255ـ حلقة بحيرى في التراث المسيحي (4)
لقاء بحيرى ومحمد وفقا للتراث المسيحي
الجمعة 16/9/2016م
(تقديم: آزاد)
(1) المضيف: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (255) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) أسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين أجمعين. آمين.
(3) المضيف: هل تذكرنا بموضوع الحلقة السابقة؟
أبونا:: تكلمنا في الحلقة الماضية عن رسالة الماجستير للباحث "عبد الأحد مالكي شابو" ولقاء الراهب بحيرى مع محمد وفقا للتراث الإسلامي. (صورة الرسالة)
(4) المضيف: وفيم تكلمنا اليوم؟
الإجابة: سأتكلم عن:
(1) "لقاء بحيرى ومحمد وفقا للتراث المسيحي" وهو موضوع الباب الثالث من رسالة الماجستير للدكتور عبد الأحد شابو.
(2) وبالمناسبة لقد تكلمت عن هذا الموضوع سابقا في برنامج الصميم حلقة (14).
(5) المضيف: وماذا جاء في الرسالة عن ذلك؟
أبونا:
(1) قال الباحث في (ص51) (صورة الرسالة): "أن هذه الحادثة لها أهمية كبرى في التراث المسيحي كدليل تاريخي على أصل الإسلام".
(2) وأضاف أن من يأتي بعد المسيح مدعيا أن الله أوحي إليه فهو نبي كذاب".
(6) المضيف: وماذا قال الباحث عن لقاء بحيرى ومحمد في التراث المسيحي الشرقي؟
الإجابة:
(1) قال الباحث في (ص 52) (صورة الرسالة): "أن أول من كتب عن هذه القصة في التاريخ السرياني هو (القديس يوحنا الدمشقي في بداية القرن الثاني الهجري.
(2) الذي كتب كتابا بعنوان (ينبوع المعرفة) وذكر الهرطقات التي قامت ضد المسيحية، ومنها الإسلام بعنوان "هرطقة الإسماعيليين".
(3) وقال في (ص 73) "محمد مؤسس الإسلام هو نبي كذاب ... وأنه تقابل مع راهب آريوسي واخترع هرطقته الخاصة"
(7) المضيف: وهل جاء برسالة الماجستير كتابات أخرى عن قصة بحيرى؟
الإجابة:
(1) نعم ففي (ص 52) (صورة الرسالة) يذكر كاتبا سريانيا شهيرا يدعى (عبد المسيح بن اسحق الكِنْدي) في القرن الثالث الهجري، تكلم في كتابه "رسالة إلى عبد الله بن إسماعيل الهاشمي" وذكر إسم الراهب بحيرى الذي قام بتعليم محمد.
(2) جاء في هذه الرسالة ما يلي:
1ـ (ص 53) "بعدما طرد الراهب النسطوري سرجيس [بحيرى] من الكنيسة ذهب إلى مكة في الجزيرة العربية.
2ـ وتقابل هناك مع محمد ولقنه التعاليم النسطورية، فتتلمذ على يديه،
3ـ وأضاف الكندي أن كلمة "بحيرى" تعني الكثير العلم، فهو لقب، ولكن اسمه الشخصي هو [سرجيس].
(8) المضيف: وهل عرف الراهب بحيرى بإسم "سرجيس" في التراث الإسلامي أيضا؟
الإجابة:
(1) جاء في (ص 54) (صورة الرسالة) "يعتبر [علي المسعودي] أول كاتب مسلم عرف بحيرى بإسم سرجيس في (كتابه مروج الذهب الباب السادس)
(9) المضيف: وماذا عن التراث الغربي، كيف وصلت قصة بحيرى للغرب؟
الإجابة:
(1) في (ص 54) (صورة الرسالة) أن هذه القصة التي كتبها الكندي كانت من بين ما نقل إلى الأندلس [أي أسبانيا] وقام الأب بطرس المبجل (في القرن السادس الهجري) بترجمتها لأول مرة إلى اللغة اللاتينية.
(2) وأضاف أن الأب بطرس المبجل كتب كتابا بإسم "هرطقة الإسلام" جاء فيه عن لقاء الراهب بحيرى ومحمد: أن الشيطان أعطى نجاحا للشر وأرسل الراهب النسطوري سرجيوس (سرجيس) إلى الجزيرة العربية حيث التصق بالنبي الكذاب محمد، وشرح له بعض أجزاء من الكتاب المقدس بحسب وجهة نظره الهرطوقية النسطورية التي تنكر لاهوت المسيح. وجعل منه مهرطقا نسطوريا.
(10) المضيف: ألم يذكر في رسالة الماجستير هذه شيئا عن الوثيقة السريانية التي كلمتنا عنها سابقا؟
الإجابة:
(1) لقد ذكرها بالفعل في (ص 56) (صورة الرسالة) قائلا: أن ريتشارد قام بدراسة خاصة عن قصة بحيرى ومحمد في أربع مقالات نشرها في أواخر القرن 19 وبداية القرن 20 تحت عنوان (A Christian Bahira Legend)
(2) وأضاف الباحث أن مقالات ريتشارد قد بُنِيَتْ على الفحص الدقيق لثلاث مخطوطات سريانية، وسبع مخطوطات مسيحية باللغة العربية. وذكر هذه الوثائق والأماكن المحفوظة فيها ومنها: مكتبة باريس الدولية، وجوثا، والفاتيكان.
(3) وذكر أيضا في (ص 58) أن المخطوطة السريانية التي احتوت الأسئلة والأجوبة بين محمد وبحيرى (التي سبق أن عرضناها) تحمل رقم (Sachau 10)
(4) ثم أورد الباحث أنه اكتشف وثيقتين لم يصل إليهما ريتشارد في أبحاثه.
(11) المضيف: هل يمكن أن تعرفنا شيئا عن هاتين الوثيقتين؟
الإجابة:
(1) في (ص 59) (صورة الرسالة) ذكر الباحث الوثيقة الأولى: وهي مخطوطة سريانية اكتشفت في دير الزعفران جنوب شرق تركيا بالقرب من مدينة "ماردين" التي كانت المقر السابق لبطريركية السريان الأرثوذكس.
(2) وفي (ص 60 من الرسالة) يقول أن الوثيقة تحكي قصة الراهب سرجيس المعروف بالعربية بحيرى، وكيف قام بتعليم محمد (نبي الإسلام)
(3) ويوضح الباحث أن هذه الوثيقة أقدم تاريخيا من الوثيقة التي اكتشفها ريتشارد.
(4) وفي (ص61) يوضح الباحث أن كاتب قصة بحيرى هو شخص يدعى "الراهب يشوع مرهَب" كما سمعها من الراهب بحيرى نفسه.
(12) المضيف: هل ذكرت هذه الوثيقة شيئا عن بحيرى، وعن مقابلته مع محمد؟
الإجابة:
(1) نعم في (ص 61) (صورة الرسالة) تقول: أن بحيرى ولد في الربع الأول من القرن السادس الميلادي.
(2) وقد رسم راهبا في دير البصرى بالشام.
(3) وفي سنة 580م مرت قوافل العرب بالدير وكان محمد بينهم، وتقابل مع بحيرى.
(4) وبعد أن دخل بحيرى في الهرطقة النسطورية التي لا تؤمن بأن المسيح هو الإله المتجسد، ترك الدير وسكن في صحراء الجزيرة العربية.
(5) وتتلمذ على يدية: محمد وسليمان الفارسي.
(13) المضيف: هل ذكرت هذه الوثيقة شيئا عن بحيرى وقرآن محمد؟
الإجابة:
(1) في (ص 62) (صورة الرسالة) قالت الوثيقة أن الراهب بحيرى كتب القرآن لمحمد.
(2) وفي نفس الصفحة ورد أن بعد موت بحيرى غيَّر "كعب الأحبار اليهودي" بعض ما كتبه بحيرى لمحمد.
(14) المضيف: وماذا عن الوثيقة الثانية التي تكلمت عنها رسالة الماجستير؟
الإجابة:
(1) جاء في (ص 62) (صورة الرسالة) أن المخطوطة الثانية موجودة في قسم المخطوطات بجامعة برمنجهام في قسم المخطوطات السريانية المعرفة بـ ( (Mingana Ms 107
(2) وتعرف هذه المخطوطة بالمخطوطة الجرشونية، وهي ترجمة للمخطوطة السريانية عن قصة بحيرى.
(15) المضيف: هل أورد الباحث عبد الأحد في رسالة الماجستير ترجمة لهذه المخطوطة؟
الإجابة:
(1) نعم لقد أورد ترجمتين: ترجمة إلى الإنجليزية (ص74 ـ 99) (صورة الرسالة)، وترجمة إلى العربية (ص 140ـ149)
(16) المضيف: هل يمكن أن تذكر لنا بعضا من الترجمة العربية؟
الإجابة: بالتأكيد:
(1) في (ص 140) (صورة الرسالة) جاء في عنوان المخطوطة: "خبر بحيرى الراهب السرياني وكيف تلمذ محمد"
(2) وفي نفس الصفحة يذكر كاتب المخطوطة أن اسمه (الراهب يشوع مُرْهَب) وأنه كتب هذه المخطوطة كما سمعها من فم بحيرى نفسه، فقد أقام مع بحيرى أسبوعا.
(3) وفي (ص 143) يذكر الكاتب أن بحيرى أخبره كيف ذهب إلى قفر يثرب عند الإسماعيليين.
(4) وفي نفس الصفحة: قال بحيرى أن العرب كانوا يسجدون لصنم يسمى الله أكبر أي الشيطان.
(5) وفي ذات الصفحة يخبره بحيرى أنه هو الذي كتب القرآن لمحمد.
(17) المضيف: هل أسئلة محمد في هذه الوثيقة مثل أسئلته في الوثيقة الأولى؟
الإجابة: نعم.
(1) جاء في (ص145) (صورة الرسالة) قال محمد: كيف يصدقني بنو شعبي وأنا ليس عندي كتاب ولا أعرف شيئا؟
(2) أجاب بحيرى: أنا أعلمك كل شيء في الليل، وأنت تعلمهم في النهار.
(3) فقال له محمد: وإن سألوني من أتيت بذلك؟ ماذا اقول لهم؟
(4) أجاب بحيرى (ص 146) قل لهم جبريل الملاك أتى إليَّ ويعلمني كل شيء.
(5) وهذا عين ما جاء بالوثيقة الأولى.
(18) المضيف: وماذا جاء في الوثيقة أيضا؟
الإجابة:
(1) في (ص 146) (صورة الرسالة) قال محمد لبحيرى: إن سألوني ماذا نأكل أو نشرب في الجنة؟
(2) فأجاب بحيرى: يوجد في الجنة أربعة أنهر، واحد خمر، وواحد حليب، وواحد عسل، وواحد ماء.
(3) فقال محمد: وإن سألوني عن الإخراج. ماذا اقول لهم؟
(4) أجاب بحيرى: قل لهم، يخرج كالعرق من الجسد.
(19) المضيف: وماذا جاء بالوثيقة ايضا؟
الإجابة:
(1) جاء في (ص 146) (صورة الرسالة) سأل محمد بحيرى: إن قالوا لي نحن لا نحتمل الحياة بدون نكاح. فماذا أقول لهم؟
(2) أجاب بحيرى: قل لهم: يوجد في الجنة حوريات [صبايا] سمان، حسان المنظر، وعيونهن كبيرة.
(20) المضيف: هل لك تعليق أخير؟
أبونا: إني أضع هذه الحقائق العلمية أمام المسلم الباحث عن الحق ليفكر فيها، ويصلي طالبا من الله أن يريه الحقيقة. والرب المحب سوف يكشف له كل شئ.
المداخلات
(21) المضيف: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا:
(1) يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم.
(2) مع ملاحظة أن اليوم هو يوم الجمعة والأولوية في الاتصالات هي لأحبائنا المسلمين.
(3) العابرين ليشاركونا باختباراتهم.
الختام
(22) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
