قناة الفادى الفضائية

415ـ إرهاب محمد

من أعظم؟ ومن أشرف؟ فمن تتبع؟ (22)

الجمعة 20/12/2019م

(1) مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (415) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية.

(2) دعونا نرفع طلبة في بداية البرنامج: بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين

إلهنا الحي أبونا الحنان، يامن بقدرتك خلقت الأكوان، ويا من بحكمتك أبدعت الإنسان. نعظمك ونمجدك الآن وكل أوان وإلى آخر الزمان. آمين.

أسألك يا سيدي أن تبارك حلقة هذا اليوم لتكون سبب بركة لكل من يشاهدنا. آمين.

(3) نحن نتكلم في سلسلة متصلة عن: أعظم؟ من أشرف؟ ومن نتبع؟ محمد أم المسيح؟

وتكلمنا عن اغتيال محمد لنساء مثل أم قرفة وعصماء بنت مروا، واغتيال رجال مثل: كعب بن الأشرف. وابن ابي الحقيق.

(4) تكلمت عن:

1ـ اغتيال محمد لحق الأطفال في الحرية.

2ـ واغتياله براءة الأطفال وترويعهم.

• واليوم نستكمل الحديث عن موضوع: اغتيال حق الأمومة والأبوة وذلك عندما ألغى حق التبني.
• ولنبدأ بتوضيح مفهوم التبني.

1-  التبني بالمفهوم العام هو: أخذ عائلة على عاتقها ولداً او بنتاً او الاثنين معاً بغاية تربيتهما تماماً كأبناء هذه العائلة، واحياناً يلجأ من لا ينجب اطفالاً الى التبني، إذ يجدون في هذا إشباعا لعاطفة الأمومة والأبوة.

• وهناك عدة مزايا للتبني منها:

1ـ يوجد كثير من الأطفال لقطاء لا ذنب لهم طرحوا على قارعة الطريق للتخلص من العار.

2ـ وآخرون فقدوا ذويهم في الحروب أو الكوارث، وافتقروا لحنان الأبوة مثل غيرهم من الصغار،

3ـ وكان التبني عمل محبة ورحمة لإشعار الطفل المحروم بالحب والحنان كإبن من أبناء الأسرة التي تتبناه.

4ـ وجاء في موقع

http://stocksexperts.net/showthread.php?t=27234

"أنه من حسنات التبني فعل الرحمة، لأن الولد المتبني يجد عائلة تحتضنه وتـحن عليه، فيكبر ضمن عائلة طبيعية مؤلفة من ام واب"

5ـ كما أن هناك ميزة أخرى لا تقل أهمية عن حق الطفل في حياة مشبعه بالحب، وهي احتياج بعض الرجال والنساء المصابين بالعقم، لإشباع غريزة الأمومة والأبوة في المرأة والرجل، إذ يجدون حلا في حق التبني، أما محمد فقد اغتال هذا الحق أيضا ولم يبال بمشاعر هؤلاء الأشخاص.

5ـ فمحمد [نبي الرحمة!] ألغى هذه الامتيازات واغتال حق الأطفال في الرعاية الأبوية، وحق النساء والرجال في إشباع الأمومة والأبوة.

6ـ فيقول في (سورة الأحزاب 4و5) "وَمَا جَعَلَ [الله] أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ .. ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ"

7ـ وجاء في (تفسير بن كثير ج3 ص466) "لا يَصِير الدَّعِيّ وَلَدًا لِلرَّجُلِ إِذَا تَبَنَّاهُ فَدَعَاهُ اِبْنًا لَهُ"

8ـ وفي (تفسير الطبري ج21 ص119): "وَلَمْ يَجْعَل اللَّه مَنْ ادَّعَيْت أَنَّهُ ابْنَك, وَهُوَ ابْن غَيْرك"

• والواقع إني أتساءل: ألم تصل معايير هذا الإله إلى معايير البشر المتمثلة في حقوق الإنسان؟

1-  فقد عُـرف التبني في المجتمعات العربية في العصور الجاهلية والمجتمعات الغربية عند الرومان واليونان.

(انظر موقع https://www.facebook.com/lawdroit/posts/705786806128249

2-  وعُـرف التبني أيضا في بلاد الرافدين سيما قانون حمورابي (القرن18 ق.م) في (المادة 185) "اذا كان رجل قد أخذ طفلا .. على سبيل التبني ( ليسمى) باسمه وقام بتربيته .. فلا يحق لأحد المطالبة بهذا الطفل .. اذا دونت واقعة التبني بمجلس المدينة"

(انظر موقع: https://hoggar.yoo7.com/t1362-topic

* والسؤال الخطير هنا هو: لماذا ألغى محمد حق التبني؟

الإجابة: يدَّعي الفقهاء شيئا، ولكن الحقيقة شيء آخر.

1ـ فقد جاء في موقع:

https://fatwa.islamonline.net/2394

يقول الفقهاء أن القرآن ألغى التبني بحجة اختلاط الأنساب بقولهم: "أن التبنى ادعاء نسب لا وجود له فى الواقع".

2ـ وفي موقع:

https://www.alukah.net/sharia/0/25203/

 "الإسلام يحرم التبنى".

* وتعليقي على ذلك:

إن كان السبب وراء إلغاء التبني هو اختلاط الأنساب كما يقولون، فبماذا يعللون الحقائق الكثيرة المتعلقة بهذا الأمر، والتي سأكتفي بذكر أربع منها:

أولا: زواج الرجل من بنته بالزنا:

1ـ ففي كتاب (الحاوي الكبير للماوردي ج11 ص393): تساءل الماوردي: "هل للزاني أن يتزوج ابنته من الزنا .. [وأجاب]: نعم. إنها تحل له".

2ـ وفي كتاب (مختصر المزني لابن إدريس ج1 ص 229) "قال الشافعي: لو تزوج ابنته من زنا لا يُفْسَخ".

* أفيعتبر هذا حلالا، ويعتبر التبني حراما؟ هذه واحدة؟!

ثانيا: زواجه هو نفسه من صفية قبل انقضاء عِدتها:

1ـ جاء في (مسند أبي يعلى ج6 ص413) "عن أنس قال رجع النبي من خيبر حتى إذا كان بين المدينة وخيبر بنى بصفية فأقام عليها ثلاثة أيام، وأولم .. ثم ركب فقال الناس إن هو حجَّبها فإنها من أمهات المؤمنين، فلما ركب حملها معه وحجَّبها بثوب ولما دخل المدينة .. صعد الناس وأمهات المؤمنين ينظرن إلى رسول الله وإليها فعثرت الناقة فصُرِع النبي فلم يكن له همٌّ إلا أن يصلح عليها ثيابها قال: فكأنهن شمتن بها"

[تعليق]:1ـ أين أنت يا رسول الله من تطبيق الشرع الذي قلته في (سورة الطلاق4) عن مدة العِدة: "واللائي يئسن من المحيض من نسائكم .. فعِدتُهن ثلاثة أشهر"

2ـ وأين أنت يا ذا الخُلق الكريم، من قولك كما جاء في كتاب (البحر الرائق شرح كنز الدقائق لابن نجيم الحنفي ج8 ص224) "لا تُوطَأُ الْحَبَالَى حتى يَضَعْنَ، وَلا الْحَيَالَى [أي اللائي لم يحبلن] حتى يَسْتَبْرِئْنَ بِحَيْضَةٍ [وأضاف الحنفي]: وَهَذَا يُفِيدُ وُجُوبَ الِاسْتِبْرَاءِ ..َ لأَنَّ الْحِكْمَةَ فيه التَّعَرُّفُ عن بَرَاءَةِ الرَّحِمِ صِيَانَةً عن اخْتِلَاطِ الْأَنْسَابِ"

3ـ فهل يا رسول الله استبرأت صفية يوم أن دخلت بها، في يوم أسرها بعد أن قتلت زوجها وأهلها؟ كما جاء في (السير الكبير للشيباني ج 1 ص 281) فأمر رسول الله بأن يدفع كنانة بن أبي الحقيق إلى محمد بن مسلمة لقتله، وسبى رسول الله صفية بنت حيي، وكانت زوجة كنانة بن أبي الحقيق"

4ـ هل أن محمدا حلل لنفسه اختلاط الأنساب؟ أم أنه كان متأكدا بأنه لا ينجب؟ فلا تهمه الأنساب؟

ثالثا: التعليق الثالث عن: سماحِـه للصحابة بنكاح السبايا قبل انقضاء العدة:

1ـ وفي (السيرة النبوية لابن كثير ج3 ص643) "عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ قَالَ: أَصَبْنَا سَبْيًا مِنْ سَبْي أَوْطَاس وَلَهُنَّ أَزْوَاج مِنْ أَهْل الشِّرْك، فَكَرِهْنَا أَنْ نَقَع عَلَيْهِنَّ وَلَهُنَّ أَزْوَاج، فَسَأَلْنَا النَّبِيّ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: "وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ" فَاسْتَحْلَلْنَا فَرُوجهنَّ وَهَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ .. وَرَوَاهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه"

[تعليق]: 1ـ هكذا أباح محمد للصحابة نكاح السبايا المتزوجات بدون حيضة الاستبراء، دون النظر إلى حفظ الأنساب!! 

2ـ وفي موقع حكيم دوت نت (www.7akeem.net/articles/14_talashy_1.html) يقول: "من المعلوم في الجاهلية أن العرب كانوا يتحرجون من مواقعة السبايا إذا كن ذوات أزواج عسى أن يفديهن أزواجهن أو أبناؤهن من الأسر قبل أن تنتهك أعراضهن، وخوفاً من أن يكن قد علقن شيئأ من أزواجهن".

3ـ وجاء في (أحكام القرآن للجصاص ج5 ص 330) "كلُّ ذات زوج إتيانها زنا إلا ما سبيت وقال النبي في السبايا لا توطأ حامل حتى تضع ولا حائل حتى تستبرأ بحيضة"

4ـ ولكن الصحابة على الرغم من علمهم بالحكم الشرعي، سألوا النبي ان كان يمكن لهم أن ينكحوا السبايا بدون استبراء رحم؟ ولم يكن الرسول في موقف يسمح له باغضاب المحاربين فحلل لهم ذلك.

[تعليق]:  فأين إذن الحفاظ على الأنساب، يا أصحاب الفتاوى؟

رابعا: لقد أباح النبي حق التبني لسهلة بنت سهيل، بعد إلغائه للتبني [وهو موضوع رضاعة الكبير الشهير]:

1ـ جاء في (الحاوي الكبير للماوردي ج 11 ص 365) "رُوِيَ أن سهلة بنت سهيل زوجة أبي حذيفة أتت رسول الله وقالت يا رسول الله: إن سالماً كنا نراه ولداً، وكان يدخل علي وأنا فضل [بمعنى خفيفة] وقد نزل من التبني والحجاب ما قد علمت فماذا تراني، فقال لها النبي 'أرضعيه خمساً يحرم بهن عليك'

2ـ وفعلت كما نعرف القصة.

3ـ فهل لم يكن محمد منتبها لموضوع اختلاط الأنساب؟؟

** وبعد تفنيد موضوع اختلاط الأنساب الذي يدَّعون أنه سبب إلغاء محمد للتبني فما هو السبب الحقيقي وراء إلغاء محمد لحق التبني؟

** هذا ما سوف نناقشه في الحلقة القادمة بمشيئة الله.

وصلاتي وطلبتي أن يكشف الرب عن العيون المعصوبة لتبصر الحقيقة ويطلبوا الخلاص من هذا الظلام قبل فوات الأوان.

إختبارات العابرين والعابرات

أ‌-         نأتي الآن إلى تمجيد الله من خللا الاستماع إلى اختبارات العابرين.

ب‌-      تفضل عزيزي المخرج أرنا عمل الله.

 (تعرض على الشاشة بعض الاختبارات)

المداخلات

* نمجد الله في خلاص الكثيرين والكثيرات،

ويسعدنا الآن إلى مداخلاتكم التي يسعدني سماعها.

ختام

* شكرا جزيلا لله، وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين ولنرفع صلاة في الختام.

أبونا: أولا: الصلوات الختامية:

1- شكرا لك يا رب لأجل كل ما كلمتنا عنه.

2- اذكر كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.

3- واذكر قناة الفادي لتبارك خدمتها والفريق العامل فيها.

4- واذكر المعضدين للقناة لتعوضهم بكل بركة روحية.

5- اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.

ثانيا: البركة الختامية:

1- والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.

2- وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.