السلسلة الهامة؟ أبونا: (فلننظر هذا الجدول) ** عوامل انتشار الإسلام: (1) المبادئ الشريرة، (2) والتحالفات الخطيرة. فأولا: بخصوص المبادئ الشريرة: فهي (1) الترغيب (2) والترهيب. 1ـ الترغيب بالغنائم 2ـ والجنس (2) والترهيب 1ـ بالسيف 2ـ والجزية. وثانيا: التحالفات الخطيرة: (1) الجن والشياطين: 1ـ المكلفون 2ـ الكهان (2) عصابات المجرمين: 1ـ بلطجية مكة 2ـ شبيحة المدينة. (4) المضيف: لقد كلمتنا في الحلقات السابقة عن المبادئ الشريرة التي استخدمها محمد لنشر دينه الإسلامي وهي الترغيب بالجنس، فهل يمكن أن تلخص لنا ما قلته؟ أبونا: (1) نعم فقد تكلمت عن: الترغيب بالإباحية الجنسية. 1ـ إباحية تعدد الزوجات 2ـ إباحية اغتصاب السبايا 3ـ إباحية إستعباد ملكات اليمين 4ـ إباحية دعارة المتعة عند السنة، وعند الشيعة (5) المضيف: وفيما ستكلمنا اليوم؟ أبونا: سأتكلم عن: تشجيع محمد للزوجات على الزنا، والتستر على الخيانات الزوجية. وسيشمل حديثي النقاط التالية: أولا: نهي العائدين من الحرب عن دخول بيوتهم ليلا. ثانيا: النبي يكره الطرق ليلا. ثالثا: هو نفسه لا يتعجل الطرق ليلا. رابعا: على العائد أن يبدأ بالمسجد ويجلس فيه خامسا: حتمية التنبيه عن وصول العائد. سادسا: أسباب عدم دخول البيوت ليلا. سابعا: عقوبة مخالفة ذلك. ثامنا: الإتيكيت الإسلامي. == أولا: نهي المحاربين العائدين عن دخول بيوتهم ليلا == (6) المضيف: لنبدأ بالموضوع الأول وهو نهي محمد المحاربين العائدين من الحرب عن دخول بيتهم ليلا. فماذت قال؟ أبونا: (1) جاء في كتاب (البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف ج 2 ص 248، المؤلف: إبراهيم بن محمد الحسيني نشر: دار الكتاب العربي بيروت 1401 هـ، تحقيق: سيف الدين الكاتب) "نهى النبي أن يطرق الرجل أهله ليلا، بعد صلاة العشاء (3) (صحيح البخاري ج 5 ص 2008، نشر: دار ابن كثير, بيروت 1987م، الطبعة الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا) "عن جَابِرٍ قال كنت مع رسول اللَّهِ في غَزْوَةٍ فلما قَفَلْنَا تَعَجَّلْتُ على بَعِيرٍ فَلَحِقَنِي رَاكِبٌ من خَلْفِي فَالْتَفَتُّ فإذا أنا بِرَسُولِ اللَّهِ قال ما يُعْجِلُكَ قلت إني حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ قال: فَبِكْرًا تَزَوَّجْتَ أَمْ ثَيِّبًا؟ قلت بَلْ ثَيِّبًا قال فَهَلَّا جَارِيَةً تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ؟ قال فلما قَدِمْنَا ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ فقال أَمْهِلُوا حتى تَدْخُلُوا لَيْلًا أَيْ عِشَاءً" (4) وجاء في كتاب (النكت الظراف على الأطراف ج 2 ص 205، المؤلف: شهاب الدين العسقلاني نشر: المكتب الإسلامي بيروت 1983م، الطبعة الثانية، تحقيق: عبد الصمد شرف الدين) "إذا أطال أحدكم الغَيبة فلا يطرق أهله ليلاً إنّ أحسن ما دخل الرجل على أهله إذا قدم من سفرٍ أوَّل الليل" (5) (صحيح البخاري ج 5 ص 2008، نشر: دار ابن كثير بيروت 1987، الطبعة الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا) "قال رسول اللَّهِ إذا أَطَالَ أحدكم الْغَيْبَةَ فلا يَطْرُقْ أَهْلَهُ لَيْلًا" (6) (شرح السنة ج 11 ص 187، المؤلف: بن مسعود البغوي، نشر: المكتب الإسلامي بيروت 1983م، الطبعة الثانية، تحقيق: شعيب الأرناؤوط) "قال رسول الله: ' إذا أطال أحدكم الغيبة عن أهله، فلا يأتي أهله طروقا أي: ليلا" (7) وجاء في (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج 7 ص 416، المؤلف: بن سلطان القاري نشر: دار الكتب العلمية بيروت 2001م، الطبعة الأولى، تحقيق: جمال عيتاني) "وأما من كان سفره قريباً يتوقع إتيانه ليلاً، فلا بأس، وكذا إذا كان في عسكر واشتهر قدومهم وعلمت امرأته وأهله أنه قادم فلا بأس بقدومه" == ثانيا: النبي يكره الطرق ليلا: == (7) المضيف: قلت أيضا أن محمد يكره الطرق ليلا، فهل توثق ذلك؟ أبونا: (1) جاء في كتاب (البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف ج 2 ص 248، المؤلف: إبراهيم بن محمد الحسيني، النشر: دار الكتاب العربي بيروت 1401 هـ، تحقيق: سيف الدين الكاتب) "كان رسول الله يكره أن يأتي أهله طروقا. (2) وفي كتاب (صحيح البخاري ج 5 ص 2008، نشر: دار ابن كثير, بيروت 1987م، الطبعة الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا) "سمعت جَابِرَ بن عبد اللَّهِ قال كان النبي يَكْرَهُ أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ طُرُوقًا" (3) وجاء في (رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين ج 1 ص 197، المؤلف: بن شرف النووي، نشر: دار الفكر بيروت 2000م ، الطبعة الثالثة) "باب استحباب القدوم على أهله نهارا وكراهته في الليل" == ثالثا: هو نفسه لا يتعجل الطرق ليلا: == (8) المضيف: قلت لنا أيضا أن محمد نفسه كان لا يتعجل الطرق ليلا، هل توضح لنا ذلك؟ أبونا: (1) جاء في كتاب (شرح السنة ج 11 ص 187، المؤلف: بن مسعود البغوي، نشر: المكتب الإسلامي دمشق بيروت 1983م، الطبعة الثانية، تحقيق: شعيب الأرناؤوط) "كان رسول الله لا يطرق أهله ليلا، كان لا يدخل إلا غداة أو عشية. (2) وفي كتاب (رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين ج 1 ص 198، المؤلف: بن شرف النووي، نشر: دار الفكر بيروت 2000م، الطبعة الثالثة) "كان رسول الله لا يطرق أهله ليلا وكان يأتيهم غدوة أو عشية" (3) وفي كتاب (شرح السنة ج 11 ص 187، المؤلف: بن مسعود البغوي، نشر: المكتب الإسلامي دمشق بيروت 1983م، الطبعة الثانية، تحقيق: شعيب الأرناؤوط) "قال: كان النبي لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى (4) وأيضا في (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج 7 ص 427، المؤلف: علي بن سلطان محمد القاري نشر: دار الكتب العلمية بيروت 2001م، الطبعة الأولى، تحقيق: جمال عيتاني) "كان رسول الله إذا كان في سفر فنزل بليل، أي قبل السحر (اضطجع على يمينه) أي ليستريح بدنه (وإذا عرَّس قبيل الصبح) أي وقت قرب طلوعه (نصب ذراعه) أي اليمين (ووضع رأسه على كفه) لئلا يغلب عليه النوم" == رابعا: على العائد أن يبدأ بالمسجد ويجلس فيه === (9) المضيف: قلت أن العائد يذهب إلى المسجد أولا ويبقى هناك مدة، فما مرجع ذلك؟ أبونا: (1) جاء في كتاب: (شرح السنة ج 11 ص 187، المؤلف: الحسين بن مسعود البغوي، نشر: المكتب الإسلامي بيروت 1983م، الطبعة الثانية، تحقيق: شعيب الأرناؤوط) "باب من قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه: كان النبي إذا قدم من سفر دخل المسجد، فصلى ركعتين قبل أن يجلس. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم" (2) وكذلك في (رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين ج 1 ص 198، المؤلف: بن شرف النووي، نشر: دار الفكر بيروت 2000م، الطبعة الثالثة) باب استحباب ابتداء القدوم بالمسجد الذي في جواره وصلاته فيه ركعتين" أن رسول الله كان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين (3) وجاء أيضا في (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج 7 ص 417، المؤلف: بن سلطان القاري، نشر: دار الكتب العلمية بيروت 2001م، الطبعة الأولى، تحقيق: جمال عيتاني) "كان النبي لا يقدم من سفر إلا نهاراً في الضحى، فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين، ثم يجلس فيه للناس، أي لمقالاتهم وسؤالاتهم وجواباتهم. وعن أبي ثعلبة أنه كان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين، ثم يثني بفاطمة ثم يأتي أزواجه" == خامسا: حتمية التنبيه عن وصوله == (10) المضيف: ذكرت أيضا حتمية التنبيه عن وصوله. كيف ذلك؟ أبونا: (1) جاء في (المصنف ج 7 ص 495، المؤلف: بن همام الصنعاني، نشر: المكتب الإسلامي بيروت 1403 هـ، الطبعة الثانية، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي) قدم النبي من غزوة فقال: لا تطرقوا النساء وأرْسَلَ من يؤذن الناس إنهم قادمون. فيه النهى عن طروق المسافر أهله على غرة من غير تقدم أعلام منه لهم بقدومه (2) وأيضا في (فتح الباري شرح صحيح البخاري ج 9 ص 340 و341، المؤلف: بن حجر العسقلاني نشر: دار المعرفة بيروت، تحقيق: محب الدين الخطيب) "من أعلم أهله بوصوله وأنه يُقْدِم في وقت كذا مثلا، لا يتناوله هذا النهي "لا يطرق أهله ليلا" == سادسا: أسباب عدم دخول البيوت ليلا: == (11) المضيف: هناك نقطة خطيرة في الموضوع وهي: ما هي أسباب عدم دخول البيوت ليلا؟ أبونا: (1) (صحيح البخاري ج 5 ص 2009 نشر: دار ابن كثير, بيروت 1987م، الطبعة الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا وفي حديث رقم 4947) "لما قَدِمْنَا ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ فقال الرسول: أَمْهِلُوا حتى تَدْخُلُوا لَيْلًا أَيْ عِشَاءً لِكَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ" (2) (صحيح البخاري ج 5 ص 2008، نشر: دار ابن كثير, اليمامة بيروت 1987م، الطبعة الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا) "بَاب لَا يَطْرُقْ أَهْلَهُ لَيْلًا إذا أَطَالَ الْغَيْبَةَ مَخَافَةَ أَنْ يُخَوِّنَهُمْ أو يَلْتَمِسَ عَثَرَاتِهِمْ (3) وأيضا في (فتح الباري شرح صحيح البخاري ج 9 ص 340 و341، المؤلف: بن حجر العسقلاني نشر: دار المعرفة بيروت، تحقيق: محب الدين الخطيب) "عن جابر إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا حتى لا يجدها على حالة غير مرضية والشرع محرض على الستر وقد أشار إلى ذلك بقوله أن يتخونهم ويتطلب عثراتهم (4) وفي (شرح صحيح البخاري ج 7 ص 369، المؤلف: بن بطال، نشر: مكتبة الرشد الرياض 2003م ، الطبعة الثانية، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم) "عن النَّبِىّ، عَلَيْهِ السَّلام قال: "إِذَا أَطَالَ أَحَدُكُمُ الْغَيْبَةَ فَلا يَطْرُقْ أَهْلَهُ لَيْلا"، مخافة أن يخونهم أو يلتمس عثراتهم، نهى النبى أن يطرق الرجل أهله ليلاً يتخونهم أو يطلب عثراتهم، فبين النبى، بهذا اللفظ المعنى الذى من أجله نهى عن أن يطرق أهله ليلاً. فإن قيل: وكيف يكون طروقه أهله ليلاً سببًا لتخونهم؟ قيل: معنى ذلك، أن طروقه إياهم ليلاً هو وقت خلوة وانقطاع مراقبة الناس بعضهم بعضًا، فكان ذلك سببًا لسوء ظن أهله به، وكأنه إنما قصدهم ليلاً ليجدهم على ريبة حين توخى وقت غفلتهم" (5) (سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام ج 3 ص 140، المؤلف: محمد بن إسماعيل الصنعاني، نشر: دار إحياء التراث العربي بيروت 1379، الطبعة الرابعة، تحقيق: محمد عبد العزيز الخولي) "علل البخاري بقوله باب لا يطرق الرجل أهله ليلا إذا أطال الغيبة مخافة أن يتخونهم أو يلتمس عثراتهم .. وكذلك ما يخشى منه من العثور على وجود أجنبي هو في الأغلب يكون في الليل" (6) (عمدة القاري شرح صحيح البخاري ج 20 ص 221، المؤلف: بن أحمد العيني، نشر: دار إحياء التراث العربي بيروت) قوله : (إذا أطال أحدكم الغيبة) نهى عن الطروق عند إطالة الغيبة لأن إمرأته تكون آيسة من تعجيله إليها، فيجد الشيطان سبيلاً إلى إيقاع سوء الظن" == سابعا: عقوبة مخالفة ذلك == (12) المضيف: وماذا عن عقوبة المخالف لنهي محمد؟ أبونا: (1) (فتح الباري شرح صحيح البخاري ج 9 ص 340 ، المؤلف: بن حجر العسقلاني نشر: دار المعرفة بيروت، تحقيق: محب الدين الخطيب) "النهى عن طروق المسافر أهله على غرة، من غير تقدم أعلام منه لهم بقدومه، والسبب في ذلك النهي هو ما وقعت إليه الإشارة في الحديث فقد خالف بعضهم النهي، فرأى عند أهله رجلا فعوقب بذلك على مخالفته" (2) جاء في كتاب (المصنف ج 7 ص 495، المؤلف: بن همام الصنعاني، نشر: المكتب الإسلامي بيروت 1403 هـ، الطبعة الثانية، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي) "لما نزل رسول الله بالمعرس [أي بالليل] أمر مناديا فنادى لاتطرقوا النساء. فتعجل رجلان، فكلاهما وجد مع امرأته رجلا فذكر ذلك للنبي، فقال قد نهيتكم أن تطرقوا النساء" (3) وأيضا في (البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف ج 2 ص 248، المؤلف: إبراهيم بن محمد الحسيني، نشر: دار الكتاب العربي بيروت 1401 هـ، تحقيق: سيف الدين الكاتب) "إن رسول الله نهى أن يطرق الرجل أهله بعد صلاة العشاء، سببه أن ابن رواحة كان في سرية فقفل فأتى بيته متوشحا بالسيف فإذا هو بالمصباح فارتاب فتسور فإذا امرأته على سرير مضجعه إلى جنبها فيما يرى رجلا ثائر شعر الرأس، فهم أن يضرب، ثم أدركه الورع فغمز امرأته فاستيقظت فقالت وراءك وراءك، قال: ويلك من هذا قالت هذه أختي ظلت عندي فغسلت رأسها فلما بلغ ذلك النبي نهى عن طروق النساء فعصاه رجلان فطرقا أهلهما فوجد كل واحد منهما مع امرأته رجلا فلما بلغ النبي ذلك قال ألم أنهكم عن طروق النساء" == ثامنا: الإتيكيت الإسلامي == (13) المضيف بقي أن تعرض لنا ما قاله الشيخ على جمعة عن الإتيكيت الإسلامي. أبونا: -(فيديو 1)"قال: زوجة خانت زوجها واعترفت له انها لم تخنه بالزني انما خرجت مع حبيبها الاخر وهو صدقها وسامحها ثم بعد ذلك اكتشف انها تخونه مع رجل اخر يأتي لها في الشقة - ايه ياابني اللي انت كاتبه ده هو لازم القاذورات دي نقولها في البتاع - بعد نزول الاولاد للمدرسة - دي بالتفصيل - وفراغ الشقه من الناس فأخبر والدها فحبسها والدها وظل يضربها بالكرباج واعترفت لوالدها بأنها قد زنت وهي تابت الان توبة نصوحه وأقبلت علي كتاب الله واوشكت علي حفظه فهل لهذا الزوج ان يردها من اجل ابنائها ام لا؟ (فيديو2)- ابن خويزم امام من المالكية يحرم ذلك ومعه الجمهور، فإذا عرف الرجل ان امرأته قد زنت فلابد عليه من فراقها اما توبتها فهذا شأنها مع الله تتوب وتحفظ القرآن وتربي اولادها دي قضية ثانيه مع الله اما هو فلابد عليه ان يفارقها. - (فيديو 3)"اما لو لم يعلم فله ان يستمر معها. ولكن اذا عاش معها وهو لا يعلم انما تشكك فقضي علي الشك بنفسه لا بأس" -(فيديو 4) والنبي صلعم يأمرنا بذلك ويقول من اتي منكم من السفر فلا يطرقن اهله بليل لابد ان تذهب الي المسجد تتصل بالتليفون تقول انا جاي كمان نصف ساعة احتراما لنساء المسلمين" -(فيديو 5) فواحد من الصحابة ركب دماغه ومطاوعش النبي فطرق اهله بليل لانه كان شك ان فيه حاجه، فوجد الرجل عندها، شوف الجزاء الالهي بقي. فوت الامور، فوتها، التفويت من الدين خلاص عرفت قدر الله انك عرفت يبقي خلاص انتهي الامر ورجل قال للنبي صلعم ان زوجتي لا ترد يد لامس يعني لما تفتح الباب تقوله ازيك ياأخويا يقولها اهلا وسهلا وتضربه في صدره ويضربها في صدرها لا ترد يد لامس يعني مهياش مخضره كده وعامله مسافة بينها وبين الناس في ناس كده قال له طلقها قال له احبها قال له امسكها تمتع بها انت حر مادمت معندكش غيرة ومنتاش يعني راجل كامل الرجوله خليها معاك بس كل ده في غير الزنا انما هو فيه سوء الاخلاق العامة لكن زنت وعرف انها زنت وجب عليه ان يطلقها وهي في عصمته زنت وهي في عصمته يجب عليه ان يطلقها تابت ومالوا ربنا يتوب عليها حفظت القرآن او كادت يارب ماهو يعني هو الناس اللي كانوا في الجاهلية ماهو كانوا زناة وكانوا عصاه وكانوا كذا لما اسلموا حسن اسلامهم واصبحوا خير البشر وسيدنا عيسي بيقول للست مريم المجدلية قال من كان منكم بلا خطيئه فليرجمها بحجر واصبحت مريم المجدلية من اولياء الله الكبار وكانت في القديم زانية فمن تاب تاب الله عليه دي عقيدة .. كده ان من تاب تاب الله عليه لكن احنا في الزواج ده ينفع ولا مينفعش (فيديو 6)عرفت يبقي ربنا قدر عليك انك تطلق، معرفتش اسكت ما تفتش، لدرجة ان الاتيكيت الاسلامي بيقولك تتصل بالتليفون" -(فيديو 7) لكن الشك بقي يقولك طب افرض معاها واحد. افرض ياسيدي معاها واحد ولا معاها... خليه يمشي اتصل بالتليفون ياخويا اتصل بالتليفون. - اتصل بالتليفون - (فيديو 8) فالنبي عليه السلام علمنا الجمال والحلاوة" -(فيديو 9)"بس بقي فيه ناس عقليتهم متحبش الجمال والحلاوة، هوعايز الحق ويبحث عن الحق ويبقي هو ربنا عايز يشوف الناس بتعمل ايه طب خد بقي المقلب، هتلاقي الراجل، ولازم تطلقها. متجيش تعيط بقي وتقولي اولادي ... متجيش تعيط لانك ما طاوعتش النبي" النبي بيعلمنا ازاي نبتدي وازاي ننتهي نبتدي بالايت من غير شك لا نشك في حد ولا نعمل حاجه عبد الله بن سلام - (فيديو10) "عبد الله ابن سلام قال للرسول والله نعلمك اكثر مما نعلم ابناءنا، ما ادرانا ماذا فعلت النساء في البيوت؟ ياخبر اسود ده بيقوله يارسول الله انا متأكد انك النبي اكثر من إني متأكد ان ده ابني، وانا ايش عرفني الستات عملت ايه في البيوت؟ فإذن الواد للفراش وللعاهر الحجر. يعني واحده زنت وهي متزوجه حملت الولد ده ابن الزوج، طب الزوج ما .. مش ابن الزوج ولا حاجه. ده جه من الراجل الزاني ابن الكلب، قال برده ابن الزوج" - (فيديو 11) "واللا يجيني واحد فاسق ويقولي علي فكرة ابنك ده مش ابنك ويهزلي راسه كده فالنبي على طول، او لما يقول لا مش ابنك قام يوديه للقاضي يجلده ثمانينجلده فمحدش .. استقرت الاسر وإلا كل واحد يجي يقول للثاني علشان يغيظه والله برده تبحث احسنأبحث احسن. لا ده تنضرب احسن ثمانين جلده. ادي سيدنا رسول الله تركنا علي المحبة البيضاء مفيش تشكك في الانساب مفيش تشكك في المحصنات اعتبر ان تهمة المحصنة ولو تلميحا فيها ثمانين جلده في ظهره علشان تبطل ثاني وترد الشهاده بتاعته متقبلش شهادته قدام حضرة القاضي ابداً، علشان ميقعدش الفسقه يتحكموا في الناس الاتقيا الاولياء" (14) المضيف: 1ـ نكتفي بهذا القدر لضيق الوقت. 2ـ هل يمكن أن نخرج فاصل قصير، ثم نعود لنأخذ بعض المداخلات؟ 3ـ (أحبائي المشاهدين: أعلن أن خطوط التليفونات ستفتح بعد العودة من الفاصل مباشرة، فاتصلوا بنا على الأرقام الموضحة على الشاشة ومرحبا بكم، ويسعدنا مداخلات أحبائنا المسلمين). الفاصل (15) المضيف: 1ـ مرحبا بكم مجددا أيها الأحباء. 2ـ [أبانا] هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟ المداخلات أبونا: [بعد المداخلات] هل تريد أن تقول شيئا قبل الصلاة؟ (16) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا أبونا، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين وإلى اللقاء في حلقاتنا القادمة. 3ـ تفضل لنصلي من أجل من طلبوا أن نذكرهم. أبونا: 1ـ أشكرك شكرا جزيلا، 2ـ صلاة لأجل الطالبين 3ـ محبة الله الآب ونعمة الإبن الوحيد ربنا ومخلصنا يسوع المسيح وشركة الروح القدس تكون معكم، إمضوا بسلام سلام الرب مع جميعكم. آمين.
|
