قناة الفادى الفضائية

371- حلقة خاصة

[تابع]: الشيخ خالد الجندي

الجمعة 11/1/2019م

(تقديم: عبد الله)

(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (371) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.

أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.

(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟    

أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.

(3) المضيف: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟

أبونا:

كنت أتكلم عن الشيخ خالد الجندي وفتواه الغريبة الشأن التي فيها ينكر وجود الجنس في جنة الإسلام.

وحددت عناصر الموضوع وهي:

• الشيخ خالد الجندي وآخرون ينفون وجود الجنس في الجنة.
• شيوخ الأزهر وآخرون يؤكدون وجود الجنس في الجنة.
• الشيخ خالد الجندي يتراجع عن فتواه.
• الشيخ خالد الجندي يقر بجهله عن الجنس في الجنة.
• ما قلناه في حلقات سابقة عن الجنس في الجنة.

(4) المضيف: ففيما ستكلمنا اليوم؟

أبونا:

سأتكلم عن بقية الموضوع مما قلناه في حلقات سابقة عن الجنس في الجنة.

وبالتحديد سوف أتكلم عن:

• المرأة المؤمنة وما تناله في الجنة.
• الولدان المخلدون.
• رأي المسيحية في الحياة الأبدية.
• الشذوذ الجنسي.
• السبب لاختلاف النظرة المسيحية عن النظرة الإسلامية.
• الولادة الروحية.

(5) المضيف: ماذا عن المرأة المؤمنة وما تناله في الجنة؟

أبونا:

• الواقع أنني في كل ما قرأت ودرست لم أجد امتيازات للمرأة في الجنة مماثلة لامتيازات الرجل في الجنة، ولا أدَّعِي لنفسي كمال المعرفة، فربما فاتني هذا الأمر، لذلك أرجو من علماء الإسلام أن يفيدونا عن ذلك، لمجرد العلم بالشيء ولا الجهل به.
• قرأت ما كتبه الأستاذ العلامة إبراهيم محمود في كتابه (جغرافية الملذات أو الجنس في الجنة ص 177 ـ 179) تحت عنوان: (من يستقبل النساء) فقال: "اللافت للنظر عدم وجود أي حضور معنوي متمايز للمرأة ... إن ملذات الجنة تقتصر على الرجل ... فالحديث ذكوري، والمعنى ذكورة كذلك، وصبغة ذكورية في ذكر ملذات الجنة.
• ويستطرد قائلا: هناك ملائكة يحفون بالمؤمنين الذكور، وهناك غلمان يستقبلون المؤمنين الذكور، .. وهناك عشرات الحور العين وهن يتلهفن لرؤية زوجهن الدنيوي، ويغنين لمقدمه! ولكن ليس هناك من إشارة إلى المرأة المؤمنة مستحقة الجنة، أنها استقبلت بواسطة ملائكة، وليس هناك من عَلِمَ بدخولها من الخدم وأسرع ليبشر، ولا زوجا حوريا واحدا، وهو يرقص طربا ويتلهف لرؤية زوجته الدنيوية!!

(6) المضيف: نأتي للنقطة الثانية، فماذا يقصد القرآن بقوله "ولدان مخلدون"؟

أبونا:

1- في (سورة الواقعة 17ـ 22) " يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ.

2- يقول (تفسير ابن كثير) " أَيْ مُخَلَّدُونَ عَلَى صِفَة وَاحِدَة لَا يَكْبُرُونَ عَنْهَا وَلَا يَشِيبُونَ وَلَا يَتَغَيَّرُونَ"

3- وفي (سورة الإنسان 19) " وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا"

4- ذكر ابن كثير قائلا: "اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي مَعْنَى [مُخَلَّدُونَ] فَقَالَ بَعْضهمْ: مَعْنَى ذَلِكَ: أَنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ عُنِيَ بِهِ أَنَّهُمْ مُقَرَّطُونَ [لابسين أقراط في آذانهم]. وَقِيلَ: عُنِيَ بِهِ أَنَّهُمْ دَائِم شَبَابهمْ، لَا يَتَغَيَّرُونَ عَنْ تِلْكَ السِّنّ".

5- وقال الإستاذ محمد جلال كشك في كتابه (خواطر مسلم في المسألة الجنسية ص 214) "أن الغلمان في الجنة هم للإستمتاع الجنسي"

6- وقد ربط الإستاذ محمد جلال كشك بين اللذة بالحور (اللؤلؤ المكنون) وبين اللذة بالولدان (اللؤلؤ المنثور) فكلاهما من طبيعة واحدة وهي اللؤلؤ، وللإستخدام الواحد وهو المتعة الجنسية".

7- وقد علق الأستاذ إبراهيم محمود على موضوع الغلمان في كتابه (جغرافية الملذات أو الجنس في الجنة ص 384 ـ 386) قائلا: "إن الشيخ محمد جلال كشك رجل فقه [أصولي] أزهري معروف، وقد أكد على هذا الجانب جانب الملذات الجنسية التي تُنال من الاتصال بالولدان المخلدين قائلا: "إن الذي كبح شهوته وصان عفته، ألا يستحق الجزاء ؟ وما الجزاء إلا أن ينال في الجنة ما اشتهى على الأرض وأفضل".

أ- فكما أن الحور العين جزاء من اشتهى من الزنا ولم يقربه من خشية الله،

ب- فكذلك الغلمان جزاء من اشتهى [مضاجعة الولدان] وعفَّ عنها في الدنيا.

8- ويعلق الأستاذ إبراهيم محمود قائلا: "إن قول الشيخ محمد جلال كشك يتفق مع قول ابن قيم الجوزية الذي كتب في (كتابه حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ص 166) قائلا: "فمن ترك اللذة المحرمة لله، استوفاها يوم القيامة أكمل ما تكون"

9- [وأضاف] الأستاذ إبراهيم محمود قائلا: "إن لذَّة الإتيان من الدبر [الخلف] بشكل عام والاتصال بالولدان أو الغلمان من هذه الملذات التي لم يسمها ابن قيم الجوزية صراحة ولكنه أشار إليها".

(7) المضيف: هل ترينا في المقابل رأي المسيحية في الحياة الأبدية؟

أبونا:

1- من جهة الأكل والشرب وضح الكتاب المقدس الأمر في (رسالة رومية 14: 17) قائلا: "لأن ليس ملكوت الله أكلا وشربا، بل هو بر وسلام وفرح في الروح القدس"

2- من جهة الزواج في الحياة الأخرى فقد جاء للسيد المسيح قوم يسألونه قائلين "يَا مُعَلِّمُ قَالَ مُوسَى: إِنْ مَاتَ أَحَدٌ وَلَيْسَ لَهُ أَوْلاَدٌ يَتَزَوَّجْ أَخُوهُ بِامْرَأَتِهِ وَيُقِمْ نَسْلاً لأَخِيهِ. فَكَانَ عِنْدَنَا سَبْعَةُ إِخْوَةٍ وَتَزَوَّجَ الأَوَّلُ وَمَاتَ. وَإِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نَسْلٌ تَرَكَ امْرَأَتَهُ لأَخِيهِ. وَكَذَلِكَ الثَّانِي وَالثَّالِثُ إِلَى السَّبْعَةِ. وَآخِرَ الْكُلِّ مَاتَتِ الْمَرْأَةُ أَيْضاً. فَفِي الْقِيَامَةِ لِمَنْ مِنَ السَّبْعَةِ تَكُونُ زَوْجَةً؟ فَإِنَّهَا كَانَتْ لِلْجَمِيعِ!»

فَأَجَابَ يَسُوعُ: «تَضِلُّونَ إِذْ لاَ تَعْرِفُونَ الْكُتُبَ وَلاَ قُوَّةَ اللَّهِ. لأَنَّهُمْ فِي الْقِيَامَةِ لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يَتَزَوَّجُونَ بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةِ اللَّهِ فِي السَّمَاءِ".

(8) المضيف: وما رأي المسيحية بخصوص الشذوذ الجنسي؟

أبونا:

1- تسأل عن الشذوذ الجنسي بمناسبة الولدان المخلدين في الجنة؟

2- الكتاب المقدس يعتبر الشذوذ الجنسي فحشاء إذ يقول في (رومية 1: 27) "إناثهم استبدلن الاستعمال الطبيعي بالذي على خلاف الطبيعة، وكذلك الذكور أيضا تاركين استعمال الأنثى الطبيعي اشتعلوا بشهوتهم بعضِهم لبعض، فاعلين الفحشاء ذكورا بذكور، ونائلين في أنفسهم جزاء ضلالهم المحق [مشيرا إلى الأمراض الجنسية مثل مرض الإيدز]

3- وفي (رسالة كورنثوس الأولى 6: 9) "لا تضلوا، لا زناة ولا عبدة اوثان ولا فاسقون ولا مأبونون ولا مضاجعوا ذكور ...يرثون ملكوت الله"

(9) المضيف: وما هو السبب لاختلاف النظرة المسيحية عن النظرة الإسلامية برأيك؟

أبونا:

1- الحقيقة كما يعرف المشاهدون أن المسيحية هي ديانة الروح.

2- فالسيد المسيح قال: (الله روح والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي أن يسجدوا" (يو4: 24)

3- ويقول بولس الرسول في (رسالة في 3: 3) "نحن نعبد الله بالروح .. ولا نتكل على الجسد"

4- ولهذا وضح السيد المسيح نقطة هامة كشرط أساسي للبدء في عبادة الله بالروح في (يو3: 3 ـ6) "الحق الحق أقول لك إن كان أحد لا يولد من فوق لا يقدر أن يرى ملكوت الله"

5- وقد وضح ذلك بقوله: "إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله"

6- وعلل السيد المسيح ذلك بقوله: "المولود من الجسد جسد هو، والمولود من الروح هو روح"

(10) المضيف: هل يمكن أن تبسط هذا الكلام للمشاهد؟

أبونا:

1- نحن ولدنا من آبائنا الجسديين، فأخذنا طبيعتهم الجسدية، هذا ما يقصده المسيح بقوله: "المولود من الجسد جسد هو"

2- ولكن لكي نحصل على الطبيعة الروحية لا بد أن نولد من الروح، وهذا ما قصده المسيح بقوله "والمولود من الروح هو روح"

3- ومفهوم الولادة هنا ليس بالمعنى الحرفي كما في الولادة الجسدية عن طريق الزواج والإنجاب، كلا.

4- لكن الولادة هنا تشبيه أي كما أن الإنسان يأخذ طبيعة جسدية بالولادة من أبويه الجسديين، هكذا ينبغي أن يأخذ طبيعة روحية جديدة وكأنه قد ولد من جديد.

(11) المضيف: لقد وضحت معنى الولادة الروحية، بقي أن تعرِّف المشاهد كيف يولد من الروح؟

أبونا:

1- قلنا يولد يعني يأخذ الطبيعة الروحية من كائن طبيعته هي روح.

2- ومن هو الكائن الذي له طبيعة الروح سوى الله. "الله روح والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي أن يسجدوا"

3- فعلى الإنسان الذي يريد أن يحصل على الطبيعة الروحية أن يطلب من الله الذي يعطي بسخاء فسيعطي له (يع 1: 5).

4- السيد المسيح يقول: "أنا واقف على الباب وأقرع إن سمع أحد صوتي وفتح الباب أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي" (رؤ 3: 20)، فاطلب منه أن يدخل قلبك فيعطيك الطبيعة الروحية.

5- والشرط الثاني الذي وضعه المسيح هو الماء أي أن ينال سر المعمودية، بأن يدفن مع المسيح تحت الماء المصلى عليه ليخرج من تحت الماء وكأنه ولد من جديد، وليبدأ مسيرة الروح التي تسمو فوق شهوات الجسد.

إختبارات العابرين والعابرات

(12) المضيف: هل نستطيع أن نستمع لبعض اختبارات العابرين لنرى عمل الله في النفوس؟

أبونا:

• بكل سرور.
• وليكن هذا تشجيعا للكثيرن الذين لم يتخذوا بعد قرار العبور.

 (تعرض على الشاشة بعض الاختبارات)

المداخلات

(13) المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟

أبونا: يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم. خاصة العابرين ليشاركونا باختباراتهم.

الختام

(14) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟

أبونا: أولا: الصلوات الختامية:

(1) شكرا لك يا رب لأجل كل ما كلمتنا عنه.

(2) اذكر كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.

(3) واذكر قناة الفادي لتبارك خدمتها والفريق العامل فيها.

(4) واذكر المعضدين للقناة لتعوضهم بكل بركة روحية.

(5) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.

ثانيا: البركة الختامية:

(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.

(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.