(583) نشيد الأناشيد عظة (3)
الصوفيون المسلمون ونشيد الأناشيد
(24/1/2024م)
(1) مرحبا بكم أيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (584) من "برنامج حياتك الروحية" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية.
(2) دعونا نرفع طلبة للدخول في حضرة الرب:
بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين.
إلهنا الحي المحب وأبونا الطيب الحنان أسألك أن تبارك حلقة هذا اليوم لتكون سبب بركة لكل من يشاهدنا. ولك كل المجد. آمين.
(3) بدأ أيها الأحباء التأمل في سفر نشيد الأناشيد لسليمان الحكيم. وذكرت في الحلقة الماضية بعض الاعتراضات التي قامت ضد هذا السفر من أحبائنا المسلمين، وقلت أنني سأتكلم عن النقاط التالية:
1ـ إعتراضات عنيفة.
2ـ علاقة عفيفة.
3ـ أمثلة شريفة.
*******
وقد توقفت عند أن ما كتبه الصوفيون المسلمون في العشق الإلهي، ما هو إلا انعكاس لما تأثروا به من سفر نشيد الأناشيد.
(14) وأسوق إليك بعض الأدلة التي تثبت ذلك:
[1] الدليل الأول: ما قاله الدكتور عبد الرحمن بدوي في كتاب "شهيدة العشق الإلهي رابعة العدوية" (ص 10و11) قال: "عندما نبحث عن مصدر التأثير الواعي أو اللاواعي في التصوف الإسلامي، يجب أن يتجه البحث إلى التأثير المسيحي إذ تغلُب عليه هذه الفكرة، فكرة المحبة الإلهية".
[2] دليل آخر: من نفس الكتاب (شهيدة العشق الإلهي رابعة العدوية ص 6) للدكتور عبد الرحمن بدوي، إذْ ذَكَر أنه "في كوخ رابعة المتواضع كان يوجد مشجب "أي شماعة" تضع عليه أكفانها، فكانت تستخدم هذا المشجب بما عليه من أكفان، لتضع أمام عيونها موضوعا للتأمل أثناء الذكر العقلي، مثل القديسة تريزا، والصوفيين المسيحيين عامة في استخدامها نموذج الصليب، فكان صليبها هو مشجبها المجلل بأكفانها". [ويواصل حديثه قائلا]: "ما أقوى الشبه .. بين هذه الصوفية المسلمة وبين تلك الصوفية المسيحية".
[3] ودليل ثالث: قال فريد الدين العطار في كتاب (تَذْكِرَةِ الأولياء) عن رابعة العدوية: "لقد هبطت عليها رسالتها الروحية، عندما كانت تسير ذات يوم، فشاهدت رجلا غريبا يرمقها بنظره مضمرا لها الشر، فهربت وسارت في طريق دمشقها هي الأخرى (أي مثل بولس الرسول الذي رأى رؤيتة الروحية وهو في الطريق إلى دمشق).
ثم ارتمت على التراب وظلت تناجي ربها قائلة: "إلهي أنا غريبة يتيمة، مكبلة بقيود الرق والعبودية، ولكن همي الكبير هو أن أعرف: هل أنت راضٍ عني أم غير راض؟ فسمِعَتْ صوتا يقول: "لا تحزني! ففي يوم الحساب يتطلع المقربون إلى السماء إليك ويحسدونك على ما ستكونين فيه" فلما سمعت هذا الصوت عادت إلى بيت سيدها، وصارت تصوم وتخدم سيدها وتصلي لربها طوال الليل". [ويكمل حديثه قائلا]: "إن رابعة العدوية لم تجد خلاصا أو بالأحرى عزاءً لها إلا في الإيمان والثقة بالله والتعزي بالآخرة، وهي ظاهرة طالما حدثت... ونراها في الجيل الأول للمسيحية ... حيث تنصرف هذه النفوس النبيلة إلى طلب الملكوت الأعلى" (رابعة العدوية للدكتور عبد الرحمن بدوي ص 12)
[4] دليل رابع على تأثر التصوف الإسلامي بالمحبة الإلهية في المسيحية:
- عندما اتُّهِم الحسين ابن منصور الحلاج بالكفر، وهو أحد رواد التصوف الإسلامي بالعراق في القرن التاسع الميلادي، هل تدري ماذا فعلوا به؟
- جاء في (الموسوعة العربية الميسرة ص 732) أنهم صلبوه، ثم قطعوا رأسه، ثم أحرقوه!!
- ونسأل لماذا صلبوه؟ نجد الإجابة في أحد أبيات شعره التي عبر بها عن تأثره بالمسيحية إذ قال:
ألا أَبـْلِـغْ أحبـائي بـأنـي ** ركبت البحر وانكسر السفينة
على دين الصليب يكون موتي ** فلا البطحا [مكة] أريد ولا المديـنة
- هذه يا عزيزي فكرة مبسطة عن التصوف الروحي في المسيحية والإسلام،
- والتصوف موجود في كل أديان العالم أيضا: الديانة الفارسية، والهندية، واليهودية،
- وتوجد في الإسلام مدارس متعددة للتصوف منها: المدارس الحجازية، والعراقية، والشامية، والمصرية، والمغربية، والسودانية وغيرها، ولكل مدرسة روادها. وتتفق هذه المدارس فيما بينها في أمور، وتختلف في أمور أخرى. وعن هذا يحسن أن تقرأ كتاب (المذاهب الصوفية ومدارسها للإستاذ عبد الحكيم عبد الغني قاسم)
(15) نأتي إلى سؤال هام: هل من علاقة بين التصوف الروحي وسفر نشيد الأناشيد؟
- أقول نعم. إن العلاقة وطيدة بيْنَ التصوف الروحي وسفر نشيد الأناشيد،
- وسر هذه العلاقة يكمن في أن جميع الاتجاهات الصوفية الروحانية لها قاعدة واحدة وهي الحب الإلهي أو كما يفضلون أن يسموه العشق الإلهي.
- فإذْ لم يسعف الصوفيين النثرُ للتعبير عن التجربة الوجدانية العميقة، عبَّروا عن شعورهم الجارف بما يعرف بشعر الغزل المقدس.
- وهذه هي التهمة الموجهة إلى سفر نشيد الأناشيد، ولكن إذا عرف المعترضون أساس شعر العشق الإلهي يبْطُلُ الإدعاء.
- فسفر نشيد الأناشيد في الكتاب المقدس هو قصيدة شعر باللغة العبرية، شعر صوفي روحاني،
- تماما مثل ما في التصوف الإسلامي من قصائد الشعر الصوفي، أمثال قصائد رابعه العدوية، وابن عربي، وابن الفارض، وذي النون المصري، وغيرهم.
- وقصائد الشعر الصوفي كما قلت تتحدث عن العلاقة الحبيَّة والعشق الإلهي بين الإنسان وبين الله.
- ولا يخفى على المشاهد أن الشعر عموما، والشعر الصوفي خصوصا، يتميز بالصور البلاغية، والتعبيرات الرمزية المجازية، أي أنه مملوء بالتشبيهات والاستعارات والكناية والتورية، وهي كلها أساليب أدبية بلاغية راقية، للتعبير عن المحبة الإلهية السامية. ولا تؤخذ كلمات الشعر بالمعنى الحرفي المادي، وإلا ما كان شعراً.
- فإذا ماوضعنا هذا الاعتبار في قراءتنا لسفر نشيد الأنشاد، يبطل الإعتراض بأنه شعر غزل فاضح، فلا يقول هذا القول سوى إنسان ليس له دراية بالثقافة والمعرفة.
(16) ورب من يسأل: هل هناك فرق بين الشعر الصوفي، وبين سفر نشيد الأناشيد؟ الإجابة: نعم:
- فعندما عقدْتُ المقارنة بين الشعر الصوفي وبين سفر نشيد الأناشيد كان هدفي هو توضيح أن موضوع السفر ليس أمرا فاضحا، وأن نغمة الحب الإلهي أو العشق الإلهي ليست أمرا مخزيا، كما يدعي المعترضون، بل إن نفس الأسلوب ونفس التعبيرات موجودة في مذهب إسلامي معروف وهو مذهب الصوفية.
- ولكن بالتأكيد هناك فرق جوهري بين الإثنين، فالشعر الصوفي عند الصوفيين هو من تأليف بشر، أما سفر نشيد الأناشيد فهو وحي من الله، وقد تأثر به الصوفيون، فنسجوا على منوال هذا العشق الإلهي.
(17) في ختام هذه الحلقة، اسمح لي عزيزي المشاهد أن أوجه إليك سؤالا شخصيا، هل ترتبط مع الله المحب بعلاقة حبية وعشق إلهي؟ أم أنك تريد أن تبدأ هذه العلاقة الآن؟ قل للرب: أنا يارب أريد أن تسكب حبك في قلبي، أريد يارب أن يكون لي علاقة وطيدة معك مبنية على الحب لا الخوف. فاقبلني كإبن روحي لك. وأنا أقبلك كأب روحي لي. أشكرك لأنك بالفعل قبلتني بحسب وعدك القائل: "وأما كل الذين قبلوه فاعطاهم سلطانا ان يصيروا اولاد الله اي المؤمنون باسمه (يو1: 12)
إن كنت قد طلبته مخلصا من قلبك، فثق في وعد الرب الذي يقول: من يقبل إلي لا أخرجه خارجا" (يو 6 : 37)
سلام لكم والرب معكم، وإلى اللقاء بمشيئة الله في حلقاتنا المقبلة.
******
(6) ونأتي الآن إلى تمجيد الله من خلال الاستماع إلى اختبارات بعض العابرين.
- إختبارات العابرين والعابرات
(7) تفضل عزيزي المخرج أرنا عمل الله.
- (تعرض على الشاشة بعض الاختبارات)
- المداخلات
(8) والآن إلى الفقرة المحببة لنفسي وهي مداخلاتكم.
والفرصة متاحة لمن يريد أن يشارك بالصلاة لأن اليوم موعد إجتماع الصلاة الشهري.
(فرصة للصلوات)
(9) ما هو الأمر الذي تكلم به الروح القدس إليك من خلال هذه الحقائق؟
- الختام
(10) شكرا جزيلا لله، وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين ولنرفع صلاة في الختام.
(11) البركة الختامية:
محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم. آمين
