319ـ اختلافات المصاحف المنسوخة من مصحف عثمان
الجمعة 29/12/2017م
(تقديم: حسين)
(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (319) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.
(3) المضيف: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟
أبونا: تكلمنا في الحلقات السابقة عن: مهزلة الأحرف السبعة للقرآن.
(4) ففيما ستكلمنا اليوم؟
أبونا:
1- سأتكلم عن: اختلافات المصاحف المنسوخة من مصحف عثمان.
2- وأحب أن أقول أنني سبق أن تكلمت عن هذا الموضوع في برنامج (حوار الحق حلقة 111 يوم الجمعة 3 إبريل 2009م)
3- وكان حديثى بمناسبة التعليق على الكتاب الذي كتبه الأزهر ردا على برامجنا بالقناة آنذاك.
(5) المضيف: هل يمكن أن تعرض لنا هذا الكتاب أولا ليعرفه المشاهدون الجدد؟
أبونا:
1- إسم الكتاب "حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين" وهو من إصدار وزارة الأوقاف والمجلس الأعلى للشئون الإسلامية. بإشراف وتقديم د. محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف ورئيس المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، وتأليف خمسة من كبار علماء الأزهر: منهم الشيخ د. على محمد جمعة مفتي الديار المصرية (عرض غلاف).
2ـ وهو كتاب كتب للرد على برامجنا كما أكد د. زغلول النجار (فيديو زغلول ق 2:49- 3:02 من حلقة حوار الحق 111 سنة 2009م)
(6) المضيف: وماذا جاء في كتاب الأزهر عن موضوع حلقة اليوم الخلافات بين مصاحف الصحابة ومصحف عثمان بن عفان؟
أبونا:
1- جاء في الشبهة الثالثة من كتاب الأزهر (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص 36)
2- إذ يقول حضرات الشيوخ الأفاضل: "ومن "المصحف الإمام" الذى تم نسخه من الوثائق النبوية مطابقًا لها، تم نسخ مصاحف أربعة، أو سبعة وزعت على الأمصار الإسلامية فى ذلك الوقت. [الحجاز، البصرة، الكوفة، الشام] وهذه المصاحف كانت أشبه ما تكون بالصورة الضوئية للوثائق الحديثة عندما يتم تصويرها فيتوغرافيًّا، شديدة الوضوح. ووجه الشبه هو التطابق التام بين المصحف "الأم" والمصاحف التى نسخت منه، وأصل هذه المصاحف كلها هو "الوثائق الخطية النبوية".
3- [وأكملوا قائلين]: هذا لون من ألوان تعدد المصحف عندنا، وهو أول تعدد ظهر فى تاريخ القرآن. لكنه تعدد أوراق لا تعدد كلام؛ فالكلام الذى كُتِبَ فى جميع المصاحف كلام واحد، مثل الكتاب الذى تُطبع منه مئات النسخ أو آلافها، فإن كل نسخة منه تكرار حرفى للنسخ الأخرى".
(7) المضيف: وما هو تعليقك على ذلك؟
أبونا:
أولا: الواقع أن ما يدعيه حضرات الشيوخ الأفاضل، ليس هو رأيهم وحدهم، وإنما هو عقيدة إسلامية راسخة ينادي بها كل الشيوخ، ولنسمع ما قاله في ذلك الشيخ الجليل محمد حسان (فيديو الشيخ حسان ق 08:11- 08:45 من حلقة حوار الحق 111 سنة 2009م)
ثانيا: وفي حقيقة الأمر فإن ما جاء في المصادر الإسلامية التراثية يكذِّب إدعاء حضرات الشيوخ الأفاضل بما فيهم أيضا الشيخ محمد حسان، إذ تذكر المصادر التراثية، الكثير من الاختلافات بين المصحف الإمام (مصحف عثمان بن عفان)، وبين النسخ التي نسخت منه، مما يدل على أنها لم تكن ـ كما يدعي حضرات الشيوخ [من أنها: نسخا فوتوغرافية تامة التطابق مع المصحف "الأم"، ولم يكن الكلام الذى كُتِبَ فى جميع المصاحف كلاما واحدا، وليست كل نسخة منه تكرارا حرفيا للنسخ الأخرى.
ثالثا: أحب أن أشير إلى حقيقة هامة، وهي أنه بعد ما أثبتنا خرافة اللوح المحفوظ، وخرافة وحي القرآن، لذلك فسوف نتعامل مع القرآن على أنه مجرد كتاب عادي ألَّفه محمد، فيخضع للدراسة النقدية التي سنقوم بها في كل حلقاتنا.
رابعا: بخصوص التعليق على ما كتبه حضرات الشيوخ الأفاضل سوف نورد ما جاء في المراجع الإسلامية ردا على ما ادعوه.
(8) المضيف: ماذا قالت هذه المراجع عن الاختلافات بين المصاحف؟
أبونا:
1- جاء في (دائرة المعارف الإسلامية ج26 ص 8176) "إن كتاب المصاحف الذي ألفه ابن أبي داود الساجستاني يضم: بضعة آلاف اختلاف جمعها المؤلف من أكثر من ثلاثين مصدرا".
2- وتضيف دائرة المعارف الإسلامية في (ج26 ص 8180) "أن هناك اختلافات أخرى في القراءات منسوبة لعدد من مسلمي الجيل الثاني كالأسود بن يزيد وعلقمة وحطان وغيرهم"
3- وتقول أيضا "نسبت اختلافات أكثر لمصاحف أخرى ثانوية وكانت أكثر من الاختلافات المنسوبة للمصاحف الأساسية"
4- وسأناقش هذا الموضوع من المراجع التالية:
أ- (كتاب المصاحف لأبي داود للسجستاني)
ب- و(كتاب فضائل القرآن للقاسم بن سلام)
ج- و(دائرة المعارف الإسلامية)
د- بالإضافة إلى تغيير الحجاج بن يوسف الثقفي في مصحف عثمان.
(9) المضيف: يبدو أن هذه الحلقة ستكون إعصارا جديدا. فهل يمكن أن تعرض لنا بعضا مما قيل في كتاب المصاحف.
أبونا:
في الواقع إنها ستكون أشد من الإعصار، إنها "سونامي مروع" وأقول:
أولا: اسمح لي أن أشارك جمهورَنا المحبوب فيما حدث معي هذا الأسبوع وأنا أعد هذه الحلقة. 1- فبعد أن اطلعت على المراجع التي ذكرتها لكم، ووجدت كل ما أحتاج إليه لتوضيح الحقيقة تعليقا على ما جاء بكتاب الأزهر بخصوص مصحف عثمان الأم، والمصاحف التي نسخت منه، والتي أرسلت إلى كل من الكوفة والبصرة بالعراق، وإلى دمشق بالشام، وكذلك لمكة والمدينة بالحجاز.
2- قلت في نفسي: هذه المراجع تتكلم عن تغييرات كثيرة بين المصاحف، ولكن هل يوجد الآن أثر لهذه المصاحف المختلفة؟
3- تمنيت لو وجدت أثرا منها، وتصورت كم سيكون وقع ذلك على المشاهدين.
4- وطال بي التحضير في إحدى الليالي حتى الساعة الرابعة فجرا،
5- فتوجهت إلى أحد أرفف مكتبتي، حيث توجد المصاحف المتعددة: مصحف قالون [الذي يستخدم في تونس]، ومصحف ورش [الذي يستخدم في المغرب]، علاوة على مصحف حفص [الذي يستخد في معظم البلاد العربية الباقية]
6- فقلت ربما أجد فيها شيئا. لكني فكرت أنه يستحيل أن يكون بينها اختلافات بناء على ما يدعيه كل الشيوخ كما رأينا.
7- ولا أخفي عنكم دهشتي عندما فوجئت بأن هذه الاختلافات موجودة في هذه المصاحف المختلفة،
8- واكتشفت أنها ليست نسخا فوتوغرافية تامة التطابق مع المصحف "الأم"، وليس الكلام الذى كُتِبَ فى جميع المصاحف كلاما واحدا، وليست كل نسخة منه تكرارا حرفيا للنسخ الأخرى، فما رأيكم يا حضرات الشيوخ الأفاضل؟
9- واسمحوا لي أن أفاجئكم بمفاجأة أخرى، وهي أنه مع مواصلة البحث في الإنترنيت وجدنا أن مواقع إسلامية متعددةبها هذه المصاحف المختلفة بكل ما فيها من اختلافات، وقد قامت بمجهود رائع تشكر عليه، وهو تحديد الاختلافات بين هذه الصاحف بتلوينها باللون "Pink" أو "الفوشيا"
10- وأضع أمامكم على الشاشة أحد تلك المواقع، ادخلوا فيه وانظروا كل تلك الاختلافات بأنفسكم. (صورة الموقع ق 16:12– 16:34 من نفس الحلقة 111)
(10) المضيف: حدث مدهش حقا، شوقتنا لمتابعة ما وجدته، فتفضل.
أبونا:
أشكرك، دعنا نستعرض هذه الاختلافات من كتب التراث بداية، ثم نستظهر ذلك من مصاحف حفص، وورش، وقالون.
أولا: جاء في (كتاب المصاحف لأبي داود للسجستاني ج1: ص 144 ـ 149) (باب اختلاف مصاحف الأمصار التي نُسِخَتْ من الإمام [أي من مصحف عثمان بن عفان]
(سورة البقرة 132)
1ـ في مصحف أهل الكوفة وأهل البصرة: "ووصى بها إبراهيمُ بنيه"
(ق 18:55 – 19:16 من نفس الحلقة 111)
2- واكتشفت أن (مصحف حفص) يطابق "مصحف أهل الكوفة والبصرة هذا، فوجدت هذه الآية مكتوبة فيه بنصها "ووصى"}،
3ـ [ثم يكمل الساجستاني في كتابه المصاحف قائلا]: ولكن هذه الآية وردت مختلفة في مصحف أهل المدينة إذ وردت هكذا: "وأوصى بها" [بزيادة ألف]
4- وقد اكتشفت أن (مصحف قالون، ومصحف ورش) يطابقان "مصحف المدينة هذا، فوجدت هذه الآية مكتوبة فيهما بنصها "وأوصى"}، ولنراها ونسمعها معا
(صورة الآية بصوت الشيخ عبد الباسط ق - من نفس الحلقة 111)
() المضيف: يعوزنا الوقت لنستكمل هذا الموضوع الخطير ولكن قد أدركنا الوقت فهل يمكن إرجاء البقية إلى حلقات الأسابيع القادمة؟
أبونا:
1- بكل سرور.
2- فقط أرجو من الأحباء المسلمين الباحثين عن الحق والذين يحترمون عقولهم أن يفكروا في هذه الأمر ويراجعوا هذه المراجع ليتأكدوا بأنفسهم من هذه المصيبة وهي أن القرآنات الموجودة بين أيديهم مختلفة بعضها عن بعض.
3- وبالتالي فبينها وبين ما في اللوح المحفوظ الذي يؤمنون به اختلافات كثيرة.
4- فهل لا زلتم تؤمنون بالقرآن المختلف.
5- وقد انطبق عليه ما قيل في (سورة النساء82) "وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً".
6- نصلي أن يشرق الله في أذهان وقلوب الكثيرين لينالوا خلاصا من الظلمات وتحريرا من قيود إبليس. آمين.
المداخلات
(11) المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم. مع ملاحظة أن اليوم هو يوم الجمعة والأولوية في الاتصالات هي لأحبائنا المسلمين.
(1) والفئة الأولى: هي للعابرين ليشاركونا باختباراتهم.
(2) والفئة الثانية: هي للباحثني عن الحق بإخلاص.
(3) الفئة الثالثة: هي المعترضين بشرطين:
1- الاعتراض على ما جاء في موضوع الحلقة.
2- هو الالتزام بأدب الحوار،
الختام
(12) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
