قناة الفادى الفضائية

270ـ محمد والشيطان (4)

قضاء محمد ليلة كاملة مع الجن

الجمعة 30/12/2016م

(تقديم: هدى)

(1) المضيفة: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (270) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.

أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.

(2) المضيفة: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟   

أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.

(3) المضيفة: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟

أبونا: العلاقة الوطيدة بين محمد والشياطين: وحديث محمد عن إسلام شيطانه.

(4) ففيما ستكلمنا اليوم؟

أبونا: سأتكلم عن: قضاء محمد ليلة كاملة مع الجن.

وقد سبق أن تكلمت عن هذا الموضوع في (برنامج حوار الحق حلقة 63 عام 2008م)

(5) المضيفةة: هل يمكن أن تذكر لنا قصة قضاء محمد ليلة كاملة مع الجن؟

أبونا:

1. أولا: قد ذكر القرآن هذه الحادثة:

• في (سورة الأحقاف29) "وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ"
• وفي (سورة الجن1) "قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً"

2. وثانيا: جاء عنها الكثير في تفاسير القرآن، وكتب الأحاديث:

• يقول القرطبي أنها حدثت لمحمد مرتين: (تفسير القرطبي ج19/ص3و4) "إن الجن أتوا رسول الله دفعتين إحداهما بمكة وهي التي ذكرها بن مسعود، والثانية بنخلةوهي التي ذكرها بن عباس.
• ونشاهد الآن ماذا قال الشيخ العريفي عن هذه الحادثة (فيديو الشيخ العريفي ق 6:53 – 8:02) "في حديث آخر أن علقمة قال ... [إلى] كانوا بالليل جالسين ورسول الله يحدثهم"

https://www.youtube.com/watch?v=E98qURNyNWo&t=483s

وأكد الشيخ الزغبي هذه الرواية (فيديو ق 0:05 – 2:31) "بالنسبة لمحمد ... [إلى] أرانا آثارهم وآثار نيرانهم"

https://www.youtube.com/watch?v=-YkwJLeSBCQ

(6) المضيفةة: ذكرت أنها جاءت في التفسير الكبير للرازي، فماذا قال؟

أبونا:

1. (التفسير الكبير للإمام الرازي: ج28/ص27و28) "إن النبي لما أيس من أهل مكة أن يجيبوه، خرج إلى الطائف ليدعوهم إلى الإسلام، فلما عاد إلى مكة وكان ببطن نخل قام يقرأ القرآن في صلاة الفجر فمرّ به نفر من أشراف جن نصيبين، فسمعوا القرآن.
2. وعن أنس قال كنت مع رسول الله في جبال مكة إذ أقبل شيخ متوكىء على عكازة فقال النبي: مشية جني ونغمته، فقال من أي الجن أنت؟ فقال أنا هامة بن هيم بن لاقيس بن إبليس. ثم قال: قال لي عيسى بن مريم إن لقيت محمداً فأقرئه مني السلام، وقد بلَّغت سلامه وآمنت بك.
3. فقال عليه السلام: وعلى عيسى السلام، وعليك يا هامة. ما حاجتك؟ فقال: إن موسى عليه السلام علمني التوراة، وعيسى علمني الإنجيل، فعلمني أنت القرآن فعلمه عشر سور"

(7) المضيفةة: وما تعليقك على ذلك؟

أبونا:

1. يجب أن نلاحظ الظروف التي أحاطت بهذه القصة. وهي: يأسه من مكة، وطرده من الطائف، فانتهزها الجن فرصة ليغويه.
2. وأوهموه أنهم من أشراف نصيبين.
3. ثم منظر الشيخ المتوكئ الذي ظهر له في جبال مكة، وعرف محمد أنه جني من مشيته ونغمته. كيف عرفه؟ هل كان متعودا على ذلك؟
4. ثم خداع الجان له بأنه كان مع عيسى ويقرؤه السلام، فكيف يستأمن المسيح جنا وهو الذي كان يطرهم من الناس.
5. وخداعه له أيضا بقوله أنه تعلم التوراة من موسى والإنجيل من عيسى، وأنه يريد تعلم القرآن منه!!
6. ألا يدل هذا على سذاجة محمد وأكله الطعم من الشيطان؟

(8) المضيفةة: قلت أنها جاءت في صحيح مسلم؟

أبونا: نعم:

1. جاء في (صحيح مسلم ج1/ص332) "عن بن مَسْعُودٍ قال كنا مع رسول اللَّهِ  ذَاتَ لَيْلَةٍ فَفَقَدْنَاهُ فَالْتَمَسْنَاهُ في الْأَوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ، فَقُلْنَا اسْتُطِيرَ أو اغْتِيلَ.
2. فلما أَصْبَحْنَا إذا هو جَاءٍ من قِبَلَ حِرَاءٍ، فَقُلْنَا يا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْنَاكَ فَطَلَبْنَاكَ فلم نَجِدْكَ، فقال آتاني دَاعِي الْجِنِّ فَذَهَبْتُ معه فَقَرَأْتُ عليهم الْقُرْآنَ.
3. وقال بن مسعود: فَانْطَلَقَ بِنَا فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ، وَسَأَلُوهُ الزَّادَ فقال لهم النبي: لَكُمْ كُلُّ عَظْمٍ ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عليه يَقَعُ في أَيْدِيكُمْ أَوْفَرَ ما يَكُونُ لَحْمًا. وَكُلُّ بَعْرَةٍعَلَفٌ لِدَوَابِّكُمْ.
4. فقال رسول اللَّهِ فلا تَسْتَنْجُوا بِهِمَا فَإِنَّهُمَا طَعَامُ إِخْوَانِكُمْ.

(9) المضيفةة: وما تعليقك على ذلك؟

أبونا:

1. في قوله: َفَقَدْنَاهُ فَالْتَمَسْنَاهُ في الْأَوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ فَقُلْنَا اسْتُطِيرَ أو اغْتِيلَ" ألا يدل ذلك على اختفائه مع الجن؟
2. ولنلاحظ من أين أتى في الصباح؟ "جاء من قبل حراء"، فهناك علاقة بين هذا المكان وبين بدء الوحي في غار حراء أيضا. فقد قال محمد لخديجة: رأيت شيطانا ومسَّني جن"(السيرة الحلبية ج1 ص 337)
3. وحكاية أن "العظم طعام الجن، والبعر طعام دوابهم" هل الجن مخلوقات مادية تأكل؟ وهل لهم دواب يركبونها؟
4. ثم أمره: "لا تَسْتَنْجُوا بِهِمَا [التنظف من بقايا الغائط] لتوفيره طعاما لهم. لست أدري مدى فرحة الجن في هذه الأيام باختراع التواليتات لأنها وفرت لهم الكثير من العظم والبعر.

(10) المضيفةة: وقلت أيضا أنها جاءت في الدر المنثور؟

أبونا: نعم:

1. جاء في (الدر المنثور لجلال الدين السيوطي: ج3/ص346) يقول: "عن ابن مسعود قال لما كان ليلة الجن أقبل عفريت من الجن في يده شعلة من نار فجعل النبي يقرأ القرآن فلا يزداد الجن إلا قربا"
2. وجاء أيضا في نفس المرجع (ج7/ص690) "عن جابر بن عبد الله قال خرج رسول الله على أصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن، فسكتوا فقال: ما لي أراكم سكوتا لقد قرأتها على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم، كنت كلما أتيت على قوله: فبأي آلاء ربكما تكذبان، قالوا ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد".
3. وجاء فيه أيضا (بنفس المرجع، ج8/ص308) "عن ابن مسعود قال: انطلقت مع النبي ليلة الجن حتى أتى الحجون فخط عليَّ خطا، ثم تقدم إليهم فازدحموا عليه".

(11) المضيفةة: وما تعليقك على ذلك؟

أبونا:

1. في قوله: "أقبل عفريت من الجن" دليل على تعامل محمد مع العفاريت.
2. وقوله: "فجعل النبي يقرأ القرآن فلا يزداد إلا قربا": يستدل من ذلك أن القرآن لا يخيف الجن، بعكس ارتعابه من صليب المسيح وكلام الإنجيل.
3. وفي قوله: " كانوا أحسن مردودا منكم": يعني أن محمدا أعجب بالجن أكثر من إعجابه بالصحابة.
4. وفي قوله: "فخط خطا" لابن مسعود حتى لا يتعداه. نتساءل لماذا لم يسمح له أن يذهب معه؟
5. فلابد وأن في الأمر إنَّه، لا يدركها إلا الأذكياء.
6. وفي قوله: "ثم تقدم إليهم فازدحموا عليه" معنى ذلك أنهم رحبوا به كصديق حميم.
7. وجاء في (تفسير القرطبي ج19/ص3و4) "قال عبد الله بن مسعود: كانوا يمشون يقرعون في دفوفهم كما تقرع النسوة في دفوفها حتى غشوه فلا أراه. [انظروا كم فرح به الجن]
8. نقطة أخرى أضيفها من (تفسير ابن كثير ج4/ص166) "عن ابن مسعود قال: لما كان ليلة الجن قال لي النبي: أمعك ماء قلت ليس معي ماء، ولكن معي إداوة فيهانبيذ فقال النبي: تمرة طيبة وماء طهور فتوضأ" (ورواه أبو داود ج1 ص449، والترمذي ص 88، وابن ماجة ص 384).
9. وهكذا أخطأ محمد إذا قارنا ذلك مع ما جاء في: (التفسير الكبير للإمام الرازي ج24/ص85) "قال الشافعي: الطهورية مختصة بالماء على الإطلاق ودليله قوله تعالى: "فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُوا". (سورة النساء 43) فأوجب التيمم عند عدم توفر الماء. وأكمل الشافعي قائلا: "لو جاز الوضوء بنبيذ التمر لما وجب التيمم عند عدم توفر الماء"
10. يا للعجب! فكيف يتوضأ النبي بالنبيذ؟ ويتعدى قول القرآن؟ هذه كُتُبُكُم أفلا تعقلون؟.
11. الواقع أن الشيطان مضل أيها الأحباء، فهذا ما وضحه الكتاب المقدس بقوله في(رؤ12: 9): إن "إبليس وهو الشيطان يضل العالم كله"
12. وجاء في (1بط5: 8) "اصحوا واسهروا لان ابليس خصمكم كاسد زائر يجول ملتمسا من يبتلعه هو".
13. أصلي أن يشرق الرب بنوره في عقولكم لتميزوا بين الحق والباطل لتخلصوا من ضلال إبليس.

المداخلات

(12) المضيفة: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟

أبونا:

(1)  يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم.

(2)  مع ملاحظة أن اليوم هو يوم الجمعة والأولوية في الاتصالات هي لأحبائنا المسلمين.

(3)  والفئة الأولى هي للعابرين ليشاركونا باختباراتهم.

(4)  والفئة الثانية هي للباحثني عن الحق بإخلاص. وباب الأسئلة مفتوح لهم في أي شئ.

(5)  الفئة الثالثة هي المعترضين على ما نقول، نرحب بهم وباعتراضاتهم بشرط أن تكون اعتراضاتهم على ما جاء في موضوع الحلقة.

والشرط الثاني هو الالتزام بأدب الحوار، ولكن إن تخطى أحد هذه الخطوط فنأسف له ونحن نقدم له الكارت الأحمر لانتهاء مشاركته.

الختام

(13) المضيفة: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟

أبونا: أولا: الصلوات الختامية:

(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.

(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.

(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.

(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.

(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،

(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.

ثانيا: البركة الختامية:

(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.

(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.