قناة الفادى الفضائية

320ـ اختلافات المصاحف المنسوخة من مصحف عثمان

الجمعة 5/1/2018م

(تقديم: يوحنا)

(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (320) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.

أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.

(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟   

أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.

(3) المضيف: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟

أبونا:

تكلمنا في الحلقات السابقة عن: اختلافات المصاحف المنسوخة من مصحف عثمان

(4) ففيما ستكلمنا اليوم؟

أبونا:

(1) سأواصل في تكملة الموضوع: اختلافات المصاحف المنسوخة من مصحف عثمان

(6) المضيف: ما هو مفهوم التحريف حتى يعرف المشاهد الأصول؟

أبونا:

1- مفهوم التحريف بحسب تعريفهم هو: أن يشتمل النص على أيِّ زيادة أو نقص في معنى أو لفظ أو حرف أو حركة. وقد ثبت لنا في حلقات سابقة أن التحريف بهذا كله، قد وقع في القرآن.

2- ولنسمع ونرى (فيديو الشيخ الشيعي ق 21:27- 21:40  من حلقة حوار الحق 111) يقرر ذلك. 

3- أفلا يثبت ذلك وقوع التحريف في نصوص القرآن؟

4- فإن وجد تحريف أوتغيير في القرآن، انطبق عليه ما قرره القرآن ذاته في (سورة النساء 82) "ولوكان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا"وهكذا حكم القرآن على نفسه أنه ليس من عند الله.

(7) المضيف: شكرا لهذا الإيضاح، وماذا عن بقية الاختلافات بين المصاحف؟

الإجابة:

(1)     جاء أيضا في (كتاب المصاحف لأبي داود للسجستاني ج1: ص 144 ـ 149) آية ثانية يقول:

1- قرأ أهل الكوفة وأهل البصرة (سورة المائدة 54) "يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه" [بدال واحدة] في (مصحف حفص)

2- ويقول الساجستاني أنها جاءت في مصحف أهل المدينة "منيرتدِدْ" [بدالين] {هذا ما جاء في مصحف قالون ومصحف ورش}

3- (صورة الآية ق 22:50 – 23:19)

(2) وأورد الساجستاني في كتاب المصاحف أيضا آية ثالثة:

1- يقول قرأ أهل الكوفة: (سورة الأنعام 63) "لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين" وهكذا وردت بالنص في (مصحف حفص).

2- ويقول الساجستاني أنها في مصحف أهل المدينة وأهل البصرة:"لئن أنجيتنا" {هذا ما جاء في مصحف قالون ومصحف ورش}  [ضمير المخاطب بدل ضمير الغائب] ولنراها.

3- (فيديو ق 24:06 – 24:27)

(8) المضيف: رأينا ثلاثة آيات واختلافها في المصاحف نأتي للرابعة.

أبونا:

(1) قال الساجستاني:

1- قرأ أهل الكوفة وأهل البصرة: في (سورة الكهف 36) "ولئن رُدِدْتُ إلى ربي لأجدن خيراً منها منقلبا" {مصحف حفص}

2- ويقول الساجستاني أنها في مصحف أهل المدينة: "ولئن رُددت إلى ربي لأجدن خيرا منهما منقلبا"  {مصحف قالون ومصحف ورش} [مثنى بدل المفرد]

3- ولنراها ونسمعها (صورة الآية وصوت الشيخ  ق 25:23 – 25:46)

(2) وأورد الساجستاني أيضا آية خامسة:

1- يقول قرأ أهل البصرة وأهل الكوفة في (سورة غافر 26) "أوْ أنيُظْهِرَ في الأرض الفساد" {مصحف حفص}،

2- ويقول أنها في مصحف أهل المدينة "وأن يظهر في الأرض الفساد" {مصحف قالون ومصحف ورش} [بتغيير "أو" للتخيير إلى "و" للعطف].

3- ولنراها (صورة الآية ق 26:20 – 26:49)

(9) المضيف: كدة بقوا خمسة، نأتي للسادسة.

أبونا:

(1) وأورد الساجستاني أيضا آية سادسة:

1- يقول أهل الكوفة وأهل البصرة (الحديد 24): "ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد" {مصحف حفص}،

2- ويقول الساجستاني أنها في مصحف أهل المدينة: "ومن يتول فإنالله الغني الحميد"، {مصحف قالون ومصحف ورش} (بإلغاء هو)

3- ولنراها ونسمعها (صورة الآية وصوت الشيخ ق 27:30 – 27:52)

** (تعليق):

1- هل هذا الاختلاف موجود في اللوح المحفوظ الوهمي؟

2- وأين هذا كله من قولكم يا حضرات الشيوخ: بأن المصاحف كلها إنما هي صور فوتوغرافية تامة التطابق بالحرف الواحد؟

3- وأين قول الشيخ حسان: أنه لا يوجد تغيير ولا في حرف. مستحيل؟

4- (فيديو الشيخ محمد حسان ق 08:11- 08:45  من حلقة حوار الحق 111)

(10) المضيف: هل من مزيد؟

الإجابة:

(1) نأتي للآية السابعة: فقد جاء أيضا في (كتاب المصاحف لأبي داود للسجستاني ج1: ص 144 ـ 149) قال الساجستاني:

1- قرأ أهل الكوفة في (سورة الأنبياء 4) "قال ربي يعلم القول" {مصحف حفص}،

2- وقرأها أهل المدينة وأهل البصرة "قل ربي يعلم القول" {مصحف قالون ومصحف ورش}

3- [تغيير الفعل الماضي "قال" إلى فعل أمر "قل"]

4- (صورة الآية ق 29:18 – 29:37)

(2) وهناك آية ثامنة قال الساجستاني:

1- قرأ أهل الكوفة (سورة الأحقاف 15) "ووصينا الإنسان بوالديهإحسانا" {مصحف حفص}

2- وقرأها أهل المدينة وأهل البصرة: حُسْنًا (بغير ألف فغير المعنى){مصحف قالون ومصحف ورش}

3- (صورة الآية بصوت الشيخ ق 30:28 – 30:45)

(11) المضيف: نأتي للآية التاسعة.

(1) وإليك هذه الآية التاسعة: قال الساجستاني:

1- قرأ أهل الكوفة والبصرة: (سورة الشمس15) "ولا يَخاف عقباها"{مصحف حفص}

2- أما (أهل المدينة) فقرأوها: "فلا يخاف عقباها" [تغيير الواو بالفاء]{مصحف قالون ومصحف ورش}

3- لنرى: (صورة الآية ق 31:00 – 31:18)

(2) وإليك الآية العاشرة: قال الساجستاني أيضا:

1- قرأ أهل الكوفة (سورة الجن20) "قل إنما أدعوا ربي" {مصحف حفص}

2- وقرأها أهل المدينة "قال إنما أَدعو ربي" [تغيير الفعل الماضي "قال" إلى فعل أمر "قل"] {مصحف قالون ومصحف ورش}

3- نراها (صورة الآية ق 31:31 – 31:48)

(12) المضيف: ونأتي إلى الآية 11.

أبونا:

(1) قال الساجستاني أيضا:

1- وقرأ (أهل الكوفة) (سورة الشورى30) "وما أصابكم من مصيبةفبما كسبت أيديكم" {مصحف حفص}

2- أما (أهل المدينة فيقولونها: "وما أصابكم من مصيبة بما [حذف الفاء] {مصحف قالون ومصحف ورش}

3- ولنراها (صورة الآية ق 31:58 – 32:16)

(تعليق):

1- هل هذا الاختلاف موجود في اللوح المحفوظ الوهمي؟

2- وأين هذا كله من قولكم يا حضرات الشيوخ: بأن المصاحف كلها إنما هي صور فوتوغرافية تامة التطابق بالحرف الواحد؟

(13) المضيف: العجيب أن هذا لازال موجودا في المصاحف، فلا يستطيع أحد أن ينكره. وماذا أيضا؟

الإجابة:

(1) نواصل الأمثلة، ونأتي إلى الآية 12، جاء في (كتاب المصاحف لأبي داود للسجستاني ج1: ص 144 ـ 149) إذ يقول:

1- قرأ (أهل الكوفة) (سورة آل عمران 133) "وسارعوا إلى مغفرة من ربكم" {مصحف حفص}

2- وقرأها أهل المدينة "سارعوا [حذف الواو] إلى مغفرة من ربكم"{مصحف قالون ومصحف ورش}

3- (صورة الآية ق 33:43 – 34:03)

(2) وإليك الآية 13، قال الساجستاني أيضا:

1- قرأ (أهل الكوفة) (سورة المائدة 53) "ويقول الذين آمنوا" {مصحف حفص}

2- وقرأها أهل المدينة "يقول [حذف الواو] الذين آمنوا" {مصحف قالون ومصحف ورش}

3- (صورة الآية ق 34:10 – 34:27)

(14) المضيف: ونأتي إلى الآية 14.

(1) قال الساجستاني أيضا:

1- وقرأ (أهل الكوفة) (سورة التوبة 107) "والذين اتخذوا مسجدا"{مصحف حفص}

2- وقرأها أهل المدينة "الذين [حذف الواو] اتخذوا مسجدا" {مصحف قالون ومصحف ورش}

3- (صورة الآية ق 34:31 – 34:46)

(2) وإليك آية 15، قال الساجستاني:

1- قرأ أهل الكوفة (سورة الشعراء 217) "وتوكل على العزيز الرحيم"{مصحف حفص}

2- وقرأها أهل المدينة "فتوكل [قلب الواو إلى فاء] على العزيز الرحيم" {مصحف قالون ومصحف ورش}

3- (صورة الآية بصوت الشيح ق 34:53 – 35:10)

(15) المضيف: ونأتي إلى الآية 16.

أبونا:

(1) قال الساجستاني أيضا:

1- قرأ (أهل الكوفة) (سورة الرعد42) "وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار" {مصحف حفص}

2- وقرأها أهل المدينة "وسيعلم الكافر [الجمع والمفرد] لمن عقبى الدار" {مصحف قالون ومصحف ورش}

3- (صورة الآية بصوت الشيخ ق 35:59 – 36:12)

(2) وإليك الآية 17، قال الساجستاني أيضا:

1- وقرأ (أهل الكوفة) (سورة الزخرف 68) "يا عباد لا خوف عليكم"{مصحف حفص}

2- وقرأها أهل المدينة "يا عبادي [بزيادة ياء] لا خوف عليكم" {مصحف قالون ومصحف ورش}

(تعليق):

1- هل هذا الاختلاف موجود في اللوح المحفوظ الوهمي؟

2- وأين هذا كله من قولكم يا حضرات الشيوخ، والشيخ محمد حسان؟

(16) المضيف: بالتأكيد هناك المزيد من الأمثلة سنأتي إليها في الحلقات القادمة، ولكن ما هي نصيحتك لمن يريد الاستزادة؟

الإجابة:

(1) من يريد الاستزادة فليرجع إلى:

1- (كتاب المصاحف لأبي داود للسجستاني)

2- (كتاب فضائل القرآن للقاسم بن سلام)

3- وإلى موقع المصاحف المتعددة بالإنترنيت الذي (سيظهر على الشاشة ق 39:00 – 39:08).

(2) وإني أصلي إلى الله أن يشرق بنور معرفته على العقول لتتبدد ظلمة الجهالة، وتقبل النفوس إلى خلاص المسيح. آمين.

المداخلات

(17) المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟

أبونا: يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم. مع ملاحظة أن اليوم هو يوم الجمعة والأولوية في الاتصالات هي لأحبائنا المسلمين.

(1)  والفئة الأولى: هي للعابرين ليشاركونا باختباراتهم.

(2)  والفئة الثانية: هي للباحثني عن الحق بإخلاص.

(3)  الفئة الثالثة: هي المعترضين بشرطين:

1-   الاعتراض على ما جاء في موضوع الحلقة.

2-   هو الالتزام بأدب الحوار،

الختام

(18) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟

أبونا: أولا: الصلوات الختامية:

(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.

(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.

(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.

(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.

(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،

(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.

ثانيا: البركة الختامية:

(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.

(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.