323ـ القراءات القرآنية المختلفة
الجمعة 26/1/2018م
(تقديم: صباح)
(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (323) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.
(3) المضيف: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟
أبونا: تكلمنا في الحلقات السابقة عن: تعدد قراءات القرآن.
(4) المضيف: ففيما ستكلمنا اليوم؟
أبونا:
(1) سأتكلم عن: أستمكل نفس موضوع تعدد قراءات القرآن.
(5) المضيف: علاوة على ما ذكرته في الحلقة السابقة من أمثلة من اختلاف القراءات القرآنية، هل يمكن أن تذكر لنا المزيد من الأمثلة؟
أبونا:
لنسمع ما قلته سابقا (ق 22:21 - 24:01)
(دائرة المعارف الإسلامية ج26 ص 8188) عدة أمثلة منها:
(1) مثال أول في (سورة يونس 30):
1ـ قراءة حفص: "هنالك تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ ما أسْلَفَتْ" [أي تبتلى به]
2ـ وقرأها حمزة والكسائي: "هنالك تتلو كل نفس ما أسلفَتَ" [أي تقرأ]
3ـ فقد جاء في كتاب (حجة القراءات لابن زنجلة ج1 ص331) "قرأ حمزة والكسائي "هنالك تتلو"بالتاء.
4ـ بينما جاء في (الدر المنثور لجلال الدين السيوطي ج4 ص362) "عن مجاهد "هنالك تبلو" (أي تختبر)
5- نسمعها مقروءة. (الشيخ)
(6) المضيف: هل هناك مثل آخر؟
أبونا:
(1) ومثل ثاني لنسمع ما قلته سابقا (ق 24:07 - 25:14)
(2) من (سورة آل عمران 195):
1- في قراءة حفص: "وقاتَلوا وقُتلوا"،
2- قرأها حمزة والكسائي: "وقتلوا وقاتلوا" [تبديل في الترتيب، وكيف يَقتُلوا بعد أن يُقتَلوا؟].
3- نسمعها مقروءة. (الشيخ)
(2) ومثل ثالث لنسمع ما قلته سابقا (ق 25:34 - 26:23)
في (سورة البقرة 259):
1- في قراءة حفص: "وانظر إلى العظام كيف نُنْشِزُها" [أي نرفعها]
2- قرأها ورش وقالون عن نافع، وقرئت عن ابن كثير: نُنْشِرُها"
3- نسمعها مقروءة. (الشيخ)
(3) ومثل رابع لنسمع ما قلته سابقا (ق 26:26 – 28:00)
في (سورة النساء94):
1- قراءة حفص: "يا أيها الذين آمنوا إذا ضَربتم في سبيل الله فتبينوا"
2- قرئت عن حمزة والكسائي: "يا أيها الذين آمنوا إذا ضَرَبْتُم في سبيل الله فتثبتوا"
3- نسمعها مقروءة. (الشيخ)
(4) ومثل خامس لنسمع ما قلته سابقا (ق 28:11 – 29:18)
في (سورة الحجرات 6):
1- قراءة حفص: "يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا"
2- قرئت عن حمزة والكسائي: "يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتثبتوا"
3- نسمعها مقروءة. (الشيخ)
(7) المضيف: هل جاء في كتاب الأزهر هذا أمثلة عن هذه الاختلافات في القراءات؟
أبونا:
جاء بالفعل في كتابهم (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص42) عدة أمثلة منها:
(1) رابع لنسمع ما قلته سابقا (ق 29:55 – 31:18)
(سورة التوبة128):
1ـ قراءة حفص عن عاصم "لقد جاءكم رسول من أنْفُسِكُمْ بضم الفاء وكسر السين، وهى جمع: "نَفْس"، ومعناها: لقد جاءكم رسول ليس غريبًا عليكم ....
2ـ [وأكملوا]: وقرأ غير عاصم: "لقد جاءكم رسول من أَنْفَسِكُمْ " بفتح الفاء وكسر السين، ومعناها: لقد جاءكم رسول من أزكاكم وأطهركم.
3ـ فكلمة "أنفسكم" كما ترى قرئت على وجهين من حيث النطق.
4ـ [وأكملوا قائلين]: "وهذا هو معنى القراءة والقراءات القرآنية".
(8) المضيف: هل لك تعليق على ذلك؟
أبونا:
1- أليس في ذلك تغيير للمعنى، معنى أنفُسِكُم، ومعنى أَنْفَسِكُمْ؟
2ـ أليس هذا تحريف في القرآن؟
3ـ وأي الكلمتين والمعنيين موجود في اللوح المحفوظ الوهمي؟
4- أفيدونا يا حضرات الشيوخ الأفاضل!
(9) المضيف: وهل أوردوا أمثلة أخرى في كتاب الأزهر؟
أبونا:
أوردوا مثلا آخرا في الكتاب نفسه،
(حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص42) ولنسمع ما قلته سابقا: (ق 32:03 – 33:30) أوردوا مثلا آخر في الكتاب نفسه قالوا:
(1) (في سورة الفاتحة 4) "مالِكِ يومِ الدين" والشاهد فى الآية كلمة "مالك"، وفيها قراءتان: 1-"مالك" اسم فاعل من "مَلِكَ" وهى قراءة حفص وآخرين.
2- [ويضيفون]: "مَلِك يوم الدين" صفة لاسم فاعل، وهى قراءة نافع وآخرين.
3- [وأضافوا]: ومعنى الأولى "مالك" القاضى المتصرف فى شئون يوم الدين، وهو يوم القيامة.أما معنى "مَلِك" فهو أعم من معنى "مالك" أى من بيده الأمر والنهى ومقاليد كل شىء. ما ظهر منها وما خفى.
4- قرئت ملك: عن نافع، وابن كثير، وحمزة، وابن عامر.
5- نسمعها مقروءة. (الشيخ).
(10) المضيف: وما هو تعليقك على كلامهم؟
أبونا:
أقول: أليس هذا اختلاف لفظي، واختلاف في المعنى أيضا، فأيهما مكتوب في اللوح الوهمي المحفوظ، يا حضرات الشيوخ؟
(11) المضيف: هذه أمور عجيبة فعلا، وهل جاء بكتاب الأزهر مزيد من الأمثلة؟
أبونا:
(1) جاء أيضا في نفس الكتاب: (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص43)
(2) نسمع ما قلته سابق (ق 34:03 – 34:53)
[يقولون] ومثال ثالث هو قوله تعالى: "يوم يُكشَف عن ساق" (سورة القلم42). والشاهد فى الآية كلمة "يُكشَف". وفيها قراءتان:
1ـ الأولى قراءة جمهور القراء، وهى: يُـكْــشَف، بضم الياء وسكون الكاف، وفتح الشين. بالبناء للمفعول،
2ـ والثانية قراءة ابن عباس: تَــكْــشِفُ" بفتح التاء وسكون الكاف، وكسر الشين، بالبناء للفاعل، وهو الساعة، أى يوم تكشف الساعة عن ساق. قرأها ـ ابن عباس ـ بالتاء، والبناء للمعلوم، وقرأها الجمهور بالياء والبناء للمجهول.
(12) المضيف: وما هو تعليقك؟
أبونا:
(1) تعليقي على عبارة يَــكْــشِفُ عن ساق": قبل مناقشة اختلاف القراءات، أريد أن أذكر لكم معناها كما جاء في:
1ـ (صحيح البخاري ج4 ص1871) عن أبي سعيد قال: "سَمِعْت النَّبِيّ يَقُول: "يَكْشِف رَبُّنَا عَنْ سَاقه فَيَسْجُد لَهُ كُلّ مُؤْمِن".
2ـ وجاء في كتاب (السنة لابن حنبل ج 2 ص521) "حدثنا عبد الله ابن مسعود عن النبي قال: يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم .. فينزل الله في ظُلَلِ الغمام من العرش إلى الكرسي، ثم ينادي مناد: أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذي خلقكم أن تعبدوه .. فيتمثل الرب جل وعز فيأتيهم .. فيقولون: إن لنا إلها. فيقول: وهل تعرفونه إن رأيتموه؟ فيقولون: بيننا وبينهعلامة، إذا رأيناها عرفناه. فيقول: ما هي؟ يقولون: يكشف عن ساقه. قال: فعند ذلك يكشف الله عن ساقه"
3ـ وفي كتاب (العظمة لابن حيان الأصبهاني ج3 ص 833) "يقول الله: أنا ربكم، فيقولون: إنا نعوذ بالله منك. فيقول الله: هل بينكم وبين ربكم من علامة تعرفونها؟ فيقولون: نعم. فيكشف الله لهم عن ساقه .. فيخرون سجدا"
4ـ [تعليقي على ذلك] أقول: ما هذا الهُراء أيها الأحباء؟ هل هذا كلام معقول أن الله يكشف عن ساقه ليعرفوه؟ أم أنها من طراز حكايات "ألف ليلة وليلة"
(13) المضيف: هذه أمور غريبة حقا. ولكن نريد أن تشرح لنا اختلاف القراءات في كلمة "يكشف".
أبونا:
يقول حضرات الشيوخ الأفاضل أن القراءات اختلفت في هذه الكلمة،
1- فجاءت في قراءة على أنها مبنية للمعلوم "يَكشِف"،
2- وفي قراءات أخرى: مبنية للمجهول "يُكشَف".
3- [وتعليقي]: نحن نريد أن نعرف أي الكلمتين موجود في اللوح المحفوظ الوهمي؟
4- أليس هذا اعتراف بتغيير وتبديل في كلام القرآن الذي يقولون أنه لا يوجد فيه اختلاف في حرف واحد؟
(14) المضيف: وهل ذكر الشيوخ مزيدا من الأمثلة لاختلاف القراءات؟
أبونا:
(1) أوردوا بعض الأمثلة من اختلافات قراءات القرآن التي ذكرها نقاد القرآن،
(2) (فلنسمع ما قلته سابقا: ق 39:53 – 41:16)
(3) في: (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص45)
(4) .. قوله تعالى: (وهو الذى أرسل الرياح بُشْرًا..) (سورة الفرقان48):
1ـ فقد قرأ عاصم [رواية حفص]: "وهو الذي أرسل الرياح بُشُرا" بضم الباء
2ـ وقرأها الكسائى وحمزة: "نَشْرا" بالنون المفتوحة بدلاً من الباء المضمومة عند عاصم.
3ـ وقرأ الباقون: "نُشُرا" بالنون المضمومة والشين المضمومة، بينما كانت الشين فى القراءات الأخرى ساكنة. ولنسمعها مقروءة.
(15) المضيف: وما هو تعليقك؟
أبونا:
(1) الواقع أن حضرات الشيوخ يغالطون وينسبون هذا إلى نقاد القرآن، والحقيقة أن المصادر الإسلامية تذكر هذه الاختلافات كما جاء في كتاب (التحرير والتنوير لابن عاشور ج20 ص17) يقول:
1ـ "قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو "نُشُرا" (بضمتين وبالنون).
2ـ وقرأه ابن عامر"نُشْرا" (بضم النون وسكون الشين).
3ـ وقرأ عاصم "بُشْراً" (بضم الباء وبسكون الشين مع التنوين).
4ـ وقرأها حمزة والكسائي "نََشْرا" (بفتح النون وسكون الشين).
(2) أربعة قراءات لكلمة واحدة؟ مختلفة لفظا ومعنى. وبالرغم من ذلك نسمع من يقول ليس في القرآن اختلاف ولا في حرف واحد مستحيل.
(3) ثم أي لفظ منها هو الموجود في اللوح المحفوظ الوهمي؟ يا حضرات الشيوخ الأفاضل؟
المداخلات
(16) المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم. مع ملاحظة أن اليوم هو يوم الجمعة والأولوية في الاتصالات هي لأحبائنا المسلمين.
(1) والفئة الأولى: هي للعابرين ليشاركونا باختباراتهم.
(2) والفئة الثانية: هي للباحثني عن الحق بإخلاص.
(3) الفئة الثالثة: هي المعترضين بشرطين:
1- الاعتراض على ما جاء في موضوع الحلقة.
2- هو الالتزام بأدب الحوار،
الختام
(17) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
