حلقة (104)
الأربعاء 19/4/2017م
ابراهيم عيسى يهاجم الاسلام بعد واقعتى كنيسة مارجرجس طنطا ومرقسية اسكندرية
الجزء الأول
(تقديم: أزاد)
(1) المضيف: أحباءنا المشاهدين من قناة الفادي الفضائية نرحب بكم في برنامجنا "الله في الحدث" وهذه هي الحلقة (104)، ويسعدنا أن نكون مع أبينا القمص زكريا بطرس، مرحبا بك.
أبونا: مرحبا بك، ومرحبا بالمشاهدين الأحباء.
(2) المضيف: تفضل ابدأ لنا الحلقة بالصلاة لطلب البركة وحضور الرب.
أبونا: [1] بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين. [2] أسألك أن تبارك حلقة هذا اليوم لتكون سبب بركة لكل من يشاهدها. آمين.
(3) المضيف: اعتدنا أن تعلق لنا عن الأحداث في عالمنا من وجهة نظر الله، واليوم لنا حدث هام، عن: "ابراهيم عيسى يهاجم الاسلام بعد واقعتى كنيسة مارجرجس طنطا ومرقسية اسكندرية"
وما هو تعليقك على ذلك؟
https://www.youtube.com/watch?v=lRyw4Gy39aQ
أبونا: لقد تكلم إبراهيم عيسى عن أمور خطيرة وموضحا مفاهيم أساسية منها:
1- الوصاية على الدين.
2- الفرق بين السلفيين وبين الإرهابيين.
3- الإرهاب له دين.
4- مواجهة الحقيقة.
5- الحالة الاستعلائية.
6- تغذية الإرهاب.
7- أحداث 11 سبتمبر بإسم الدين.
8- الإرهاب الديني والإرهاب الفكري.
9- الإرهاب بإسم الدين.
10- الإسلام ليس بريئا من الإرهاب.
11- أنواع الإسلام.
12- هل ألَّفت داعش إسلاما جديدا.
13- الإرهاب يستند على آيات قرآنية محفوظة.
14- الأمر بتفجير الكنائس موجود في المراجع الإسلامية.
(4) المضيف: لنبدأ بالنقطة الأولى: الوصاية على الدين فماذا قال؟
أبونا: الوصاية على الدين: يقول:
1- "أول ما بيبقى جواك هذا الإحساس إنك وصي إنك قيم إنك مطوع إنك حكم فبيحصل الفرز [يعني التمييز بين الناس] الفرز اللي بعد شوية إنت عايشه، المصريين كلهم، الملايين من المصريين عايشين الإحساس ده، "
2- ولنسمعه: (ق 0:14- 0:34)
(5) المضيف: وماذا قال عن الفرق بين السلفيين وبين الإرهابيين؟
أبونا: الفرق بين السلفيين وبين الإرهابيين:
1- الإرهابيون بينقلوا الإحساس لشئ عملي، يمسكوا السلاح.
2- الفرق بين السلفي اللي الدولة بترحب بيه وبتسقفلوا، وعادي خالص، وبيطلع في الجوامع، وعنده مواقع، وعنده دعوة سلفية ومش عارف إيه،
3- ويقول لك المسيحيين كفرة والمفروض منهنيهومش بأعيادهم.
4- الفرق بينه وبين اللي فجر الكنيسة مارجرجس في طنطا أو كنيسة اسكندرية، ..إنه استخدم السلاح،
5- إنما الاثنين رأيهم المسيحي كافر، وإنه مفيش مسلم يعاقب يقتل لأنه قتل مسيحي"
6- ولنسمعه (ق 0:35- 1:13)
(6) المضيف: وماذا قال عن الإرهاب له دين؟
أبونا: الإرهاب له دين:
1- كل كُتُب الفقه، اللي هو برضه الكذب البيِّن الرخيص: المقولة الشهيرة "الإرهاب لا دين له"، ياسلام!
2- خلاص يا جماعة مرارتنا اتفقعت بقه، الكذب بقى مش معقول، والبغبغنات اللي بيطلعوا هنا وهنا، ويقول لك الإرهاب لا دين له،
3- لأ. الإرهاب له دين، إذا كان الإرهابي نفسه بيقول لك: أنا بعمل ده عشان خاطر الدين الإسلامي.
4- يعني إيه الإرهاب لا دين له؟ الإرهاب له دين.
5- يوم ما بيطلع يفجر، بيعمل ده عشان خاطر الله وفي سبيل الله، وفي سبيل جنة الخلد وإقامة شرع الله.
6- فالإرهاب له دين. وعندهم مفهوم واضح للي بيعملوه.
7- وكل ما يقوله داعش، وكل ما فعله هذان الإرهابيان الذان فجرا الكنيستين في طنطا والاسكندرية دخلا بالحزام الناسف وفجرا أنفسهما وهما يؤمنان تماما بأن ما فعلاه هو دين الله الحق،
8- ويحرضهم على هذا أحاديث المصطفى، المذكورة في البخاري ...
9- ولكنها محاطة بتقديس من هؤلاء الذين يقدسون البخاري لا الله ولا النبي ...
10- كل ما في سينا أو أي منطقة في مصر أو ضد الاقباط مدفوع ومؤيد بحديث نبوي مذكورٍ في البخاري. قولا واحدا. وأي كذاب يقول غير كده هو محض كذاب.
11- ولنسمعه: (ق 1:15- 3:30)
(7) المضيف: وماذا قال عن مواجهة الحقيقة؟
أبونا: مواجهة الحقيقة:
1- نواجه بقى الحقيقة ونتكلم ونقول؟ واللا ندَّارى وخلاص وانتهى الموضوع على كده، والكلمتين إياهم بتوع الإرهاب لا دين له.
2- واحد طالع يقول لك آدى الفتاوى بتاعة ابن تيمية وآدي الحديث النبوية وآدي تفسيرنا للقرآن اللي بيخليني أقول: إحنا لازم نقتل المسيحيين. تقولوا الارهاب لا دين له،
3- ما تناقش دينه ياعم، ما تناقش دينه اللي قاله كده، أو مفهومه عن دينه اللي قال له كده،
4- الفقه الإسلامي العام اللي بيدرس في المناهج وفي الكتب،
5- ياراجل داحنا عندنا قصة عقبة بن نافع بيدرَّس للطلبة في أولى إعدادي أو سادسة ابتدائي، إن عقبة بن نافع راح تونس واستعصت عليه قرية، أبت الدخول في الإسلام، فأحرق القرية كلها، جهاد في سبيل الله.
6- ده اللي إنتوا بتقدموه لعيالنا في المدارس، ومش عايزنهم يطلعوا إرهابيين؟
7- أو يطلعوا مؤمنين بفتنة طائفية أو دعاة فتنة طائفية حتى بدون ما يدركوا.
8- ومش عايزينهم يرفعوا التمييز ضد الآخر؟
9- ولنسمعه: (ق 3:32- 4:53)
(8) المضيف: وماذا قال عن الحالة الاستعلائية؟
أبونا: الحالة الاستعلائية:
1- اللي أنتم عاملينها طول الوقت في مناهجنا ومواعظنا وبرامجنا الدينية وفي مشايخنا.
2- الحالة الاسعلائية لا أستطيع أن أقول ابدا إن دينَّا دين استعلائي،
3- هؤلاء لا يقدمون إلا دينا إستعلائيا، ينظر إلى الأديان الأخرى باحتقار وبترفع، ...
4- كأنها في منزلة أدني وفي منزلة أقل.
5- إنت بتتكلم بالفعل بعصاب عنصري رهيب، بتتناول بيه التراث والتاريخ، والفقه الإسلامي عندك.
6- ولنسمعه: (ق 4:54- 5:44)
(9) المضيف: وماذا قال عن تغذية الإرهاب؟
أبونا: تغذية الإرهاب:
1- وبتقول إنك بتحارب الإرهاب، إنت مش بتحارب الإرهاب إنت بتغذيه.
2- إنتم متصورين إن الإرهاب هو بس اللي بيمسك السلاح،
3- قولنالكم إن اللي بيمسك السلاح ده هو اللي وصل إلى بكالوريوس إرهاب، لكن فيه قبله ثانوية الإرهاب، وفيه قبله إعدادية الإرهاب، وفيه قبله إبتدائية الإرهاب، وفيه روضة الإرهاب.
4- فإنت بتحاسب بكاوريوس الإرهاب، طب ما بيطلعلك ناس من الثانوية ويخش على البكالوريوس أهوه، ويطلعلك ناس من الإعدادية ويخشوا على الثانوية،
5- فعشان كده تيجي تقتل الإرهابيين وتسجن إرهابيين، يطلعلك إرهابيين تانيين، وإرهابيين تالتين.
6- لإنك إنت مش واخد بالك، انتم بتشتغلوا طول الوقت على الفرع مش على الأصل.
7- وعشان كده مقولة إن "الإرهاب لا دين له"، جزء من حالة التعمية والهروب والمراوغة عن مواجهة الحقيقة. شاء من شاء وأبى من أبى.
8- ولنسمعه (ق 5:45- 6:43)
(10) المضيف: وماذا قال عن أحداث 11 سبتمبر بإسم الدين؟
أبونا: أحداث 11 سبتمبر بإسم الدين:
1- إيه حكاية إن "الإرهاب لا دين له"، محمد عطا والمجموعة بتاعة 11 سبتمبر لما ركبوا الطيارات ودخلوا في أبراج نيويورك كانوا بيعملوا ده لا دين له،
2- كانوا بيقولوا ده في صالح الإلحاد؟
3- كانوا بيعملوا ده تحت مفهوم مثلا اللادينية؟
4- لأ. يا جماعة لو اللي بيتكلم مجنون المستمع عاقل،
5- دول بيتاجروا بإسم الدين، بيتكلموا باسم الدين.
6- عموما الإرهاب في أصله وفصله عندما يدَّعي شخص أنه يتكلم باسم الدين وأنه الحكم على الدين وأن مايراه ويفهمه ويستوعبه من الدين هو الدين، وأن لا شئ آخر دين غير اللي أنا شايف إنه الدين.
7- ولنسمعه (ق6:44 – 7:33)
(18) المضيف: لقد ضاق الوقت فهل يمكن إرجاء بقية النقاط للحلقة القادمة؟ ونريد فقط الآن أن نسمع تعليقك على ما قاله إبراهيم عيسى.
أبونا:
1ـ إني أقدر جرأة الأستاذ إبراهيم عيسى في تناوله هذا الموضوع الشائك بهذه الشجاعة والحماس.
2ـ وأقدر الموضوعية التي تناول بها هذه القضية، فلم يتعرض لأمور شخصية تضعف موقفه.
3ـ وقد ضمن رسالته البراهين والأدلة المنطقية والنقلية المؤكدة الأمر الذي جعل للموضوع أهمية عظيمة وتأثير عميق.
4ـ وكعادة الأستاذ الكبير إبراهيم عيسى في تناوله للموضوعات أنه يتميز بالدقة في تشخيص المشكلة من جميع الجوانب.
5ـ ولكني كنت أتمنى أن يكتب أستاذنا اللامع رأيه في علاج المشكلة.
6ـ لهذا فإني أطالبه أن يجهز حلقة أخرى ليقدم طرق العلاج لمشكلة الإرهاب الذي يبني مبادئه على القرآن والأحاديث.
7ـ وهي مهمة أعرف أنها صعبة لأسباب لا تخفى عن فطنة الأذكياء.
8ـ ثم أوجه رسالة إلى أحبائي المسلمين الباحثين عن الحق أن يحذَوْا حذو الأستاذ إبراهيم عيسى في نزع قشرة القداسة الواهية التي تغلف القرآن والأحاديث وشخص محمد نبي الإسلام الكذاب، ويفكروا بعقل متحرر في هذه المسلمات ليخرجوا من الظلمات إلى النور. آمين.
(11) المضيف: شكرا جزيلا، هل يمكن أن نأخذ المداخلات. أرجو من الأحباء المشاهدين أن يتصلوا بنا على أرقام التليفونات الموضحة على الشاشة.
المداخلات
أبونا: (1) يسعدني سماع مداخلاتكم وتعليقاتكم.
ختام
(12) المضيف: شكرا أبونا، وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين لتواجدكم معنا في هذا البرنامج، وإلى اللقاء في حلقات قادمة. هل يمكن أن تباركنا بصلاة ختامية؟
أبونا: أولا: الصلوات الختامية:
(1) أطلب من أجل: موضوع الحلقة أن تستخدمه لخير النفوس وخلاصها.
(2) كما أطلب من أجل كل المشاركين والمشاهدين أن تباركهم.
(3) وأصلي من أجل قناة الفادي: أن تبارك خدمتها وتبارك الفريق العامل فيها، وتعوضهم عن تعب محبتهم.
(4) كما أطلب من أجل المعضدين للقناة بالصلاة أو التبرعات، لتستمر في خدمتها.
(5) وأصلي من أجل: [..] وضعفي، وكل مقدمي البرامج في القناة، ليتمجد اسمك من خلالنا،
(6) اذكر يارب كل الذين طلبوا منا أن نصلي من أجلهم: [الأسماء المكتوبة ..] آمين.
ثانيا: البركة الختامية:
(1) والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم.
(2) وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
