525ـ نبي الإسلام شاذ مأبون [تكملة]
14/1/2022م
(1) مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (525) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية.
(2) دعونا نرفع طلبة في بداية البرنامج: بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين
إلهنا الحي أبونا الحنان، ... نعظمك ونمجدك الآن وكل أوان وإلى آخر الزمان. آمين.
أسألك يا سيدي أن تبارك حلقة هذا اليوم لتكون سبب بركة لكل من يشاهدنا. آمين.
(3) تكلمنا في الحلقات الماضية عن: علاقة محمد بالجن تحت هذه العناوين:
# كاتب القرآن مسطول سكران.
# "نبي الإسلام عميل الشيطان".
# "رسول الإسلام خدَعَهُ الجان".
# "النبي محمد مختلٌّ مجنون".
# "نبي الإسلام شاذ مأبون".
(4) وشمل الحديث المواضيع التالية:
- شذوذ محمد الجنسي مع زاهر بن حرام.
- ركوب رجل للنبي محمد واشتعاله الجنسي فأفرغ ماء الرجال.
- إعتراف محمد بهتك عرضه بواسطة ابن عمه.
(5) واليوم نستكمل الحديث عن: قوم عراة يركبون الرسول حتى يتوجع.
ويشمل:
- تنبيهات هامة.
2- القوم العراة الذين ركبوا الرسول.
3- تعليقي على هذه الروايات.
4- حكم المأبون في الإسلام.
5- تساولات جوهرية.
******
(6) أولا: بداية أحب أن أكرر التنبيهات الهامة التي سبق أن ذكرتها الحلقة الماضية:
[1] الأمر الأول:
- أعتذر على تلفظي بهذه العبارات الهابطة، فخادم الرب ينبغي أن تكون أفكاره وأقواله وأفعاله نظيفة،
- ولكن أرجو ملاحظة أنني هنا أتكلم ككارز للمسلمين، فأكلمهم بلغتهم، كما قال بولس الرسول: (1كو9: 21) "صرت لليهودي كيهودي ... صرت للكل كل شيء لاخلص على كل حال قوما"
- ولغة المسلمين تقول: "لا حياء في الدين" بالطبع الدين الإسلامي.
[2] الأمر الثاني:
- هذه الحلقة أيها الأحباء هي للكبار فقط، بل للرجال فقط.
- فأرجو منع أطفالكم من مشاهدتها، حتى لا تتلوث أفكارهم بهذه القباحات.
- كما أرجو أن النساء لا يشاهدن أيضا هذه الحلقة حتى لا أخجل من الحديث عن هذه البذاءات التي لوثت حياة الرسول محمد.
******
(7) ثانيا: القوم العراة الذين ركبوا الرسول:
- جاء في: (مسند الإمام أحمد بن حنبل ج 1 ص 399، حديث رقم: 3788) "إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ قال: استبعثني رسول اللَّهِ، فَانْطَلَقْنَا حتى أَتَيْتُ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا فَخَطَّ لي خِطَّةً، فقال لي كُنْ بين ظهري هذه لاَ تَخْرُجْ منها، فَإِنَّكَ إن خَرَجْتَ هَلَكْتَ. فَمَضَى رسول اللَّهِ حذفة [أي على بُعْد رمية حصاة] أو أَبْعَدَ شَيْئاً. ثُمَّ إنه ذَكَرَ هَنِيناً [أي رجالا] كَأَنَّهُمُ الزُّطُّ. قال عَفَّانُ: ليس عليهم ثِيَابٌ. قال: فَأَتَوْا فَجَعَلُوا يَرْكَبُونَ رَسُولَ اللَّهِ. قال: وَجَعَلُوا يأتوني فيحيلون [أي يدورون] حولي وَيَعْتَرِضُونَ لي فَأُرْعِبْتُ منهم رُعْباً شَدِيداً، فَجَلَسْتُ. فلما انْشَقَّ عَمُودُ الصُّبْحِ جَعَلُوا يَذْهَبُونَ. قال: ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ جاء ثَقِيلاً وَجِعاً مِمَّا رَكِبُوهُ".
- وفي (تاريخ مدينة دمشق ج 46 ص 461، لإبن هبة الله) "إن عبدالله بن مسعود قال: استتبعني النبي فانطلقنا حتى أتينا موضعا فخط لي خطة، فقال لي كن بين ظهري هذه لا تخرج منها فإنك إن خرجت منها هلكت. قال: فكنت فيها، ومضى رسول الله، ثم إنه ذكر هنينا كأنهم الزط ليس عليهم ثياب فأتوا فجعلوا يركبون رسول الله، قال وجعلوا يأتون يدورون حولي ويضرطون. قال عبدالله فأرعبت منهم رعبا شديدا فجلست. فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون. قال: ثم إن رسول الله جاء ثقيلا وجعا مما ركبوه".
- وفي (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ج 8 ص 261، لابن أبي بكر الهيثمي) "إن عبدالله بن مسعود قال: استبعني النبي فانطلقنا حتى أتينا موضعا فخط لي خطة فقال لي كن بين ظهري هذه لا تخرج منها فإنك إن خرجت منها هلكت. قال: فكنت فيها فمضى رسول الله، ثم إنه ذكر هنينا كأنهم الزط ليس عليهم ثياب، طوال قليل لحمهم. قال فأتوا فجعلوا يركبون رسول الله. وجعلوا يأتون حولي فأرعبت منهم رعبا شديدا. قال: فجلست. فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون ثم إن رسول الله جاء ثقيلا وجعا مما ركبوه".
- وفي (الخصائص الكبرى ج 1 ص 232، لأبي بكر السيوطي) "اخرج الطبراني وأبو نعيم من طريق عمرو البكالي عن ابن مسعود قال استتبعني رسول الله، فانطلقنا حتى أتينا مكان كذا وكذا فخط خطة فقال لي كن بين ظهراني هذه لا تخرج منها فإنك إن خرجت منها هلكت، فكنت فيها. فمضى رسول الله، ثم انه ذكر هنينا فأتوا كأنهم الزط ليس عليهم ثياب طوالا قليلا لحمهم فأتوا فجعلوا يركبون رسول الله"
- وفي (جامع الاحاديث ج 20 ص 431 و432، للسيوطي) "عن ابن مسعُدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: "أَسْتَتْبَعَنِي رَسُولُ اللَّهِ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا مَوْضِعاً، فَخَطَّ لِي خُطَّةً، فَقَالَ لِي: كُنْ بَيْنَ ظَهْرَيْ هاذِهِ وَلاَ تَخْرُجُ مِنْهَا، فَإِنَّكَ إِنْ خَرَجْتَ هَلَكْتَ، فَكُنْتُ فِيهَا، .. ثُمَّ قَالَ: إِنَّهُ ذَكَرَ هَنيناً، لَيْسَ عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ، طِوَالٌ قَلِيلٌ لَحْمُهُمْ، فَأَتَوْا فَجَعَلُوا يَرْكَبُونَ رَسُولَ اللَّهِ ... فَلَمَّا انْشَقَّ عَمُودُ الصُّبْحِ، جَعَلُوا يَذْهَبُونَ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ جَاءَ ثَقِلاً وَجِعاً مِمَّا رَكِبُوهُ".
- وفي (كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ج 1 ص 199، للمتقي الهندي) "عن ابن مسعود قال: استتبعني رسول الله فانطلقنا حتى أتينا موضعا فخط لي خطة فقال لي: كن بين ظهري هذه ولا تخرج منها فإنك إن خرجت هلكت، فكنت فيها، ومضى رسول الله، ثم قال: إنه ذكر هنينا كأنهم الزلط، ليس عليهم ثياب، طوال قليل لحمهم، فأتوا فجعلوا يركبون رسول الله، وجعلوا يأتون فيحيلون حولي، فأرعبت منهم رعبا شديدا، فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون ثم إن رسول الله جاء ثقيلا وجعا مما ركبوه".
- وفي (أخبار مكة للفاكهي ج 4 ص 24) "حتى إذا كان من آخر الليل جاء رسول الله وأنا في خطِّي فقال: لقد آذاني هؤلاء منذ الليلة. ثم دخل عليَّ في الخط فتوسد فخذي ثم رقد".
- وفي كتاب (التشبيهات لابن أبي عون ج 1 ص 50) "قال شاعر يصف العضو الذكري للزط: أير الزطِّ ... لم ينثنِ قطُّ"
******
(8) ثالثا: تعليقي على هذه الروايات:
[1] من هم القوم العراة الزط؟
- في عدة روايات الزظ هم قوم من الجن. (سيرة ابن إسحاق: المبتدأ والمبعث والمغازي، ج 5 ص 256)
- وفي روايات أخرى هم بشر كانوا يسكنون في الأهواز (فتوح البلدان ج1 ص 370 للبلاذري)
[2] ما معنى: كانوا يَرْكَبُونَ رَسُولَ اللَّهِ؟
- قد يقول قائل إن هذا التعبير يقصد أنهم ركبوا على أكتاف الرسول.
- ولكننا نستطيع أن نعرف المعنى عندما نذكر القرائن، إذ تقول الروايات أنه: جاء ثَقِيلاً وَجِعاً مِمَّا رَكِبُوهُ.
- وأيضا قول رسول الله: لقد آذاني هؤلاء في تلك الليلة.
- وكذلك ما جاء في الروايات أن النبي توسد فخذ الراوي عبد الله بن مسعود ثم رقد.
- أضف إلى ذلك وصف أيْر الزطِّ [أي عضوهم الذكري] أنه لا ينثنِ قطُّ.
- لعلك عزيزي المشاهد الفطن قد أدركت من السرد الدقيق للروايات مدلول أنهم ركبوا الرسول!
- فهل يوجد لها معنى آخر سوى أنهم فعلوا معه الفحشاء، وهتكوا عرضه [فقد قال: آذوني في تلك الليلة]، حتى توجع وألقى بنفسه في حجر الراوي واستغرق في النوم من التوجع.
- ورغم هذا التوجع لكنه من الواضح أن محمدا كان مستمتعا بما فعله فيه الزط، بدليل أنه جعل ذلك من أوصاف نعيم الجنة، في قوله عن الجنس في الجنة: (تفسير القرطبي ج16 ص 46) "فرج شهي وذكر لا ينثني"، مثل عضو الزط الذكري!!! يا للعار.
******
(9) رابعا: حكم المأبون في الإسلام:
- جاء في: (سورة النمل 54) "وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ". فهذا الفعل القذر هو فاحشة بشهادة القرآن.
- وفي موقع:
http://islamport.com/d/2/fqh/1/35/760.html
"عند المالكية: كُرِه أن يُجعل إماما كل من المأبون أو ابن الزنى".
- وفي موقع:
- "لا يمكن للسلطة بأن تحلَّ لعاجز أو مأبون".
- و[أضاف]: كيف للمأبون أن يمتلك السلطة وهو الذي يقع تحت وطأة الرجال؟
- وكيف له أن يكون فاتحًا يذود عن الأرض وهو مفتوح، وموطوء، ومهزوم؟
- وفي موقع:
- "صنف الشيخ علي الحوزي صاحب تفسير نور الثقلين كتابا خاصا في هذا الموضوع [الشذوذ الجنسي عند الصحابة] أثبت فيه أن هذه الخصلة القذرة كانت في جميع الخلفاء من أبي بكر بن قحافة وحتى آخر خلفاء بني العباس"
******
(10) خامسا: تساولات جوهرية:
- أليست هذه فضائح مخزية بكل الأبعاد،
- فهل كنتم تعرفون ذلك من قبل أيها الأحباء المسلمين؟
- وما هو رأيكم؟ وحكمكم؟ على النبي وعصابته المأبونين؟
- كيف يتولون الإمامة والسلطة، في حين الشرع يمنع ذلك.
- ألا فلتفيقوا من الغفلة لتقرروا مصيركم الأبدي؟
******
(11) ونأتي الآن إلى تمجيد الله من خلال الاستماع إلى اختبارات بعض العابرين.
إختبارات العابرين والعابرات
(12) تفضل عزيزي المخرج أرنا عمل الله.
(تعرض على الشاشة بعض الاختبارات)
******
المداخلات
(13) والآن إلى الفقرة المحببة لنفسي وهي مداخلاتكم.
- لكن قبل ذلك نشاهد هذا الاختبار المباشر.
- يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم.
*******
الختام
(14) شكرا جزيلا لله، وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين ولنرفع صلاة في الختام.
(15) البركة الختامية:
والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
