81ـ تابع حلقة المستشار أحمد ماهر ـ3
15/2/2013م
(تقديم جعفر)
(1) المضيف: مرحبا بكم آيها الأحباء المشاهدين في الحلقة (81) من "برنامج معرفة الحق" على الهواء مباشرة، من قناة الفادي الفضائية. ومعنا أبونا.
أبونا: مرحبا بك، ومرحبا بكل المشاهدين المحبوبين.
(2) المضيف: هل ترفع لنا طلبة في بداية البرنامج؟
أبونا: بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين. أحبك يا سيدي، فحبك لا يوفيه الكلام، أحبك يا سيدي، فاملأ قلبي بالسلام. وأسألك يا سيدي أن تبارك هذه الحلقة لتكون سبب خلاص للكثيرين. في إسم يسوع المسيح. آمين.
(3) المضيف: تكلمت في الحلقة السابقة عن ما أذيع في برنامج "صح النوم" ولا زلنا ننتظر بقية التعليقات.
أبونا: (1) نعم فقد كان اللقاء بين المستشار أحمد عبده ماهر، وبين الشيخ هاشم إسلام عضو لجنة الفتوى بالأزهر الشريف، (2) وهذا هو الرابط:
http://www.youtube.com/watch?v=mJmKugAW5v4
(3) وقد حددت عشرة عناصر رئيسية لهذا اللقاء هي:
(4) وتكلمت فقط عن العنصر الأول: 1ـ بشاعة الدعوة الإسلامية، وسأتكلم اليوم عن "إباحة الإسلام أكل اللحم الآدمي"
1ـ أكل لحم المرتد بعد قتله
2ـ أكل لحم تارك الصلاة
3ـ أكل لحم من عليه قصاص
4ـ أكل لحم الزاني المحصن
5ـ أكل لحم المحارب
6ـ أكل لحم المرأة والصبي
7ـ أكل لحم المجنون
8ـ أكل لحم الرقيق
9ـ أكل لحم أنثى
10ـ أكل لحم خنثى
11ـ أكل لحم آدمي معصوم
(4) المضيف: ماذا جاء في حلقة "صح النوم" عن أكل لحم ميتة الآدمي؟
أبونا: (1) لنسمع ما دار في الحلقة عن إباحة ذلك: (ق40:25 ـ 40:45) "شوف كمان من ضمن اللي بيدرسوه للعيال: "وحيث جوزنا أكل ميتة الآدمي"، يعني ممكن يأكل الآدمي بس قال لك للاضطرار، "لا يجوز طبخها ولا شيها، لما في ذلك من هتك حرمها"، قال بعد ما حياكله ما يسلقوش ولا يشويه، "ويتخير في غيره بين أكله نيئا وغيره".
(5) المضيف: هل لهذه المصيبة مرجعية من القرآن أم أنها مجرد كلام فقهاء؟
أبونا: جاء في (1) (سورة البقرة 172 و173) "يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا من طَيِّبَاتِ ما رَزَقْنَاكُمْ ... إنما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ ... فَمَنْ اضْطُرَّ غير بَاغٍ ولا عَادٍ فلا إِثْمَ عليه"
(2) وجاء في (سورة الأنعام 119) "وقد فُصِّلَ لَكُمْ ما حُرِّمَ عَلَيْكُمْ إلا ما اضْطُرِرْتُمْ إليه"
(3) وفي (سورة الأنعام 145) "قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إليَّ مُحَرَّمًا .. إلا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أو دَمًا مَسْفُوحًا أو لَحْمَ خِنْزِيرٍ... فَمَنْ اضْطُرَّ غير بَاغٍ ولا عَادٍ فإن رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ"
(6) المضيف: هل يقصد بالميتة هنا ميتة الحيوانات؟
أبونا: ذكر بالفعل بعض الفقهاء في تفسير هذه الآيات إباحة أكل ميتة المحرمات من الكلاب والخنازير وبقية الحيوانات، (1) كما جاء في كتاب (حواشي الشرواني على تحفة المحتاج بشرح المنهاج ج 1 ص 126، المؤلف: عبد الحميد الشرواني، نشر: دار الفكر – بيروت) يباح للمضطر ميتة كلب وحيوان آخر" (2) وأيضا في (تفسير مقاتل بن سليمان ج1 ص280 دار الكتب العلمية بيروت) "فإن ربك غفور رحيم إذ رخص له في أكل الميتة، ولحم الخنزير، حين أصابه الجوع الشديد والجهد"
(7) المضيف: وهل تفيد هذه الآيات أكل ميتة الآدمي، وما هو تفسير فقهاء الإسلام في المراجع التراثية الإسلامية؟
أبونا: نعم هذه الآيات تفيد أكل ميتة الآدمي بدليل ما جاء في (1) (كتاب الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ج 2 ص 562 الناشر: دار الكتب العلمية بيروت الطبعة االرابعة) "وللمضطر أكل آدمي ميت"
(2) وجاء أيضا في نفس الكتاب (الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ج2 ص 586، تأليف محمد الشربيني الخطيب، نشر دار الفكر بيروت) "وحيث جوزنا أكل ميتة الآدمي لا يجوز طبخها ولا شيها لما في ذلك من هتك حرمته ويتخير في غيره بين أكله نيئا وغيره" [وهذا هو الجزء الذي اقتبسه سيادة المستشار أحمد ماهر في حلقة "صح النوم"]
(3) وجاء في (كتاب الذخيرة المؤلف شهاب الدين ين القرافي ق 7هـ،، ج4 ص 110 نشر دار العرب بيروت) "يجوز له أكل ميتة الآدمي حفظا للحي"
(4) وجاء في (كتاب الفروق مع هوامشه، المؤلف: أبو العباس بن إدريس القرافي ج4 ص 361 الناشر: دار الكتب العلمية بيروت طبعة أولى) "لو لم يجد المضطر إلا ميتة الآدمي .. فحينئذ تجب أو تباح"
(5) وجاء في (كتاب جامع الأمهات ج1 ص 137 المؤلف/ إبن الحاجب الكردي ق7هـ) "ويباح للمضطر أكل ميتة الآدمي على ذلك"
(8) المضيف: هذه خمسة مراجع من أمهات الكتب الإسلامية، فهل توجد كتب أخرى؟
أبونا: يوجد الكثير منها: (6) جاء في (كتاب الزواجر ج2 ص 542، المؤلف: ابن حجر الهيثمي، الناشر: الكتبة العصرية بيروت، الطبعة الثانية) "لحم الميت إنما يحل للضرورة .. فلو لم يجد إلا ميتة الآدمي فيباح"
(7) (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ج 4 ص 308 ، المؤلف: محمد الخطيب الشربيني، نشر: دار الفكر بيروت) "تنبيه حيث جوزنا أكل ميتة الآدمي المحترم لا يجوز طبخها ولا شيها لما فيه من هتك حرمته ويتخير في غيره بين أكله نيئا ومطبوخا ومشويا.
(8) (حاشية الرملي ج 1 ص 334، المؤلف: أبو العباس الرملي) "وجب أكل المضطر ميتة الآدمي"
(9) (كتاب الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني ج 2 ص 286، المؤلف: بن غنيم النفراوي، نشر: دار الفكر بيروت) "وَأَمَّا مَيْتَةُ الْآدَمِيِّ ,, فقد َصَحَّحَ شُّيُوخِ أَكْلَهَا لِلْمُضْطَرِّ، ... وَصَحَّحَ خَلِيلٌ أَكْلَها أَيْضًا للمضطر"
(9) المضيف: وماذا جاء في حلقة "صح النوم" عن أكل لحم المرتد بعد قتله؟
أبونا: (1) نسمع ما قيل عن ذلك: (ق 40:46ـ 41:12) وله قتل مرتد"ـ خلي بالك: وله قتل مرتد وأكله"
* المذيع: يعني يقتل بني آدم وياكله؟
* المستشار: إيوه، عشان جعان
* المذيع: لا لا لأ
* المستشار: ده مش كده وبس،
* المذيع: ده بيدرس عندنا في الأزهر؟
* المستشار: بص ياسيدي: "الأزهر الشريف، قطاع المعاهد الأزهرية، الإدارة المركزية للكتب والمكتبات والوسائل التعليمية الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع للصف الثالث الثانوي والكلام ده ص 256 السنة دي"
(10) المضيف: أين ذكر هذا الكلام في المراجع التراثية الإسلامية؟
أبونا: (1) جاء في (كتاب الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ج2 ص 586، تأليف محمد الشربيني الخطيب، نشر دار الفكر بيروت) "وله قتل مرتد وأكله"
(2) وجاء ذلك أيضا في مراجع أخرى كثيرة سوف أذكرها لاحقا مع بقية الأنواع.
(11) المضيف: وماذا جاء في حلقة "صح النوم" عن أكل لحمتارك الصلاة دون الرجوع للحاكم؟
أبونا: (1) (ق 41:13ـ 41:52): * المذيع:[صرخة بائسة] يا شيخ الأزهر، يا مفتي الجمهورية، يا وزير الأوقاف، صحي النوم، الكتاب اللي بيدرس لطلبة الثانوية العامة فيه كلام إنه تارك الصلاة يتم شيه وأكله،
* المستشار: دون الرجوع للحاكم
* المذيع: يعني ده أرضية خصبة لإنشاء جماعات للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تعمل الكلام ده
* المستشار: بص يا سيدي "وله قتل الزاني المحصن، والمحارب وتارك الصلاة ومن عليه قصاص وإن لم يأذن الإمام في القتل" خللي بالك، دول بيسمحوا للناس إنهم يقتلوا الناس.
* المذيع: يا نهار إسود ومنيل، يا شيخ الأزهر، أي حد من مشيخة الأزهر"
(12) المضيف: أين ذكر هذا الكلام في المراجع التراثية الإسلامية؟
أبونا: (1) هذا الكلام موجود في كتاب (الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ج 2 ص 562 الناشر: دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة االرابعة)
(2) كانت هذه هي المراجع الخاصة بأكل لحوم المرتدين، وتاركي الصلاة، أما عن بقية أنواع الآدميين الذين أبيح قتلهم وأكل لحمهم، فتوجد مراجع إسلامية عديدة ذكرت ذلك.
(13) المضيف: هل يمكن أن تذكر لنا بعضا منها؟
أبونا: (1) جاء في (كتاب الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ج2 ص 586، تأليف محمد الشربيني الخطيب، نشر دار الفكر بيروت) وله قتل حربي ولو صغيرا أو امرأة وأكله... وله قتل المحارب .. وله قتل الزاني المحصن .."
(2) وجاء في كتاب (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ج 4 ص 308، المؤلف: محمد الخطيب الشربيني، نشر: دار الفكر بيروت) وله قتل مرتد وأكله وقتل حربي بالغ وأكله .."
(3) وجاء أيضا في كتاب (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ج 4 ص 308 ، المؤلف: محمد الخطيب الشربيني، نشر: دار الفكر بيروت) وله قتل الزاني المحصن والمحارب وتارك الصلاة ومن له عليه قصاص وإن لم يأذن الإمام في القتل.."
(4) وجاء في كتاب (كتاب غاية البيان شرح زبد ابن رسلان ج 1 ص 317 و318، المؤلف: محمد بن أحمد الرملي، نشر: دار المعرفة بيروت) "وله قتل طفل حربي ومجنون وكذلك رقيق وأنثى وخنثى أهل حرب ليأكلهم .. وله قتل حربي ومرتد وتارك صلاة وزانٍ محصن ولو بغير إذن الإمام .. فلو لم يجد إلا آدميا معصوما ميتا حل أكله .. وحيث أبحنا ميتة الآدمى المعصوم وحرم طبخه وشيه ويتخير في غيره [أي في غير الآدمي المعصوم]"
(5) وجاء في كتاب (روضة الطالبين وعمدة المفتيين للنووي ج3 ص284، نشر: المكتب الإسلامي بيروت الطبعة الثانية) فيجوز للمضطر قتل الحربي والمرتد وأكله قطعا وكذا الزاني المحصن والمحارب وتارك الصلاة"
(14) المضيف: هذه خمسة مراجع أخرى بالإضافة إلى ما سبق بالحلقة من أمهات الكتب الإسلامية، فهل توجد كتب أخرى، حتى لا يقول أحد أنك تعتمد على مرجع واحد ويشككون في مصداقيته؟
أبونا: (6) جاء في كتاب(كتاب المجموع للنووي ج9 ص39 و40، دار الفكر بيروت) ويجوز له قتل الحربى والمرتد وأكلهما بلا خلاف وأما الزاني المحصن والمحارب وتارك الصلاة ففيهم وجهان أصحهما، قطع به إمام الحرمين والمصنف والجمهور: يجوز .. وأما إذا وجد المضطر من له عليه قصاص فله قتله قصاصا وأكله سواء حضره السلطان أم لا، .. صرح به البغوي وآخرون. وأما نساء أهل الحرب وصبيانهم ففيهم وجهان .. والثاني هو الأصح أنه يجوز، وبه قال إمام الحرمين والغزالي .. أما إذا لم يجد المضطر إلا آدميا ميتا معصوما ففيه طريقان أصحهما وأشهرهما: يجوز، .. فالصحيح هو الجواز، .. قال الماوردي : فإن جوزنا الأكل من الآدمي الميت .. فليس له طبخه وشيه، بل يأكله نيئا .. وفي طبخه هتك لحرمته"
(7) وجاء أيضا في كتاب(المجموع للنووي ج9 ص40 دار الفكر بيروت) "لو أراد المضطر أن يقطع من نفسه من فخذه أو غيرها ليأكلها .. فيه وجهان مشهوران أصحهما: جوازه وهو قول ابن سريج وأبي إسحاق المروزي"
(8) (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ج 4 ص 310، المؤلف: محمد الخطيب الشربيني، نشر: دار الفكر بيروت) حيث لم يجد المضطر شيئا يأكله .. سوى جزءا من فخذه (لأكله) .. أخذا من الرافعي في الشرح الأصح جوازه، لأنه إتلاف بعضه لاستبقاء كله"
(15) المضيف: هل يمكن أن تلخص لنا ما ناقشناه في هذه الحلقة اليوم؟
أبونا: (1) سلطت الضوء على "إباحة الإسلام أكل اللحم الآدمي":
1ـ المرتد
2ـ وتارك الصلاة
3ـ ومن عليه قصاص
4ـ والزاني المحصن
5ـ والمحارب
6ـ والمرأة والصبي
7ـ والمجنون
8ـ والرقيق
9ـ وأنثى
10ـ والخنثى
11ـ والآدمي المعصوم
(2) وبهذا فإن الشريعة الإسلامية تبيح أكل لحوم البشر. (3) هل يمكن أن يكون رمز الإسلام في الحقيقة هو هذا الشعار؟ (دراكولا) (4) ونرجئ مناقشة بقية ما جاء في برنامج "صح النوم" إلى الحلقات القادمة بمشيئة الرب
(16) المضيف: شكرا، هل يمكن أن نأخذ بعض المداخلات؟
أبونا: آمين. (1) برجاء أن تتركز المداخلات في موضوع الحلقة، (2) ونحب أن نسمع إختبارات الأحباء المسلمين الذين اكتشفوا حقيقة الإسلام. آمين.
مداخلات
الختام
(17) المضيف: 1ـ شكرا جزيلا لله، 2ـ وشكرا لكم جميعا آيها الأحباء المشاهدين وإلى اللقاء فيحلقاتنا القادمة. 3ـ تفضل لنصلي من أجل من طلبوا أن نذكرهم.
أبونا: (1) أشكرك شكرا جزيلا، (2) صلاة لأجل الطالبين (3) محبة الله الآب .. إمضوا بسلام سلام الرب مع جميعكم. آمين.
