203ـ إله محمد (الإله في الإسلام)
الجمعة 21/8/2015م
(تقديم: هدى)
(1) المضيفة: مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (203) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا القمص زكريا بطرس.
أبونا: (1) مرحبا بك وأرحب بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيفة: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: (1) بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين (2) يارب ... (3) وأسألك أن تستخدم كلمات اليوم لخلاص وخير المشاهدين. آمين.
(3) المضيفة: هل يمكن أن تذكرنا بما قلته في الحلقات السابقة؟
أبونا: (1) تكلمت عن موضوع: "في بيت النبوة" وأمور خاصة عن عائشة.
(4) المضيفة: وفيم ستكلمنا اليوم؟
أبونا: سأتكلم عن موضوع آخر هو: حقيقة إله محمد (الإله في الإسلام)
وكنت قد ناقشت هذا الموضوع في برامجي السابقة فتكلمت عن:
(1) أسماء الله الحسنى في برامج: (أسئلة عن الإيمان: سنة 2005م/ وبرنامج حوار الحق:2005م، 2006م، و2008م).
(2) وتكلمت أيضا عن مصدر أسماء الله في الإسلام، وهي أسماء الأصنام: وذلك في (برنامج في الصميم حلقة 8)
(5) المضيفة: حسنا لنبدأ بالحديث عن الآلهة الوثنية في الجزيرة العربية.
أبونا:
(1) يقول الدكتور حسن ابراهيم حسن في كتابه (تاريخ الإسلام ج1 ص60) "كان لقريش أصنام في جوف الكعبة وحولها ... قيل ثلاثمائة وستون صنما".
(2) ويوضح د. جواد عليُّ في كتابه (المفصل في أديان العرب قبل الإسلام ج1، ص196 ـ291) الآلهة التي عبدها عرب الجاهلية، ومنها:
1ـ اللات. 2ـ والعزى ، 3ـ ومناة ، 4ـ هبل 5ـ وُدٌّ 6ـ آساف 7ـ نائلة ... إلخ
(6) المضيفة: هل يمكن أن تعطنا فكرة عن هذه الأصنام وموقف محمد منها؟
أبونا:
(1) اللات:
1ـ يقول د. جواد علي في كتابه (المفصل ج1، ص 199) "اللات مشتقه من اسم الله أي مؤنثة منه" ويستشهد على ذلك بقول الطبري أن: اللات هي من الله، ألحقت فيه التاء فأُنِّثت"
2ـ من هنا أتى لفظ الله في الإسلام.
(7) المضيفة: كان هذا بخصوص اللات، وماذا بخصوص العزى؟
أبونا: 1ـ يقول د. جواد علي في كتابه (المفصل في أديان العرب ج1، ص 206 ـ 213) "العزى صنم أنثى بالطائف.
2ـ ويقول في (ج1، ص 208) "إن رسول الله قال: لقد أهديت للعزى شاة بيضاء وأنا على دين قومي"
3ـ ويتضح من هذا أن محمدا كان يعبد الأوثان ويقدم لها ذبائح.
4ـ ولماذا أكل مما ذبح للأوثان كما جاء في (السيرة النبوية لابن هشام ج1 ص 218) "قدمت إلى النبي سفرة فأبى زيد بن نفيل [أحد الحنفاء] أن يأكل منها وقال إني لا آكل ما يذبح على النصب [الوثن] بينما أكل رسول الله منها"؟
5ـ وقد علق على ذلك السهيلي قائلا: "كيف وفق الله زيدا إلى ترك ما ذبح للنصب ورسول الله كان أولى بهذه الفضيلة؟
9ـ وننتظر أحد رجال الأزهر يرد على ذلك.
(8) المضيفة: هذا شيء محير بالفعل. وماذا عن الأصنام الأخرى؟
أبونا:
1ـ هناك أيضا: (مناة) وهي أنثى أيضا.
2ـ ويقول الدكتور حسن ابراهيم حسن في كتابه (تاريخ الإسلام ج1 ص62) و(د. جواد علي المفصل ج1، ص207) "كانت قريش تطوف بالكعبة وتقول: واللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى، فإنهن الغرانيق العلى، وإن شفاعتهن لترتجى"
4ـ قابل ذلك مع (سورة النجم 53: 19 ـ 23) (أسباب النزول للواحدي ص111) و(الطبقات الكبرى لابن سعد ص91): "قوله تعالى (وَما أَرسَلنا مِن قَبلِكَ مِن رَّسولٍ وَلا نَبِيٍّ). قال المفسرون: لما رأى رسول الله توليِّ قومه الكفار عنه وشق عليه ما رأى من مباعدتهم عما جاءهم به، تمنى في نفسه أن يأتيه من الله تعالى ما يقارب به بينه وبين قومه، فجلس ذات يوم في ناد من أندية قريش، فأنزل الله تعالى (وَاالنَجمِ إِذا هَوى) فقرأها رسول الله حتى بلغ (أَفَرَأَيتُمُ اللّاتَ وَالعُزّى وَمَناتَ الثالِثَةَ الأُخرى) ألقى الشيطان على لسانه لما كان يحدث به نفسه وتمناه: تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى، فلما سمعت قريش ذلك فرحوا، ومضى رسول الله في قراءته فقرأ السورة كلها، وسجد في آخر السورة فسجد المسلمون بسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين، فلم يبق في المسجد مؤمن ولا كافر إلا سجد ... وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا: قد ذكر محمد آلهتنا بأحسن الذكر، وقالوا: قد عرفنا أن الله يحيي ويميت ويخلق ويرزق لكن آلهتنا هذه تشفع لنا عنده، فإن جعل لها محمداً نصيباً فنحن معه، فلما أمسى رسول الله أتاه جبريل عليه السلام فقال: ماذا صنعت! تلوت على الناس ما لم آتك به عن الله سبحانه وتعالى، وقلت ما لم أقل لك" فحزن رسول الله حزناً شديداً وخاف من الله خوفاً كبيراً، فأنزل الله تعالى هذه الآية (سورة الحج 52) "وَما أَرسَلنا مِن قَبلِكَ مِن رَّسولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ"
(9) المضيفة: ألك تعليق على هذه القصة؟
الإجابة: بالتأكيد:
1ـ كيف ينتظر جبريل ليأتي له في المساء، ألم يكن جبريل يوحي له لحظة نطقه؟
4ـ والسؤال الخطير هو: كيف ينطق الشيطان على لسان نبي، وهناك آية قرآنية في (سورة النحل 100) تقول: "... اسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ (يقول ابن كثير: أي يُطِيعُونَهُ أو اِتَّخَذُوهُ وَلِيًّا مِنْ دُون اللَّه) وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ"
5ـ فكيف يكون للشيطان سلطان على النبي حتى ينطق على لسانه؟ هل يفهم من هذا أنه كان يطيعه؟
6ـ فالكلام بهذا الشكل يثير في نفوس حتى المسلمين شكوكا كثيرة تهز إيمانهم بحقيقة الوحي؟
(10) المضيفة: نعود إلى الأصنام التي كان العرب يعبدونها وأثرها على محمد. ماذا إذن؟
أبونا:
الإله وُدٌّ:
1ـ يقول (د. جواد علي: المفصل ج1، ص 222 ـ275) "ود: هو الإله القمر، وهو هو الإله الأكبر"
2ـ ويضيف (د. جواد علي: المفصل ج1، ص 260) قائلا: "وقد أشير إلى هذا الإله [بالهلال]
5ـ أليس ذلك هو السبب في اتخاذ الهلال شعارا للإسلام، وتلقيبه "بالله أكبر" لإرضاء عباد الإله "ود"؟
(11) المضيفة: هذه أمور عجيبة. وماذا أيضا؟
أبونا: 1ـ يوجد الإله الرحمن: يقول (د. جواد علي: المفصل ج1، ص 267) "في النصوص العربية الجنوبية إسم إله جديد هو الإله [رحمَنُنْ) أي [الرحمن] ويضيف: وورد في نص [رحمنن بعل سمن] أي [الرحمن رب السماء]. هل عرفتم من أين جاء إسم الله الرحمن في الإسلام؟
2ـ والإله الرحيم: قال عنه: (د. جواد علي: المفصل ج1، ص 283و287) "الإله [رحيم] مثل [الرحمان] اسمان من أسماء الله الحسنى في الأصل.
3ـ وهو الإله الرؤوف الرحيم الذي عبده العرب قبل الإسلام"
5ـ ألا تجد العلاقة الوثيقة بل المتطابقة حتى في الألفاظ مع ما قاله محمد عن الإله الذي ينادي به ليقنعهم أنه هو نفسه الإله الذي يعبدونه؟
6ـ نريد أحدا يجيبُنا على تساؤلاتنا هذه.
(12) المضيفة: هذه أمور تفوق التصور، ما كنت أتصور أن يكون الأمر كذلك. هل يوجد شيء آخر؟
أبونا: 1ـ اللهم: يقول (د. جواد علي: المفصل ج1، ص 280) "قد ورد لفظة [هله] في كتابة لحيانية بمعنى [اللهم]
2ـ وفي نفس المرجع (ص 285) "[هـ ل هـ] دل ذلك على أن لفظة الجلالة [الله] ويكمل قائلا: كانت معروفة عند العرب الجاهليين قبل الإسلام بقرون"
3ـ أليس استخدام محمد للفظ "اللهم" إنما ليقنع الوثنيين أنه لا اختلاف بين الإله الذي ينادي به وبين إلههم. (هل من مجيب على تساؤلنا)
(13) المضيفة: قلت أنه كان عندهم 360 صنما، فهل استخدم محمد من أسمائها شيئا آخر؟
أبونا: نعم: 1ـ رب العالمين: قال (د. جواد علي: المفصل ج1، ص 286) "يلاحظ أن الكتابات التدميرية تستعمل في الغالب الكنايات والنعوت الإلهية بدلا من أسماء الآلهة، فاستعملت [تبارك اسمه] .. و[رب العالمين] كناية عن آلهة تدمر"
2ـ أليست هي نفس الألفاظ التي استخدمها محمد في القرآن في (42 آية) مثل (سورة الفاتحة 2) "الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم" وفي (سورة الشعراء 47) "قالوا آمنا برب العالمين"
(14) المضيفة: قبل أن ننتهي من مناقشة تأثير الأصنام على محمد، هل تحب أن تذكر لنا شيئا أخيرا؟
أبونا:
1ـ الحقيقة الكلام لا ينتهي فهناك عدد ضخم من الآلهة وألقابها التي تتشابه مع الألقاب التي أعطاها محمد لله الذي نادى به للعرب ليكسب قلوبهم معه.
2ـ من ذلك تعبير: أسماء الله الحسنى.
3ـ يقول (د. جواد علي: المفصل ج1، ص289) "يلاحظ أن بين الآله المذكورة أسماء، هي في الواقع ليست أسماء وإنما هي صفات أو ما يقال له [أسماء الله الحسنى]، استعملت وأطلقت على الآلهة حتى صارت في منزلة أسماء".
4ـ ألا يعني هذا محاولة محمد أن يربح العرب باستخدام ألقاب واسماء آلهتهم؟
المداخلات
(15) المضيفة: نشكر الله على هذه الإيضاحات. أما الآن هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: (1) برجاء أن تتركز المداخلات في موضوع الحلقة، (2) ونحب أن نسمع إختبارات الأحباء المسلمين الذين اكتشفوا حقيقة الإسلام. آمين.
(16) المضيفة: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين 3ـ هل تتفضل بالصلاة في الختام؟
أبونا: (1) شكرا (2) صلاة وذكر من طلب الصلاة (3) امضوا بسلام. الرب مع جميعكم آمين.
