257ـ حلقة القمل في رأس محمد (2)
الجمعة 30/9/2016م
(تقديم: هدى)
(1) المضيفة: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (257) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيفة: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.
(3) المضيفة: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟
أبونا: كنا نتكلم في الحلقات السابقة عن موضوع مثير للدهشة عن: "قذارة محمد رسول الإسلام وامتلاء رأسه بالقمل". ويشمل الحديث عن:
1- القمل في رأس محمد.
2- أسباب الإصابة بالقمل.
3- الفقه الخاص بالقمل.
4- علاج القمل.
5ـ خطورة القمل على محمد.
(4) ففيما ستكلمنا اليوم؟
أبونا: (1) سأستكمل الموضوع نفسه.
(2) ولكن أعود وأذكر بعض الملاحظات:
1- أريد من المشاهدين الذين يقرفون لا يستمعوا لهذه الحلقة، وكذلك الذين يجلسون علىموائد الطعام الآن فالأمر مقرف أكثر من اللازم، وقد أعذر من أنذر 2- كما أرجو أن لا يقول لي أحد: الله يقرفك، فأنني مجرد قارئ لكلام مقرف، وينبغي أن يعود المشاهد باللائمة على صاحب هذا القرف.
3- والعجيب أنه رغم هذا فإن المسلمين يرموننا بالوساخة والنجاسة فهل هذا نوع من الإسقاط؟
(10) المضيفة: هل حَلْق الشعر الذي به قمل مباح للمِحْرِم؟ أم محرم حسب الشريعة؟
الإجابة: للإجابة على ذلك دعنا نستعرض الأقوال التالية:
(1) جاء في (تفسير الطبري ج 2 ص 235): قال شيخنا علي بن عبيد الله اقتضى قوله: (سورة البقرة 196) (مرتلة) "ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي مَحِلَّه" تحريم حلق الشعر سواء وجد به الأذىأو لم يوجد حتى نزل "فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك" فاقتضى هذا إباحة حلق الشعر عند الأذى [القمل] مع الفدية فصار ناسخا لتحريمهالمتقدم"
(2) وفي (موطأ مالك ج 1 ص 324) "إذا رَمَى الرجل المحرِم جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَقَدْ حَلَّ له قَتْلُ الْقَمْلِوَحَلْقُ الشَّعْرِ وَإِلْقَاءُ التَّفَثِ [أي الشعر المحلوق] وَلُبْسُ الثِّيَابِ"
(11) المضيفة: ما حكم الشريعة على من يقتل قملة؟
الإجابة: (1) جاء في (تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق لابن علي الزيلعي ج 2 ص 66) "لو قَتَلَ أحد قَمْلَةً سَاقِطَةً على الْأَرْضِ لا شَيْءَ عليهِ .. وَإِنْ قَتَلَ قَمْلا كَثِيرًا أَطْعَمَ نِصْفَ صَاعٍ من بُرٍّ [قمح] وَلَوْوَقَعَ في ثَوْبِهِ قَمْلٌ كَثِيرٌ فَأَلْقَاهُ على الشَّمْسِ لِيَمُوتَ الْقَمْلُ وَجَبَ عليه نِصْفُ صَاعٍ من بُرٍّ وَإِنْ لم يَقْصِدْ بِهِ قَتْلَ الْقَمْلِ لا شَيْءَ عليه"
(2) وللشافعي رأي آخر: فقد جاء في كتاب (الأم لابن إدريس الشافعي ج 2 ص 200 و201) "من قَتَلَ من الْمُحْرِمِينَ قَمْلَةً ظَاهِرَةً على جَسَدِهِ أو أَلْقَاهَا أو قَتَلَ قَمْلا حَلالٌ فَلا فِدْيَةَ عليه"
(3) وجاء في كتاب (المحلى لابن حزم ج 3 ص 86) "َإِنْ تَأَذَّى إنسان بِوَزَغَةٍ أو بُرْغُوثٍ أو قملةفوجب عليه دَفْعُهُنَّ عن نَفْسِهِ فَإِنْ كان في دَفْعِهِ قَتْلُهُنَّ دُونَ تَكَلُّفِ عَمَلٍ شَاغِلٍ عن الصَّلاَةِ فَلاَ حَرَجَ في ذلك لأننا قد رُوِّينَا عنه صلى الله عليه وسلم "الأَمْرَ بِقَتْلِ الْوَزَغِ" من طَرِيقِ أبي هُرَيْرَةَ وَسَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ وَأَمِّ شَرِيكٍ. وَلاَ يَجُوزُ له التَّفَلِّي في الصَّلاَةِ، وَلاَ أَنْ ينشغل بِرَبْطِ بُرْغُوثٍ أو قَمْلَةٍ في ثَوْبِهِ إذْ لاَ ضَرُورَةَ إلَى ذلك"
(4) وجاء في كتاب (الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف للنيسابوري ج 3 ص 277) "اختلفوا في قتل القمل في الصلاة فرخصت فيه طائفة، رُوِّينا عن أنس أنه كان يقتل القمل في الصلاة، وكانالحسن يقتل القمل في الصلاة"
(5) وجاء أيضا في كتاب (المحلى لابن حزم ج 7 ص 247) "عن عِكْرِمَةَ قال لاَ بَأْسَ أَنْ تُمَشِّطَ الْمَرْأَةُ الْحَرَامُ الْمَرْأَةَ الْحَرَامَ وَتَقْتُلَ قَمْلَ غَيْرِهَا"
(6) وجاء في (مصنف عبد الرزاق بن همام الصنعاني ج 4 ص 412) "حدثنا بن البيلماني قال كنت مع بن عمر إذ جاء رجل فقال ما تقول في محرم قتل قملة فقال بن عمر ينحر بَدَنَة [أي يذبح ذبيحة]. فضحكت فنظر إلي وقال لا تلمني لعمر. الله يسألني عن القملة، وأحدهم يثب على أخيه بالسيف؟"
(4) علاج القمل
(12) المضيفة: ما هو علاج القمل؟
الإجابة: (1) جاء في كتاب (أمالي ابن سمعون ج 2 ص 120) "إن غسلت المرأة أصول شعرها بماء السلق منع القمل. ودهن القرطم إذا دهن به إنسان مات قمله، وإن غسل البدن بخل وماء البحر قتل القمل، وإذا مسح الرأس والبدن بزئبق مقتول بدهن سمسم منع القمل من الرأس والثياب.
(2) وجاء في كتاب (الحيوان للجاحظ ج 5 ص 371و372) "إذا قَمِلَ إنسانٌ وأفرط عليه ذلك زأبَق رأسه إن كنّ في رأسه أو جسده ..
(3) وجاء في كتاب (القانون في الطب لابن سينا ج 3 ص 512) "يعمل دهن الفجل وقوته موافقة لمن عرض له قمل كثير في رأسه وجسده من مرض"
(4) ويذكر كتاب (الجامع لابن راشد الأزدي ج 11 ص 71) (منشور كملحق بكتاب المصنف للصنعاني ج10) طريقة أخرى أشار بها النبي، فقيل "عن قتادة أن عبد الرحمن بن عوف شكا إلى النبي القمل فرخص له في قميص من حرير تحت الثياب"
(5) يؤيد ذلك ما جاء في (مسند أبي داود الطيالسي ج 1 ص 265) "عن قتادة عن أنس ان عبد الرحمن والزبير شكيا إلى رسول الله القمل فرخص لهما في قميص الحرير"
(6) والواقع أنني تعجبت أن الرسول لم يصف لهم التداوي ببول البعير أو بول الرسول، فلعل حضرات الشيوخ الأفاضل يعفرِّفوننا السبب في ذلك.
(5) خطورة القمل
(13) المضيفة: ما هي خطورة القمل؟
الإجابة: القمل (1) فتوى الأزهر رقم ( 685) بتاريخ 27 مايو 1919م عن تفشى حمى التيفوس: أفتى فضيلة الشيخ محمد بخيت المفتى قائلا: "كل من الحمى التيفوسية والحمى الراجعة تنتقل من شخص إلى آخر بواسطة القمل
(2) [وأكمل قائلا]: وشر المهلكات أمراض تتفشى وحميات تنتشر وتفتك بالنفوس فتكا ذريعابإهمالنا تعاليم الدين الصحيحة
(3) [واستطرد قائلا]: هذا المرض يسبب ارتفاع درجة الحرارة ويؤدي إلى الموت"
(4) ولهذا استنتج البعض أن موت محمد رسول الإسلام كان نتيجة حمى التيفوس بالإضافة إلى أثر السم الذي كان في كتف الشاة التي أكل منها.
(14) المضيفة: هل هناك مرجعية تستدل بها على ذلك؟
الإجابة: نعم (1) فقد جاء في كتاب (الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ص 208) "عن أبي سعيد الخدري قال جئنا النبي فإذا عليه صالب من الحمى ما تكاد تقر يد أحدنا عليه من شدة الحمىفجعلنا نسبح فقال لنا رسول الله ليس أحد أشد بلاء من الأنبياء .. فالنبي من أنبياء الله يسلط عليه القمل حتى يقتله .. [وعاد فقال]: ويبتلى النبي بالقمل حتى يقتله القمل"
(2) وأيضا يحكي نفس المرجع (الطبقات الكبرى لابن سعد ج 5 ص 109) قصة رجل مات بسبب القمل بقوله: "عن أبي حمزة قال: قد رأيت القمل يتناثر من محمد بن علي فلما قضينا نسكنا رجعنا إلى المدينة فمكث ثلاثة أشهر ثم توفي"
(3) والعجيب أن نرى المثل العليا لأئمة الفقهاء يتمسكون بهذه القذارة ويتهاونون بخطورتها وليس أدل على ذلك مما جاء في كتاب (تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام لابن عثمان الذهبي ج 50 ص 255و 256) يقول أن "الشيخ محيي الدين النووي .. كان إماما بارعا وكان شديد الورع والزهد .. وترك الملبس إلى الثياب الرثة المرقعة، ولم يدخل الحمام .. وحكى لنا الشيخ أبو الحسن بن العطار أن الشيخ قلع ثوبه ففلاه أحد الطلبة، وكان فيه قمل فنهاه وقال: دعه" وعجبي ممن يرمونا بأن النصارى وسخين، ولعله اتضح جرم هذه الأكذوبة التي ما هي إلا عملية إسقاط.
المداخلات
(12) المضيفة: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا:
(1) يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم.
(2) مع ملاحظة أن اليوم هو يوم الجمعة والأولوية في الاتصالات هي لأحبائنا المسلمين.
(3) والفئة الأولى هي للعابرين ليشاركونا باختباراتهم.
(4) والفئة الثانية هي للباحثني عن الحق بإخلاص. وباب الأسئلة مفتوح لهم في أي شئ.
(5) الفئة الثالثة هي المعترضين على ما نقول، نرحب بهم وباعتراضاتهم بشرط أن تكون اعتراضاتهم على ما جاء في موضوع الحلقة.
والشرط الثاني هو الالتزام بأدب الحوار، ولكن إن تخطى أحد هذه الخطوط فنأسف له ونحن نقدم له الكارت الأحمر لانتهاء مشاركته.
الختام
(13) المضيفة: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
