717- شهادة الفلاسفة
في العصر القديم
الجمعة 6/3/2026م
الكرازة لأحبائنا الملحدين
(1) مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (717) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية.
(2) دعونا ندخل إلى حضرة الرب بباقي أعداد الترنيمة السابقة:
(ق) ساعدني ساعدني ساعدني وعضدني
شدد ضعفي بدد خوفي املأني ارسلني يارب أعني
ساعدني يا سيدي (2)
- ساخت عيني بالدموع. في توبة أبغي الرجوع
بقلب نادم في خشوع اتحنن واقبل يا يسوع
(ق) ساعدني ساعدني ساعدني وعضدني
شدد ضعفي بدد خوفي املأني ارسلني يارب أعني
ساعدني يا سيدي (2)
- ارسل لي نعمتك الآن تحطم قوى الشيطان
تنتشلني من الهوان وتحررني أعيش فرحان
(ق) ساعدني ساعدني ساعدني وعضدني
شدد ضعفي بدد خوفي املأني ارسلني يارب أعني
ساعدني يا سيدي (2)
*******
(3) بسم الآب والإبن والروح القدس إله واحد آمين ...
(4) أحبائي في حواراتنا مع الأحباء الملحدين ذكرت في الحلقة السابقة العديد من شهادات علماء العصور القديمة والوسطى والحديثة على وجود الله.
(5) واليوم سأورد شهادة بعض الفلاسفة من العصور القديمة:
(7) مقدمة:
- يثير النقاش المعاصر حول الإيمان والإلحاد انطباعًا شائعًا بأن الإيمان بالله ظاهرة دينية بحتة، بينما يقف العقل الفلسفي في الضفة المقابلة.
- غير أن مراجعة الفلسفة القديمة تكشف صورة مغايرة تمامًا.
- فالسؤال المركزي لدى كبار الفلاسفة لم يكن إنكار الإله،
- بل البحث عن مبدأ أول يفسر النظام، والحركة، والغاية، والأخلاق.
- وإني لا أدّعي أن الفلاسفة القدماء آمنوا بالإله الشخصي كما تقدمه الأديان،
- بل أهدف إلى بيان أن العقل الفلسفي الكلاسيكي عندما تحرر من الأسطورة، لم ينته إلى المادية، بل انتهى إلى ضرورة وجود مبدأ متعالٍ عاقل يفسر الوجود.
(8) سأقدم شهادة عشرة فلاسفة من العصور القديمة:
[1] فيثاغورس اليوناني فيلسوف ورياضي [495 – 570 ق. م]:
- "الله واحد وهو ليس خارج العالم بل موجود في العالم"
- المرجع: Diogenes Laertius, *Lives of Eminent Philosophers*, Loeb
[2] هيراقليطس اليوناني، فيلسوف التغيير الدائم [475 – 535 ق. م]:
1- تحدث Heraclitus عن “اللوغوس” [عقل الله الناطق] كقانون عقلي شامل يحكم التغير.
2- Fragment B1, Diels–Kranz.
[3] سقراط الفيلسوف اليوناني [399 – 469 ق.م] ونظرية العناية الإلهية:
- ينقل عنه تلميذه Socrates قوله: "إن الآلهة موجودة وتعتني بالبشر"
Xenophon, *Memorabilia* I.4.18.
- الملحوظة هنا: سقراط لم ينطلق من وحي ديني، بل من ملاحظة النظام والغائية في الطبيعة البشرية، خاصة في تركيب الجسد والوظائف العقلية.
- الغائية هي: تحقيق غاية أو هدف نهائي محدد، وليس نتاج صدفة عشوائية.
- الحجة هنا ليست أسطورية، بل غائية: انتظام الوظائف يدل على قصد.
- يظهر في هذا التصور انتقال الفلسفة من التفسير الأسطوري إلى الاستدلال العقلي من النظام إلى العناية الإلهية.
- المرجع: Xenophon, *Memorabilia*, trans. E.C. Marchant (Loeb Classical Library).
[4] أفلاطون الفيلسوف اليوناني [347 – 427 ق. م] ونظرية الصانع العاقل الصالح للكوْن.
- يقدم أفلاطون Plato في "محاورة طيماوس" تصورًا لصانع صالح كوّن العالم وفق نظام رياضي وعقلي.
- لا يُفهم هذا الصانع كإله أسطوري، بل كمبدأ عقلي صالح يفسر انتظام الكون.
- ويُعد هذا التحول من الفوضى المادية إلى العقل المنظم لحظة محورية في تاريخ الميتافيزيقا الغربية.
- المرجع: Plato, *Timaeus*, trans. Donald J. Zeyl (Hackett, 2000
[5] أرسطو الفيلسوف اليوناني [322 – 384 ق. م] ونظرية برهان المحرك الأول:
- بلغت الحجة الميتافيزيقية ذروتها عند أرسطو Aristotle.
- ففي "الميتافيزيقا" (7) يقرر ضرورة وجود “محرِّك غير متحرِّك” أزلي.
- There must be something which moves without being moved, being eternal, substance, and actuality.”⁶
- ينطلق البرهان من مبدأ استحالة التسلسل اللانهائي للعلل الفاعلة.
- فإذا كانت الحركة واقعة بالفعل، فلا بد من علة أولى غير محتاجة إلى علة تحركها.
- وهذا التصور يشكّل أحد أقوى الأسس العقلية لفكرة الإله في الفلسفة الكلاسيكية.
- المرجع: Aristotle, Metaphysics, Oxford Classical Texts
[6] شيشرون الفيلسوف الروماني [43 – 106 ق. م] ونظرية برهان النظام:
- يعرض Cicero في كتابه "في طبيعة الآلهة" حجة التصميم، أي انتظام الكون يستلزم عقلًا منظمًا.
- وهو يشبّه الكون بآلة دقيقة تشير إلى صانع:"
"في الحقيقة، لا يوجد شخص غبي لدرجة أنه لا يؤمن بوجود آلهة"
المرجع:Cicero, *On the Nature of the Gods*, trans. H. Rackham (Loeb Classical Library
[7] إبكتيتوس الفيلسوف اليوناني الرواقي [50م – 135م] Epictetus وجود “لوغوس” يحكم الكون، أي عقل كوني منظِّم.
يصرح قائلا:
1- "If I were a nightingale, I would do what belongs to a nightingale… but since I am a rational being, I must praise God.”⁷
2-"إن كنت عندليبا فيجب أن أصدح بما يصدح به العندليب، ولكن حيث أني عاقل فيجب أن أسبح الله"
- الفكرة الجوهرية أن العقل البشري انعكاس للعقل الكوني، ومن ثم فإن التسبيح ليس طقسًا دينيًا بل استجابة عقلية للنظام الكوني.
- المرجع: Epictetus, *Discourses*, trans. W.A. Oldfather (Loeb
[8] سينيكا فيلسوف روماني مستشار الامبراطور نيرون [4ق. م – 65م] Seneca:
- يكتب سينيكا Seneca قائلا: “God is near you, he is with you, he is within you.”⁸
- "الله قريب منك، إنه معك، وهو داخلك"
- هنا يظهر تصور توحيدي أخلاقي يتجاوز تعدد الآلهة الشعبية.
- المرجع: Seneca, *Epistulae Morales*, Loeb Classical Library.
[9] ماركوس أوريليوس فيلسوف وإمبراطور روماني [121م – 180م]:
- يرى Marcus Aurelius الكون ككائن حي واحد تحكمه عقلانية شاملة.
- وهو يربط النظام الكوني بالقانون الأخلاقي،
- بما يؤسس لفكرة أن الأخلاق ذات جذور ميتافيزيقية.
- المرجع:Marcus Aurelius, *Meditations*, trans. Gregory Hays (Modern Library
[10] أفلوطين الفيلسوف الروماني [204م – 270م] مؤسس الأفلاطونية الحديثة ونظرية مفهوم “مصدر الوجود الواحد”
- بلغت النزعة الميتافيزيقية [ما وراء الطبيعة] قمتها عند أفلوطين Plotinus، الذي تحدث عن “الواحد” كمصدر كل الوجود.
- رغم الطابع الديني لهذا المفهوم، فإنه يؤكد أن أصل الوجود ليس مادة عمياء، بل مبدأ متعالٍ.
- المرجع: Plotinus, *The Enneads*, trans. A.H. Armstrong (Loeb Classical Library
(9) خاتمة تحليلية
يتضح من هذا البحث أن:
- الاتجاه الغالب في الفلسفة القديمة لم يكن الإلحاد، بل البحث عن مبدأ أول عاقل.
- الحجج تنوعت بين الغائية، والميتافيزيقا، والنظام الأخلاقي، والرياضيات الكونية.
3- الميتافيزيقا [الخالق الواحد، اللوغوس، العقل الكوني]
- وعليه، فإن تصوير الإيمان بالله بوصفه موقفًا غير عقلاني لا يجد دعمًا في التاريخ الفلسفي الكلاسيكي.
# أين أنت عزيزي الملحد من هؤلاء الفلاسفة المفكرين. ليتك تراجع نفسك من أجل خيرك، وخلاص نفسك. وثق أن الله الذي ترفضة لا زال يحبك وسيحبك طول عمرك ليخلصك.
# وإلى اللقاء في الحلقة القادمة مع شهادة الفلاسفة في العصور الوسطى لوجود الله، والرب ينير العقول ويتلامس مع القلوب آمين.
********
إختبارات العابرين والعابرات
(10) تفضل عزيزي المخرج أرنا عمل الله.
(تعرض على الشاشة بعض الاختبارات)
المداخلات
(11) والآن إلى الفقرة المحببة لنفسي وهي مداخلاتكم.
الختام
(12) شكرا جزيلا لله، وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين ولنرفع صلاة في الختام.
(13) البركة الختامية:
