256ـ حلقة القمل في رأس محمد (1)
الجمعة 23/9/2016م
(تقديم: يوحنا)
(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (256) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أيها آمين. (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.
(3) المضيف: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟
أبونا: كنا نتكلم في الحلقات السابقة عن بحيرى الراهب وتأثيره في محمد.
(4) ففيما ستكلمنا اليوم؟
أبونا: (1) سأتكلم عن: موضوع أثرته من قبل في (برنامج حوار الحق حلقة 152 في سنة 2010م).
(2) عن موضوع مثير للدهشة عن: "قذارة محمد رسول الإسلام وامتلاء رأسه بالقمل". سيشمل الحديث:
1- القمل في رأس محمد.
2- أسباب الإصابة بالقمل.
3- الفقه الخاص بالقمل.
4- علاج القمل.
5ـ خطورة القمل على محمد.
(3) ولكن لي بعض الملاحظات:
1- أريد من المشاهدين الذين يقرفون لا يستمعوا لهذه الحلقة، وكذلك الذين يجلسون على موائد الطعام الآن فالأمر مقرف أكثر من اللازم، وقد أعذر من أنذر 2- كما أرجو أن لا يقول لي أحد: الله يقرفك، فأنني مجرد قارئ لكلام مقرف، وينبغي أن يعود المشاهد باللائمة على صاحب هذا القرف.
3- والعجيب أنه رغم هذا فإن المسلمين يرموننا بالوساخة والنجاسة فهل هذا نوع من الإسقاط؟
(5) المضيف: بداية أذكر لنا المراجع التي تتكلم عن وجود القمل في رأس محمد.
الإجابة: (1) جاء في (سنن أبي داود السجستاني ج 3 ص 179) و (سنن البيهقي الكبرى ج6 ص156) و (جامع الأصول لابن الأثير ج9 ص625) وغيرها "عن زَيْنَبَ أنها كانت تَفْلِي رَأْسَ رسول اللَّهِ وعنده إمرأة عثمان بن عفان .."
(2) وجاء في (المعجم الكبير للطبراني ج 23 ص 321) "عن أُمِّ سَلَمَةَ أنها كانت تُفَلِّي رَأْسَ رسول اللَّهِ فَجَاءَتْ زَيْنَبُ امْرَأَةُ عبد اللَّهِ بن مَسْعُودٍ فَجَعَلَتْ تُكَلِّمُنِي وَأُكَلِّمُهَا، وَرَفَعْتُ بَصَرِي إِلَيْهَا، فقال رسول اللَّهِ أَقْبِلِي على فِلايَتِكِ فَإِنَّكِ لَسْتِ تُكَلِّمِينهَا بِعَيْنَيْك"
(3) وجاء في (كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي ج 4 ص 468) "كان النبي يُقِيِّل في بيت خالة أنس بن مالك وكانت تفلي رأس رسول الله.
(4) وقد روى أبو عمر بن عبد البر في كتاب 'التمهيد' عن ابن وهب: إن أم حرام كان يقيل عندها الرسول وينام في حجرها، وتفلي رأسه"
(5) وفي (الدر المنثور لجلال الدين السيوطي ج 8 ص 74) "عن عِكرمة إن امرأة أخي عبادة بن الصامت جاءت إلى رسول الله تشكو زوجها وامرأة تفلي رأس رسول الله فرفع رسول الله نظره إلى السماء فقالت التي تفلي لامرأة أخي عبادة بن الصامت واسمها خولة بنت ثعلبة يا خولة ألا تسكتي فقد ترينه ينظر إلى السماء"
(6) المضيف: كم إمرأة كانت تفلي رأس محمد؟
الإجابة: (1) رأينا خمسة من النساء 1ـ زينب 2ـ وأم سلمة 3ـ وخالة أنس بن مالك 4ـ وأم حرام 5ـوإمرأة لم يذكر إسمها.
(2) هذا ما ذكر في المراجع التي أوردتها وبالتأكيد إذا فحصت كتبا أخرى لوجدت المزيد.
(3) ويلاحظ أن محمد كان متلذذا بعملية التفلية، فانتهر أم سلمه لأنها توقفت ريثما ترد على زينب إمرأة عبد الله بن مسعود،
(4) وكذلك أبدى استياءه من خولة بنت ثعلبة التي شغلت المرأة التي تفليه.
(5) وبرضه لسه بتقولوا النصارى هم اللي وسخين، مش رسولكم؟
(7) المضيف: قلت أنهم كانوا يتلذذون بتفلية القمل. فهل لديك دليل؟
الإجابة: طبعا، وأكتفي بذكر ما جاء في كتاب (الحيوان للجاحظ ج 5 ص 383)
(1) "رأيت مرةً أنا وجعفر بن سعيد بقَّالا في العتيقة وإذا امرأته جالسةٌ بين يديه وزوجها يحدَّثها
** [عزيزي المشاهد: الحتة دي مقرفة، فهل تريد أن تسمعها؟]
(2) يقول: وهي تفلِّي جيْبَها، وقد جمعت بين إبهامها وسَبَّابتها عدَّة قمل فوضعتها على ظفرِ إبهامهِا الأيسر، ثم قلبت عليها ظفرها الأيمن فشدخَتْها به، فسُمِعَتُ لها فَرقعةً.
(3) فقلت لجعفر: فما منعها أن تضَعَها بين حَجَرين قال: لها لذةٌ في هذه الفرقعة والمباشرةُ أبلغُ عندها في اللذة
(4) فقلت: فما تكرهُ مكانَ زوجها قال: لولا أن زوجها يُعجبُ بذلك لنهاها"
(5) [تعليق] 1ـ حاجة بصراحة مقرفة 2ـ وبرضه النصارى هم الوسخين؟
(8) المضيف: هل ذَكَرَت كتب التراث أسباب إصابة الإنسان بالقمل؟
الإجابة: نعم
(1) فقد جاء في كتاب (الحيوان للجاحظ ج 5 ص 371و372) "قال أبو قطيفة لأصحابه: أتدرون ما يُوْجِد القمل؟ قالوا: لا نعرف. قال: ذاك واللّه من قلة عنايتكم بما يُصلحُ أبدانكم، ويوجد القملَ أيضا الفُساء"
** [وسؤالي هو]: هل ينطبق ذلك على محمد حيث انتشر القمل في رأسه؟
(2) وفي كتاب (الحاوي في الطب للرازي ج 1 ص 202) "وأما القمل فنوع واحد وتولد قمل صغار في الأشفار ويعرض لمن يكثر الأطعمة، ويقلل الاستحمام".
(3) وفي كتاب (طلبة الطلبة في الإصطلاحات الفقهية للنسفي ج 1 ص 109) "الوسخ يُقَمِّل أي يُصَيِّر ذا قمل"
(4) وفي كتاب (أمالي ابن سمعون ج 2 ص 116) "القمل المعروف يتولد من العرق والوسخ إذا أصاب ثوباً أو بدناً أو شعراً، حتى يصير المكان عفناً"
(5) وفي كتاب (الحيوان للجاحظ ج 3 ص 331) "كذلك القول في القمل الذي إنَّمَا يُخْلق من عَرَق الإنسان ومن رائحته ووسَخِ جلده وبخار بدنه"
(6) وأيضا في كتاب (الحيوان للجاحظ ج 5 ص 369) "القمل يعتري مِنَ العَرَق والوسَخ إذا علاهما ثوبٌ أو رِيشٌ أو شعر حتى يكون لذلك المكانِ عَفَن وخُموم"
(7) ٍوتساؤلي الملح هو: هل ينطبق ذلك على محمد الذي ملأ القمل رأسه؟
(8) وبرضه النصارى هم الوسخين؟
(9) المضيف: ماذا كانت النظرة إلى الإنسان الذي فيه قمل؟
الإجابة: (1) أكتفي بما جاء في (معجم مقاييس اللغة لأبي الحسين بن زكريا ج 5 ص 29) "القمل: كلمة تدل على حقارة وقماءة، فرجل قمِل أي حقير"
(2) مجرد تساؤل: ما هي نظرتكم إلى محمد وقد كان رجلا قمِلا؟
(10) المضيف: ذكرت في معرض حديثك أن هناك فقه خاص بالقمل. هل يمكن أن توضح ذلك؟
الإجابة: دعني أوضح ذلك من القرآن ومن الشريعة الإسلامية:
(1) جاء في (سورة البقرة 196) (مرتلة) "فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك"
(2) وجاء في (تفسير الطبري ج 2 ص 235) "من كان مريضا .. أو كان به أذى من رأسه: من قمل فحلق, ففدية: من صيام ثلاثة أيام، أو صدقة تفرق بين ستة مساكين أو نسك [دم ذبيحة] والنسك: شاة"
(3) وجاء في (زاد المسير في علم التفسير لعبد الرحمن الجوزي ج 1 ص 205و 206) "قوله تعالى هذا نزل على سبب: وهو أن كعب بن عُجْرة كثر قمل رأسه حتى تهافت على وجهه فنزلت هذه الآية فيه فكان يقول فيَّ نزلت خاصة، (فيديو الشعراوي من الحلقة 152 حوار الحق)
(4) وجاء عنه في (سنن سعيد بن منصور ج 2 ص 716) "عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ فَجَلَسَ إِلَيْنَا كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ فَقَالَ فِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ "فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ" قَالَ قُلْتُ كَيْفَ كَانَ شَأْنُكَ؟ قَالَ خَرَجَنْا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ مُحْرِمِينَ فَوَقَعَ الْقَمْلُ فِي رَأْسِي وَلِحْيَتِي وَشَارِبِي حَتَّى وَقَعَ فِي حَاجِبِي فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ الْجَهْدَ بَلَغَ مِنْكَ هَذَا ادْعُ الْحَالِقَ فَجَاءَ الْحَالِقُ فَحَلَقَ رأسي"
(5) وجاء في (معجم ابن الأعرابي لابن درهم البصري ج 4 ص 202) "عن ابن عمر قال: قال رسول الله لكعب بن عجرة: أتؤذيك هوام رأسك؟ يعني قمل رأسك، قال: نعم قال: احلق رأسك وافتد. فافتدى ببقرة"
المداخلات
(11) المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا:
(1) يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم.
(2) مع ملاحظة أن اليوم هو يوم الجمعة والأولوية في الاتصالات هي لأحبائنا المسلمين.
(3) والفئة الأولى هي للعابرين ليشاركونا باختباراتهم.
(4) والفئة الثانية هي للباحثني عن الحق بإخلاص. وباب الأسئلة مفتوح لهم في أي شئ.
(5) الفئة الثالثة هي المعترضين على ما نقول، نرحب بهم وباعتراضاتهم بشرط أن تكون اعتراضاتهم على ما جاء في موضوع الحلقة.
والشرط الثاني هو الالتزام بأدب الحوار، ولكن إن تخطى أحد هذه الخطوط فنأسف له ونحن نقدم له الكارت الأحمر لانتهاء مشاركته.
الختام
(12) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
