293ـ عقيدتنا في المسيح (2)
الجمعة 23/6/2017م
(تقديم: صباح)
(1) المضيفة: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (293) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيفة: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.
(3) المضيفة: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟
أبونا: تكلمت عن أن المسيح هو (الله ظاهرا في الجسد) وأثبتنا ذلك من واقع الكتاب المقدس والمراجع المسيحية.
(4) ففيما ستكلمنا اليوم؟
أبونا: سأتكلم عن: إمكانية ظهور الله في جسد مادي من واقع:
1- القرآن.
2- والمراجع الإسلامية.
(5) المضيفة: ماهي الأدلة والبراهين من القرآن أولاً عن إمكانية ظهور الله في جسد مادي؟
أبونا:
شـهادة القرآن
1- من قصة ظهور الله لموسى في شجرة (سورة القصص، وسورة طه وسورة النمل)
2- من قصة تجلي الله للجبل أمام موسى النبي (سورة الأعراف)
(6) المضيفة: حدثنا عن قصة ظهور الله لموسى في شجرة (سورة القصص، وسورة طه وسورة النمل)
أبونا: عندما نقرأ قصة موسى النبي في سورة القصص وفى سورة طه وفي سورة النمل يتضح لنا أن الله قد ظهر له في شجرة كما سبق أن ذكرنا في الحلقة الماضية.
1- (سـورة القصص 29 و30) "فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس (رأي) من جانب الطور (جبل الطور) ناراً. قال لأهله امكثوا. إني آنست ناراً لعلى آتيكم منها بخبر أو جذره (جمرة ملتهبة) من النار لعلكم تصطلون (تستدفئون). فلما آتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن: يا موسى إني أنا الله رب العالمين".
لعلك تلاحظ هنا أن الصوت الذي سمعه موسى انبعث من البقعة المباركة من الشجرة.
ويؤكد ذلك ما ورد أيضا في:
2- (سـورة طه8-13) "هل أتاك حديث موسى إذ رأى ناراً . فقال لأهله امكثوا إني آنست ناراً. لعلى آتيكم بقبس (شعلة) منها. أو أجد على النار هدى (إرشادا). فلما أتاها نودي: يا موسى إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى (هذا هو اسم الوادي) … إني أنا الله لا إله إلا أنا".
ويزيد الموضوع إيضاحا ما ذكر في:
3- (سورة النمل7-9): "إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس (شعلة ملتهبة) لعلكم تصطلون. فلما جاءها نودي أن: بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم".
(7) المضيفة: وما هو تعليقك على هذه الآيات؟
أبونا: من هذا يتضح أن:
1- الله قد ظهر لموسى في شجرة وخاطبه منها قائلا: "إنى أنا الله رب العالمين" (سورة القصص)
2- وأمره أن يخلع نعليه لأنه بالوادي المقدس [أي الذي تقدس بحلول الله فيه].
3- ثم أكد له القول "إني أنا الله لا إله إلا أنا" (سورة طه)
4- وفي سورة النمل يقول له:" بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين، وأيضا: إنه أنا الله العزيز الحكيم".
(8) المضيفة: من هو المتكلم في هذه الآيات؟
أبونا:
1- الواقع أنني وجهت هذا السؤال لأحد العلماء المسلمين فتفضل مشكورا بالإجابة ـ بعد فترة ليست بقليلة من التفكير ـ قائلا: "لقد خُيل إلى موسى النبي أن الله يتكلم إليه من الشجرة!!
2- فسألته أن يذكر الدليل من هذه الآيات على صحة ما يقول بأنه خُيل إلى موسى ذلك.
3- وعندما آثر الصمت، سألته بمنتهى الأدب واللطف عن أساليب التوكيد في اللغة العربية بصفته أحد فقهائها.
4- وأقصد بأسلوب التوكيد هو أنه إذا أردنا أن نؤكد أمرا فما هي الصيغة التي نؤكد بها صحة هذا الموضوع؟
(9) المضيفة: بماذا أجاب الشيخ على هذا السؤال؟
أبونا:
(1) الواقع أنه طلب مني أن أجيب أنا على هذا السؤال.
(2) فقلت له أن أساليب التوكيد المستعملة في اللغة العربية هي:
1-أداة إن التوكيدية: وهذا الأسلوب قد ورد في الآيات القرآنية الثلاثة المذكورة سابقا: ففي سورة القصص قيل: "إني أنا الله رب العالمين". وفي سور طه قيل:" إني أنا ربك.". وفي سورة النمل قيل:" إنه أنا الله العزيز الحكيم".
2- والأسلوب الثاني للتوكيد هو تكرار الكلمة سواء كانت اسما أو ضميرا… وهذا ما استخدم أيضا في هذه الآيات الثلاث السابقة إذ يكرر ضمير المتكلم ليؤكد أنه هو الله ذاته، ففي سورة القصص يقول:" إني أنا الله رب العالمين". وفي سور طه قيل:" إني أنا ربك….". وفي سورة النمل قيل:" إنه أنا الله العزيز الحكيم".
3- والأسلوب الثالث للتوكيد يسمى أسلوب القصْر، أي يقصر المعنى على شخص واحد، وقد استخدم هذا الأسلوب أيضا ليوضح أن الذي ظهر لموسى هو الله نفسه وليس آخر سواه، إذ يقول في سورة طه: "إني أنا الله لا إله إلا أنا" أي لا يوجد إله آخر غيري.
4- من هذا يتضح بكل تأكيد أن الذي تكلم إلى موسى النبي هو الله نفسه.
(10) المضيفة: من أين جاء هذا الصوت إلى موسى؟
أبونا:
1- بكل تأكيد لا يستطيع أحد أن ينكر أن هذا الصوت جاء من الشجرة وبالتحديد من بقعة معينة فيها
2- هذا ما قيل في سورة القصص: "فلما آتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين".
3- فمن كل ما تقدم ندرك أن الله قد ظهر لموسى في شجرة مادية وتكلم إليه منها، فيا عزيزي الباحث عن الحق، إن كان الله قد ظهر في شجرة مادية وتكلم منها، فهل يعتبر كفراً إن قلنا أن الله ظهر في جسد إنسان مادي أيضا وتكلم منه؟! وخاصة كما هو معروف أن الإنسان أرقـي من مملكة النبات في ترتيب الكائنات الحية.
(11) المضيفة: كان هذا عن شهادة القرآن بظهور الله في شئ مادي وهو الشجرة، فماذا عن شـهادة علماء الإسلام لذلك؟
أبونا:
(1) أهل النصيرية والإسحاقية:
1- وهما فرقتان من فرق الإسلام المعترف بهما قالوا: "إن ظهور الروحاني بالجسد الجسماني (أي المادي) لا ينكره عاقل".
2- وقد أعطوا أمثلة على صحة ذلك فقالوا: "كظهور جبريل في صورة أعرابي، وتمثله بصورة البشر".
3- المرجع: (كتاب الملل والأهواء والنحل جزء 2 ص 25)
4- ولعلهم يقصدون بهذا الكلام ما جاء في: (سورة مريم16و 17) "واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت (أي اعتزلت) من أهلها مكانا شرقيا. فاتخذت من دونهم حجابا (أي سترا) فأرسلنا لها روحنا (أي ملاكا) فتمثل (تصور) لها بشرا سويا (أي مماثلا)"
5- فمن هنا نرى أن الملاك الذي هو روح قد ظهر في صورة بشر، فهل يعسر على الله ذاته أن يظهر في بشر أيضا وهو القائل "هو عليّ هيّن (أي سهل)" (سورة مريم آية 9و21)؟
6- ولذلك خلص أهل النصيرية والاسحاقية من ذلك إلى النتيجة التالية الرائعة إذ قالوا: "إن الله تعالى قد ظهر بصورة أشخاص".
7- المرجع: (كتاب الملل والأهواء والنحل جزء 2 ص 25)
(12) المضيفة: هذا رائع. ومن من العلماء المسلمين شهد أيضا لحقيقة إمكانية ظهور الله في شئ مادي؟
أبونا:
(2) الشيخ أبو الفضل القرشي:
1- قال:"إن اللاهوت ظهر في المسيح، وهذا لا يستلزم الكفر وأن لا إله إلا الله".
2- المرجع: (كتاب هامش الشيخ القرشي على تفسير الإمام البيضاوي جزء 2 ص 143)
3- من كل ما تقدم يتضح لك أن ظهور الله في جسد إنسان أمر ليس بغريب وليس بكفر. وذلك بشهادة القرآن وشهادة علماء وأئمة الإسلام.
(13) المضيفة: كان هذا عن قصة ظهور الله لموسى في شجرة (سورة القصص، وسورة طه وسورة النمل) بقي أن تحدثنا عن تجلي الله للجبل في (سورة الأعراف).
أبونا: أعتقد أن الوقت لا يسمح اليوم فيمكن إرجاء ذلك للحلقة القادمة بمشيئة الرب.
المداخلات
(14) المضيفة: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم. مع ملاحظة أن اليوم هو يوم الجمعة والأولوية في الاتصالات هي لأحبائنا المسلمين.
(1) والفئة الأولى: هي للعابرين ليشاركونا باختباراتهم.
(2) والفئة الثانية: هي للباحثني عن الحق بإخلاص. وباب الأسئلة مفتوح لهم في أي شئ.
(3) الفئة الثالثة: هي المعترضين على ما نقول، ونرحب بهم وباعتراضاتهم بشرطين:
1- الشرط الأول: الاعتراض على ما جاء في موضوع الحلقة.
2- والشرط الثاني: هو الالتزام بأدب الحوار،
3- ولكن إن تخطى أحد هذه الخطوط فنأسف له ونحن نقدم له الكارت الأحمر لانتهاء مشاركته.
الختام
(13) المضيفة: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
